最具有投资价值的龙泉窑瓷器

　　明代龙泉青瓷，也大量施加纹饰，风格比元代更趋纤琐。在道太附近有一种人物带文字说明的纹饰，如“赵真女”、“蔡伯喈”和“李白攻书卷”、“韩信武之才”之类的民间故事题材，结构千篇一律，人物模糊不清，手法拙劣，艺术风格不高。到了明代晚期，龙泉青瓷多粗制滥造，器形局促瘦长，摇摇欲倒。所谓：“化治以后，质粗色恶”。足见由成化、弘治(1465—1505)年以后，明代龙泉窑已每况愈下。到清初，这个久负盛名的浙江民窑，便一蹶不振，从此中断了。

　　

　　南宋时期，龙泉窑通过调整釉料的配方，控制釉的流动性，掌握了多次上釉的技巧，生产出那种釉质感如玉一般的南宋龙泉，干掉老大哥越窑，占据南方青瓷的市场。

　　龙泉窑的胎是灰白色的，上文总说白胎厚釉青瓷，其时白的程度远远达不到景德镇那样。露胎的部分经常会氧化成橘红色，也就是俗称的火石红了。

　　

　　五代时期的龙泉窑显黄绿色，属于弱还原温度，绿中微黄也是常是宋烧制的弱温还原，南宋的粉青是中等还原温度，梅子青色是南宋用强还原温度控制的，梅子青被称为最 好的釉色。明代深黄微灰是用强氧化烧成的。粉青微绿是元代用强还原烧的，但它们的氧化铁和三氧化二铁的比例不一样，还原度的温度不一样。龙泉掺铁量极少，是用还原还原温度控制的，好的梅子青瓷很少。

　　关于龙泉窑的制造方法和烧造过程，主要见于明陆容《菽园杂记》“……然泥油精细，模范端巧，俱不如刘田。泥则取于窑之近地，其他处皆不及;油则取诸山中，蓄木叶烧炼成灰，并白石未澄取细者合而为油。大率取泥贵细，合油贵精。匠作先以钧运成器，或模范成形，候泥干则蘸油涂饰，用泥筒盛之，置诸窑内，端正排定，以柴筱日夜烧变，候火色红焰无烟，即以泥封闭火门，火气绝而后启。凡绿豆色莹净无瑕者为上，生菜者次之，然上等价高，皆转货他处，县官未尝见也。”　龙泉窑与哥窑的关系自古以来就是一个有争议的话题。最早的记述是元代曾任翰林国史院编修的孔齐写的《静斋至正直记》 “乙未冬，在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪(宜兴)王德翁亦云 近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。今在庆元见一寻常青器菜盆，质虽粗，其色亦如旧窑，不过街市所货下等低物，使其质更加以细腻，兼以岁久则乱真矣。”而曹昭《格古要论》中说：“旧哥哥窑出，色青，浓淡不一，亦有紫口铁足，色好者类董窑，今亦少有。成群队者，元末新烧，土脉麓煤，色亦不好。”此时“哥哥洞窑”已被简称为“哥窑”了。明人王士性《广志绎》中说“官、哥二窑，宋时烧之凤凰山下，紫口铁脚，今其泥尽，故此物不再得。”据考证，王生于明嘉靖二十六年(1547)，卒于万历二十六年( 1598)，为官二十一年，遍游五岳及各地名山大川，且每到一处，都留心其史地民风。其著作应属文人随笔类。然而，与王士性 生 活同为十六世纪的明人陆深在《春雨堂随笔》中写道 “宋时有章生一、生二兄弟，皆处州人，主龙泉之琉田窑。生二所陶青器，纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类。生一所烧窑者色淡，故名哥窑。”从中我们可看出生一、生二兄弟为宋时人，生二所烧瓷器更精美，价值更高，属“官窑之类”，而“哥窑”的命名，是因“生一所烧窑者色淡”。陆深曾任浙江副使督学，卒于嘉靖二十三年( 1544)，他比王士性年稍长，又是当地的父母官，所述之事应有可信度。

　　

　　《坦斋笔衡》说 “本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚。政和间，京师自置窑烧造，名日官窑。”这则文献清楚地表明，在北宋“政和间”以前，当时被称作“龙泉县窑”的龙泉窑场在朝廷指令下已开始烧造青瓷，虽然“质颇粗厚”，但已经是宫廷用瓷的“老面孔”了。可见北宋时龙泉青瓷的地位已相当显著，技术水平达到了当时同行领 先，不然怎会引起皇 家的重视呢?

　　记录着中国与西方瓷器贸易往来的《葡萄牙王国记述》中，欧洲人将龙泉青瓷称为“是人们所发明的最美丽的东西，看起来要比所有的金、银或水晶都更可爱”。可见他们对龙泉青瓷的珍爱程度。