白马桥的那些事

        白马桥，是一个古老的乡，也是一个奇特的地方，仅此一个桥名就彰显出他的古老和奇特。

        有桥就有水，有水就有灵气，灵气运行得流畅就是英气，不流畅就成了邪气和戾气。

         这里的人自由散漫，什么都不在乎，独立特行。有一股天不怕地不怕，敢把皇帝拉下马的精神，身体里有一股北方人的彪悍和山里人的野性。

        这里的人把利益看得特别轻，又特别看重利益。只要是他的，他就得争取。不是他的，与他一毛钱的关系都没有，不正眼看一下。可以不要钱，不要地位，甚至吃亏都没有关系，但他看不惯的事就是不买账，甚至会以死相拼。

        一般人想改变他们的行为习惯很难，往往的结果是相反，反而被他们同化。中华民族的骨子里的东西在他们身上显得特别明显，就像少数民族轮番统治中原一样，但后来就慢慢地被汉人同化，甚至变得和汉人一样。

        白马人就是如此，多少干部在来白马履职前总想改变一下这里的习俗，结果不多时，与白马人就打成一片，甚至“沆瀣一气”。说话的语调、神态以及行为都几乎一模一样。这种同化的力量真是其它地方比拟不了的。

        其实白马人的脾气用当地话说，就是一个“硬头瘪子”：你硬他也硬，你软，他更软，吃软不吃硬。你只要一装弱者，他就抵挡不住，赶紧打住扶住你。

        因为那里有山，所以白马人有像山一样坚毅顽强的性格。他们能吃苦耐劳，不怕压迫，不惧灾难，有天大的苦难他们能扛。所以当年战争时期，白马就是游击区，出现了不少革命者。他们觉得正确，要做就要做到底，死有何惧哉。看不惯国民党顽军、看不惯青龙山的土匪余山摆子、仇恨日本人，于是他们就起来反抗，白天不行，就晚上活动。于是就有了李巷的革命据点、有了花山冲的战斗、有蒋家坝战役，李巷的曹明梁、东营里的杜道森、花山冲的胡木善、杜巷的曹瘸子，他们纷纷或参加革命或同情革命，甚至几个保长都悄悄地为革命做事，这里山势铸就了他们这样刚毅和爱憎分明的性格。

        有山必然有水，多少条水坝从山里流出，清澈纯净，就像这里人的灵魂，也造就了这里的人又特别重情。他们包容性强，河南的、安徽的、湖北的、山东的、东北的、苏北的、南来北往的都能在此落脚，互相支撑，相互杂居交融。他们不排外、不结党、不欺生，同情弱者是他们的自然自觉和天赋的秉性。

       由于这种特殊的生存环境，所以白马人的居住有些杂乱无章，有个水塘就是一户人家，有一个山凹就是一个族群，见缝插针。街道至今也是如此，别的地方街道或是一条长形或一个方形，白马集镇是放射性状，溧阳方向、句容方向、曹山方向、回峰山方向、陈笪方向，围绕现在街心的白马雕塑，各条街道延伸到各个不同方向，让人觉得无所适从：到处是商店，到处是人流，到处是街道，到处是车辆，整个环境就像白马人复杂的性格：张扬、散乱、自由、随意。

        街上的人比肩接踵，有说客民话的，有讲蛮子话的。蛮子话又分白马蛮子和共和蛮子，白马蛮子又有的是东庐口音和晶桥口音的，还有少数讲溧阳口音的，纷纷扰扰，但最后多归到讲客民话的居多。

        街上做小包子的、卖饼的、卖服装的、摆地滩的、卖水果的到处都是。白马卖服装的和鞋袜的尤其多，主要因为改革开放时，距离苏锡常近，近水楼台，于是这类营生就多。

       有汽车、三轮车、摩托车、自行车摆放无序，只要有地方就放，不管你能不能出来，谁也没有觉得有什么不对，横七八竖，货物就放在门口卖。就像当年从外地迁移来时一样，有空地就住下来，目前这种结局也就是当年下江南时一惯形成的习性。就目前情况看，好像还一时难以改变，甚至来此工作的外地官员也觉得自然亲切，与白马人的性子很快交融并一脉相承。

        这里有箩匠、泥匠、石匠、木匠、篾匠、瓦匠、铁匠、箍桶匠、窑师傅，各种各样的艺人和师傅都有。

        白马有白马桥，有俞家坝、蒋家坝、老鸦坝、后山坝、陈家坝、登坝，

官塘、锁塘、新塘、交河，有方庄水库、西杨庄水库、姚家水库、绿豆岗水库、贯庄水库、友谊水库、锁塘水库，有回峰山、狮子山、姚山、花山、隐烛山、珠山、白虎山等等，仅从如此多的山名水名就知道，这里的人具有多重性格。

          况且，当年他们面临有北面的土匪余山摆子，南面有曹山的国民党顽军，东面有溧阳的日本鬼子，西面有新四军游击队，因此，他们能应对一切，也知道生存的法则。

        白马人，真是一个奇特的群体，看起来很无欲，但又强烈地渴望美好生活。总之，他们有他们自己的生活方式，这种方式还会继续下去，但也在不断地变化。但愿白马人的生活越来越美好，活出白马人的独特和精彩。