诗词中的隐士之美，这六首诗值得背诵，境界让人神往，第六首绝妙
和尚有话说
在红尘浊流之中，谁不渴望内心的平和与宁静？
蓝天白云，星斗河流，大自然给人无限的馈赠与惊喜，等待有心人去欣赏与感悟。
如何面对真我，如何平息心中尘念，你我皆匆忙，你我也都惶惑茫然。
在传统诗词中，“隐士”历来备受诗人欣赏和神往，他们离群索居，萧然无欲，与天地为家，与自然为友，视名利为无物，飘逸洒脱，超逸绝尘。
但是，隐士为何让人神往？他们的生活状态和精神世界是怎样的？
今天，王和尚就以六首绝句，来解释隐士的高妙性灵与脱俗神髓。此种精神，让你我可放下负累，一起去欣赏流淌在内心深处的纯粹与淡泊。
王和尚解读经典，唤起你我心中的美好。
王和尚读诗：隐士诗境之高妙
01.寄隐者 唐·施肩吾
路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。
这首诗表达对隐者的钦慕之情，在作者心中，隐者好似“神龙见首不见尾”，“只在此山中，云深不知处”。尤其二联作者化身“侦探”，更是将隐士缥缈的行踪与对其向往之情表达得淋漓尽致。
首联情景双写，表达出寻找隐士的茫然。小径于空林处绝迹，不知隐士到底去了哪里，“无处问”，即表达出他寻找的急迫与茫然。此处水幽山奇，却不知其姓名，就像“无名”隐士一样，不知其名而徒知其美，这就刻画出隐士生活环境的清幽绝俗。
作者在松门口徘徊揣测，“松门”二字，即表达出隐士流连之处以古松为门，任韵自然的生活态度。松门口有他偶然落下的木屐片，作者就猜测，隐士肯定于此经过。而“高人”二字，则直白地表达出作者对隐士的赞扬推重之情。
这首诗还有言外之音。隐士不与俗人交接，与大自然和谐相处，故而作者苦寻不见。但是隐士在“路绝空林”之处也曾徘徊，也曾静静观赏此处的“幽奇山水”，可见隐士喜好山水，经常在无人之时静静赏玩，但是作者在此却感觉茫然和困惑，以此就反衬出隐士的洒脱与飘逸。
尤其是二联，作者据“一片屐”来推测隐士的行踪，显得别有风趣，而且表达出作者对他的神往与悬想，故而显得余味悠长，袅袅不绝。
02.访隐者 宋·王安石
童子穿云晚未归，谁收松下著残棋。
先生醉卧落花里，春去人间总不知。
这首诗着意刻画隐士的洒脱随性，语带幽默，且富有画面感。
作者造访隐士，却发现他醉卧在落花之中，兀自酣睡未醒。庭院里空空荡荡，家童也不知何处，松下还留有残棋一局。作者不禁感叹，隐士白日昏睡，不问世事，更不知岁月变迁，连春天溜走都毫不介怀。
作者此诗，句句在赞扬隐士生活的洒脱随意。
其一，放任家童去游玩，而毫不加以约束，作者以“穿云”来描写在外的家童，可见童子也沾染了仙气，不是随便下山游玩，而是登高穿云，亲近自然去了。
其二，因家童未归，自然无人收拾松下残棋。而可以推测的是，隐士的生活何等闲适，无非是下棋饮酒，累了酣睡而已。而谁与隐士下棋呢？不得而知，或许是隐士的朋友来与其对弈，飘然而来，兴进而去，何等洒脱逍遥！又或者，隐士与自己下棋，下到残局，兴尽而饮酒酣睡，一样是洒脱随性。
其三，隐士在春末醉卧落花，不像其他诗人一样，伤春悲秋，凄凄惨惨戚戚，而是任由花开花落，春去春回，何等达观阔朗！
其四，隐士“醉卧落花”，很有画面感，多么闲适，多么悠然，又是多么潇洒自在！
