读了哲学才知道，人生的格局还能更高
这些年提及哲学领域，就不免要想起一个在袅袅烟雾中讲课的身影，他就是素有复旦“哲学王子”美誉的王德峰教授。
王德峰教授
01
这个时代不缺乏选择，而是缺乏目标
什么样的人生才能算一个圆满的人生？
——这个问题看上去难以回答，但答案就藏在我们熟知的哲学经典中。透过王德峰教授对《大学》这部典籍所作的解读，我们大概能窥见一二：
什么叫“止于至善”？王阳明有一句话说得好，叫“此心存乎天理之极”。
完美的人生是生命情感的纯粹，没有牵涉到由于私欲带来的杂质，那叫存乎天理之极，我的每一份生命情感都符合，都同时是生命情感本身的条理
——合适的爱，合适的恨。
我怎样度过我自己这短暂的一生？怎么才能是一个圆满的人生呢？
就是我们的生命情感终于不断的达到它的纯粹，清除了许多闲思杂虑，这是我们的内心最高的喜悦，君子真正的欢乐，就是我们生命情感的纯粹合适，这叫至善。
人生会有种种的目标，少年的时候，你可能会想做科学家或企业家或工程师等等，这些都是具体目标。无论你做什么职业，可能做得蛮好，或者做得不够好，但是这一切都不重要。
重要的是这一生的生命情感是否达到至善了。
人生具体的目标会成成败败，但人生没有失败，因为“此心存乎天理之极”
02
这个时代不缺乏鸡汤，而是缺乏理解
除了要领会人生的至高境界以外，每个人还仍然需要面对世俗生活的各种挫折与危机。
每当这个时候，你可能觉得深有体会：明明听过许多大道理，但为什么却依旧过不好这一生？
——因为我们往往忽略了“头脑”和“心”的区分。大道理虽然诉诸于头脑，却没有进入我们的心灵。
借王德峰教授讲述中国哲学与生命情感的表达，我们终于有一个机会重新倾听自己内心真实的声音：
头脑和心的区分是很容易辨别的：在我们头脑里活动的是概念、判断、推理，想要认识外部事物，然后学会趋利避害，这一点也少不了，但这叫头脑的事。
“心”是我们的生命感受，生命情感所在的地方。
我一直拿恋爱做比喻：某人失恋了，失恋是份很大的痛苦，他无法排解。后来这个人找自己的知心朋友来倾诉。知心朋友想劝他把这件事放下，于是就说：“你要知道天涯何处无芳草”。
——现在这句“道理”是诉诸失恋者的头脑了，这句话的确是符合理性的。
这失恋的人头脑想通了，于是他在头脑中做了一个决定：把这件事放下。可是这决定刚刚做好，心里又一阵的难受起来。
我们是否能用我们头脑中的概念判断和推理，把我们心中像失恋这样的痛苦的生命体验消解掉？消解不了的。我们生命体验的痛苦只能用我们生命情感的力量去消减，其实头脑是没有力量的，心才有力量。所以我们要滋养我们的心灵。“心”比头脑更根本。
通常我们不会关注这一点，但是我们人生有时候会遇到巨大的挫折、或者困境，这时候我们被考验的，绝不是头脑中的知识和逻辑思考的能力，而是我们心灵的力量，心灵的力量是需要存养的，保存滋养、扩充。
03
现在正是时候回到哲学经典中
中国哲学的主题是人生，主题的实现方式，就是如何解决人生问题。它的道路并不是用头脑的理性来规范自己的生命情感，而是把生命情感本真的一面揭示出来，然后我们把我们的生命感受提升为生命的境界。
中国哲学的主干是三大部分：儒家、道家和后来中国化的佛学，儒、道、佛三家，都是把我们的生命感受提升为生命的境界，只是角度的不同。
——儒家把我们的生命感受提升为道德的境界，道家把我们的生命感受提升为天地境界，佛家把我们的生命感受提升为解脱的境界，解脱生死之苦恼。
如果我们更简要的说，可以说三句话，儒家教我们有德性，道家教我们得自在；佛家教我们得解脱。
除了安顿好生命情感之外，我们还需要解决生活中具体而复杂的问题，这时候我们便可以在西方哲学中进一步获得理性和逻辑的启发。
在王德峰教授关于“中西思想根源之差异”的探讨中，我们可以看到中西方哲学如何同时来帮助我们面对时代的困境：
中国哲学的主题是人生，西方哲学的主题是知识。并不是说西方哲学不讨论人生问题，也讨论的，但是西方哲学一开始就认为人生问题的解决取决于知识问题的解决。我们对于世界能否获得客观可靠确凿有效的知识，形成这种知识的根基的方法是什么，这是西方哲学的主题。只有知识问题解决了，我们顺带就能回答人生问题了。
对很多人而言进入哲学领域都不是一件容易的事，既难以完全理解晦涩的哲学原著，又苦于找到一位既保证知识严谨，又能深入浅出进行讲授的老师，答疑解惑。
这一次，我们有幸邀请请到王教授，首次系统整理自己多年来对中西思想的研究成果和洞见，以他独树一帜的风格讲授，终于形成一部超越任何单一学科的百集大课。