葛鸦儿《怀良人》

蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。 胡麻好种无人种，正是归时不见归。——唐葛鸦儿《怀良人》蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。 胡麻好种无人种，正是归时不见归。——唐葛鸦儿《怀良人》

大图模式中国文坛有千年历史，惊才艳艳之辈不胜枚举。可或是受封建社会的影响，吟诗作对这件事一度成了书香门第的专属特权，极少有平民之作流芳千古。《怀良人》的作者葛鸦儿，非但是个连生卒年都不详的普通人，还是个农家女子。“怀良人”中的“良人”，在古汉语中有颇多含义。例如，良善之人，再如“良人犹美人”。关于良人的含义，大多都是比较美好的。在《怀良人》这篇作品中，我们又看到了“良人”一称在唐朝的又一用法——指代丈夫。“怀”字是比较好理解的，就是思念与怀念。显然，这是一篇寄夫诗。

大图模式“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。”太阳悄悄地爬上东山，光芒透过破窗照入民宅。透过第一缕阳光，葛鸦儿目所能及的是光柱中散落的尘埃颗粒。再破落的人家，妇女也该梳洗打扮，这是妇德的一部分。然而，葛鸦儿的家里家徒四壁，连墙壁砖瓦都是残破不堪的，这样贫穷的人家又怎会置办梳妆台呢？一切从简，葛鸦儿从水井里打来一盆清冽的水，从倒影里端详自己的容貌。遥想当年，她也是亭亭玉立的青春少女。都说青葱时期的女子最是楚楚动人，那时的她也有一头乌黑亮丽的秀发，光彩照人。如今水中的自己，满头乱发就像是稻草一样打结干枯。葛鸦儿想找些首饰来装点自己，可即便是最便宜的首饰也不是她的家庭能负担得起的。既是如此，不甘心的葛鸦儿还是摘了一段荆条，简单地将荆条上的毛刺剪下，将整个枝干插在发髻上，权当是漂亮的发簪。晚唐时期国运不兴，贫穷的人比比皆是，可困难到葛鸦儿这种程度的，却不多见。就连她身上穿着的红裙，还是出嫁那天穿着的嫁衣。除了这件衣服之外，葛鸦儿无法在箱子里找到一件像样的衣服。即便是这件红裙，也已是街上少女不喜的旧款式。若穿着这条裙子走出门去，葛鸦儿多半会被当下的女子嘲笑吧。

大图模式“胡麻好种无人种，正是归时不见归。”不过，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，她早已习惯了这样的生活。没有发簪荆条也能当钗用，裙子破了便缝缝补补。每一年葛鸦儿都是如此，她从不肯向生活低头。为什么她日日悉心打扮，不忘梳妆呢？就是因为她时刻思念远在他乡的丈夫。正所谓“女为悦己者容”，葛鸦儿的丈夫虽不是什么显赫之人，但他却是葛鸦儿在这世上唯一的知心人。这个男人从不嫌弃葛鸦儿不会梳妆不懂打扮，即便葛鸦儿没有经过任何妆点他还是一如既往地深爱她。村子里的男人都去田里耕种了，听说现在正是栽种胡麻的好时候。胡麻是一种非常好养活的作物，可即便如此葛鸦儿一介女流也无法照料几亩农田。更何况，丈夫一离开，葛鸦儿连出门的心思都没有。多年以前，丈夫被途经村庄的兵丁抓走了。听村上的老人说，丈夫或被押往运河做苦役，或被调到边疆保家卫国，起码要十几年才能回来。葛鸦儿守在村子里望穿秋水，只希望有一天丈夫能敲门归来，给她一个大大的惊喜。

大图模式现在，有不少人认为，生活幸福与否与金钱息息相关，穷人的日子就像是未经渲染的底片一样。殊不知，幸福指数向来与经济条件没有关联，再单薄的底片，也能绽放出爱情的花朵。连生计都成问题的农家女子，可她还是对一切美好的事物心存向往。例如：她身上的红衣，例如：她头上的发簪，例如：她盼望丈夫早日归来，这些都是支撑她熬过苦日子的支柱。即便已家徒四壁，可她还在尽心地打扮自己，希望丈夫归来的那一刻，自己能以最美的形象出现在他面前。这样天真的女子，写出来的东西并不是哀怨体，而是略带自嘲性质的寄夫诗。或许她冰雪聪明，知道无法改变兵役或劳役的现状，所以将一切都诉诸于希望。葛鸦儿究竟有没有等到她的丈夫呢？无人知晓。毕竟，人们都喜欢美好且圆满的结局，或许在写完了这首诗时，她的丈夫便风尘仆仆地从外地赶来与妻子团聚，还为葛鸦儿带来一根漂亮的发钗和时下最流行的新装。

大图模式除了《怀良人》之外，葛鸦儿还写过一首《会仙诗》：彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。 玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。 烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。 群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。这首《会仙诗》所描写的景象颇具道家色彩，似乎不应是出自一个普通劳动妇女之手，如此说来的话，她的身世就愈加扑朔迷离了。