因此，这首诗，句句紧扣“隐者”生活起居，并且暗合他绝俗洒脱的性格和风神，故而读来非常有趣。“春去人间总不知”，看似作者对隐者略有微词，恰恰是对他最大的赞扬，所谓“不知有汉，何论魏晋”正是此意。
03.寻隐者不遇 宋·魏野
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
采芝何处未归来，白云满地无人扫。
这首诗是刻画隐士的名篇，可谓字字妙，句句妙，让人赏玩不尽。
诗之标题是“寻隐者不遇”，有两个点，寻隐者和不遇。作者起笔即写出其寻，但妙就妙在“寻真误入”四个字。作者寻找隐者称为“寻真”，作者上山是为了寻求仙道，却并非知晓这里是否真有仙道。
而“误入”则有意外之喜，原来此处真有如居住在蓬莱仙岛一样的仙人。有目的而无方向的“寻”到误打误撞地真遇见，其意外之喜不言而喻。“蓬莱岛”则直白地表达出作者的喜悦之情。
但是，虽然寻到了“蓬莱仙岛”，却并未遇见其人。这就从“意外之喜”跌落到“满心遗憾”，这就有波澜横生之妙。
作者在此看到了“香风不动松花老”，此句有三层含义。其一，承接“蓬莱岛”来描述世外仙境；其二，香风不动，松花渐老，暗示隐者不在而疏于打理；其三，“香风”与“松花”又渲染出隐者居住环境的清幽脱俗。
隐者到哪里去了呢？原来是“言师采药去”，但是作者却不说“采药”而写“采芝”，蓬莱仙人一般的隐者，自然要采摘灵芝仙草，若有“采药”则显得俗了。“采芝”也正暗示出隐者如得道仙人一般，采灵芝而去。
最妙的则是结句“白云满地无人扫”，这句的妙处言之不尽。有以下几种含义。
其一，白云满地无人扫，反映出隐者未归之态。因无人打扫和清理，白云都落满了一地。
其二，“白云满地”暗示隐者所居之处高峻入云，若他隐居在山涧谷底，则少了那种“高处不胜寒”的魏巍飘渺之感。
其三，此句深得无理而妙之致。试问，白云如何满地？人又怎么去扫白云？但这么写，却足以表明隐者的气质与境界。若换成“落花满地无人扫”则变成何等流俗之句？“平生身外无馀物，只有秋山几片云”，这才是隐士的形象与境界。
其四，作者寻找隐者不遇，内内怅惘，此处一片寂静，只有白云缕缕，而“白云满地无人扫”也正写出作者的怅惘和遗憾之情，并且使诗句诗意绵绵，不绝如缕。
因此，这首诗，多角度写出隐者生活的清净优雅，也写出作者的怅惘之情，文情跌宕，摇曳生姿，让人不禁拍案叫绝，悠然神往。
04.友人见访不遇 元·黄清老
君乘白鹤下青云，我入春山听晓莺。
可惜小楼风雨过，无人收拾万松声。
这首诗的主题是“完美的错过”。朋友到访，作者未见，以诗来寄情，诗意洒脱缥缈，遗憾中带有幽默，读来非常有趣。
首联作者用诗意语言写出“不遇”的原因。朋友是一个隐士，他从山上下来访友，作者说他是“乘白鹤下青云”，这句诗把友人之行写得充满仙气，青云写其高，白鹤写其不俗，诗句中蕴含作者对朋友的赞许之意。而作者呢？在这一天恰好去山中漫步，听鸟鸣叫去了。故而两人“完美错过”。
但是，要注意首联的言外之意。
其一，作者与友人志趣相投，友人隐居高山，以白鹤为友，堪称“高雅”；作者爱好春山，喜闻春鸟，可谓“脱俗”。若非如此，二人也不可能称为知己。
其二，作者在山下红尘中，却有入山之念；朋友在山上修道，偶尔也会有入红尘之思，两人志趣相投，却偶尔都会挑动情思，不安于世。
