木棉之爱

（编辑稍作修改，毕竟文史版面，但我还是喜欢自己的↓原文，文章结构、语言表达和情绪抒发都有讲究的）

       炎炎夏日，小区里的木棉开始飘絮，蓝天、绿草，白色的棉絮不论是飘在空中，还在落在地上，因着晴好的天气，蓝白、绿白都分外迷人。顾不上过敏，小区里的女人们竞相拍照，抑或制作小视频，许有初遇小雪般的兴奋。

      最早知道的木棉，是来自电影《木棉袈裟》，知道木棉原是一种可以用来织造的植物；再后来知道的木棉就是舒婷《致橡树》中英勇的木棉，开着红硕的花朵。

      木棉袈裟之所以珍贵，是因其是以木棉为主要材料所制，色彩艳丽，工艺高超，极其难得。木棉古称吉贝，《尚书·禹贡》中记载：“岛夷卉服，厥篚织贝。”贝指的即是木棉，“岛夷”指的正是居住于海南岛上的黎族。三国吴人万震的《南州异物志》记载：“五色斑衣以丝布吉贝木所作……”在黎族纺织的主要原料中，木棉约占60％以上，《光绪崖州志》载:“棉花有二种，木可合抱，高可数丈。正月发蕾，二三月开，深红色，望之如华灯烧空。结子如苣蕉，老则折裂，有絮茸茸。黎人取以作衣被。一则今之吉贝，高约数尺。四月种，秋后即生花结子。壳内藏三四房，壳老房开，有棉吐出，白如箱。纺织为布，曰吉贝布”。

       “吉贝布”就是黎锦，黎锦是世界上最古老的棉纺织品之一，是黎族传统文化和中国纺织史的活化石。西汉时，黎锦中的“广幅布”就已被征作为“岁贡”珍品，《后汉书·南蛮传》记载：“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之。” “广幅布”即黎族龙被，是代表黎族传统织锦技术最高成就的艺术珍品，它集黎族传统织锦四大工艺于一身，“黎锦光辉艳若云”，在没有文字的黎族，黎族龙被还是研究黎族各方言区的文化演进和差异的宝贵实物资料。木棉作为棉纺制品重要物料，文人骚客亦有颂扬，流放海南的苏东坡有一件儋州土人送他的棉衣，便写道：“遗我吉贝布，海风今岁寒。” 苏辙有诗道：“永漏侵春已数筹，地炉犹拥木绵裘。” “午鸡鸣屋呼不起，欠伸吉贝重衾里。”甚至，苏辙的孙子苏籀也有诗云：“径从南浦携书笈，吉贝裳衣皂帽帷。”

       古人诗中的吉贝于我是陌生的，但现代诗歌《致橡树》中的木棉却令今人印象深刻。舒婷咏唱的木棉是珍贵的，她是现代女性独立的象征，她的爱自尊而坚贞，自由而忠诚。“作为树的形象和你站在一起”，分担“寒潮、风雷、霹雳”，共享“雾霭、流岚、虹霓”。橡树与木棉，永远相离，却又永远相守。

       但，木棉对世人却是献其所有。

       每到春季，火红硕大的花朵便次第开来，为春天增色，巍峨的树姿，挺拔的身躯，飒爽如松，气派十足。花虽艳丽却也并非摆设，可供蔬食，亦可入药，清热除湿，菌痢、肠炎、胃痛正是对症；而树皮竟是滋补药，能用于治疗痢疾和月经过多；根皮祛风湿、理跌打。从上到下，无一不能食。木棉可看、可食，更可用。木棉的树皮果内绵毛早已是人们利用的天然织物材料，黎锦就是最好的代表。就算不做深加工，天然抗菌、不蛀不霉的特性，让木棉的棉毛可直接成为枕头、被褥、救生衣等物品的填充材料。木棉的种子油可作润滑油、制肥皂，而其木材轻软，可用与制作蒸笼、箱板、火柴梗，甚至可以炼浆造纸等等。从里到外，无一不能用。

        这样的木棉怎不令人深爱？漫天棉絮，每一朵里都孕育着一个生命的可能，飘摇着一个不可知的未来。

        果不其然，拍“飘雪”的女人们大多都过敏了，这爱情的象征终究是令人涕泪交加。

  

                                           6月18日成稿