两人失之交臂，作者发出感叹：只可惜家中的小楼了，若两人相遇，在楼上一起看雨飘洒，听松声激荡，该有多美妙！
这句诗有三个优点。
其一，表达出没能相遇的遗憾之情；
其二，与首联相似，以诗意唯美的手法表达感情，小楼、风雨、万松声，均有具象化的诗意美感，这样写就显得含蓄而蕴藉；
其三，“收拾”二字最妙，其意其实是“听取”，但“听取”二字太俗了，而“收拾”则妙在，好像诗人和朋友在小楼上风雨中，可以拥有青松万棵，风声万里一样，用“收拾”则显得气魄宏大，以此也可反映出作者与朋友壮阔的胸襟与豪兴。
05.寄周隐者 明·林鸿
卜筑深依野鹿群，姓名何用世人闻。
平生身外无馀物，只有秋山几片云。
这首诗写隐士萧然无欲，逃名于世的品格，其诗妙在第二联。
卜筑，即择地为家。周隐士在山林深处安家，与野鹿为伴。杜甫曾有诗称赞隐士说“远害朝看麋鹿游”，与麋鹿为友，自然能避害安身；苏轼表达潇洒无欲的境界，曾有句说“侣鱼虾而友麋鹿”，亲近自然，无欲无求，无害无忧，自然是隐士常有的境界。
周隐士安居深山，与野鹿为友，自然不求名利，故而可算是一个“逃名者”，这即所谓“姓名何求世人闻”，挣开名缰利锁，怎么奢望别人知道自己的姓名呢？该诗首联即表达周隐士的无欲无求境界，字字饱含作者对他的钦佩和赞许之情。
诗的第二联堪称妙句。隐士身无长物，不蓄财货，这是自然之理。作者却说，周隐士别无财物，只有秋山几片云算是他的所有。这既然写出周隐士的无欲无求，又写出他品性高洁，超然脱俗的境界。
周隐士，别无所有，只有秋山几片云是他的最爱和所有，秋云缥缈洁白，自由浮动，不正是周隐士潇洒飘逸，无拘无束的精神写照么？
06.挽王隐者溺水死 明·王慎中
鼓枻乘流一丈人，入流不出返于真。
厌尽世间尘垢浊，清川为濯去时身。
这首诗写得极为巧妙。从题目可知：一个姓王的隐士溺水而亡，作者题写挽诗。如何写哭挽诗？元朝杨载曾说：“哭挽之诗，要情真事实，当随人行实作，要切题，要隐然有伤感之意。”然而这首诗却别出心裁，既合题又高妙，还有对社会辛辣的讽刺。
鼓枻，即划桨。丈人，即对老人的尊称。诗的首联说：老人王隐者，某一日划船出游，却不慎溺亡，即所谓“入流不出”。但这句却妙在“返于真”三字，一般谈及死亡，多悲痛伤悼，作者却说：王隐者入流而死，是魂归大化，命归自然，返归真境。这就非常符合“隐士”的精神气质。
隐士多信奉道家思想，讲究天人合一，万物与我并生，而视尘世为罗网，生命则是寄存在人世的短暂过客，而他们追求的是质性自然，忽忘形骸，寻找自我真境界。因此“返真”既含蓄地点出王隐士之死，又为他终于脱离尘网而欣慰。
诗的第二联则引出议论，因为隐士厌恶尘世的污浊泥垢，所以才隐居山林，而当他“得道升天”之时，自然要“质本洁来还洁去”，所以王隐士之溺水，是他要在死之前清洗一下身体和灵魂而已。这一联就把隐士的高洁自持写得非常出色，还隐然有对当时社会污浊现实的批判，并且将王隐士“不慎溺水”写得浪漫而纯粹。
这首诗，既不悲伤又不惋惜，而是巧妙赞扬王隐士的高洁情操和凛凛风骨，如此写挽诗，相信王隐士在天有灵也会莞尔一笑吧。
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