势力范围

知人者智

我们自认为对他人比较了解，是如何了解的呢？开始是透过一个人外在的形象和气度，然后内心猜测他的状况和层次，外表是非常重要，所谓“言谈压君子，衣帽压小人”，人是衣裳马是鞍，但这样容易把华而不实的人看高，把浊外慧中的人看低，“白石似玉，奸佞似贤。（抱朴子）” 所以很难以外表知人。很多时候，我们对他人的了解都是来自耳朵，“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”透过他人的说，这个人的形象在心中便分明起来，但要多方听取、综合判断啊，有的人擅长挑拨离间、好喜乖离，他说一个人的好或者坏，都有个人色彩，千万不能跟着他的思维走，不要以他人的是非为是非，“来说是非者，便是是非人”。但最主要的还是听其言、观其行，反复观察，才能最后归类。所谓智，就是内心要明，被毁誉骗住、被小报告迷惑，这就是糊涂了。

知与行

明朝思想家王阳明说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。知行原是两个字，说一个工夫”。我们可以简单的把知比作对道理的认识，把行当作实践。理论来源实践，实践是检验真理的唯一标准。朱熹说“即得知，若不真实去做，那个道理也只是悬在这里，无个安泊处”。认识道理不难，难在融化在自己的血液中，行之有道，那需要反复的磨练。而不是皓首穷经、谈经辩玄，孔巳已一般，炫耀“茴”字有九种写法，但腐儒无用、营生不饱，“知之匪艰、行之惟艰”（《尚书·说命》），坚持学以致用，把复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情用心做，树立一个目标，千古不变，努力走下去，总有一天会站在顶峰。

走为上

在动物世界，食草动物发现老虎狮子，第一反应是逃跑。没有一个蠢驴说，“我就不走，与它讲道理”。大势来临，必须避其锋芒。三十六计，走为上计，实在是古人的高明，遇到强敌或者陷于困境时，以离开回避、保存实力为最好的策略。留着青山在，不怕没柴烧，牺牲眼前的利益来获得更长远的发展，比在一颗树上吊死好啊。崇祯如果选择逃跑，明朝也不会那么快灭亡；现在社会，人有更大的自由度，所以当面临困境时，不妨重新选择一个环境，千万不要死磕！

苦处用钱

孙悟空有一句名言：“好处安身，苦处用钱。”大意是条件好时要随时随处安下身来，在遭遇麻烦或苦难时要舍得花钱，疏通关系，以求摆脱困境。有钱能使鬼推磨，礼能通神啊，你看孙悟空青龙山大战犀牛怪，把四只犀-角拿去上界，进贡玉帝，留一只在府堂镇库，带一只献灵山佛祖。神仙尚且如此，何况我们凡人，三星堆的祭祀坑，里面出土上千件青铜器、金器、玉器、象牙等都是祭天所用，自古王朝，哪个不祭拜天地？瓷器中专门有祭蓝、祭红釉都是祭祀专用。看不见的需要钱，看得见的更需要，人生八苦，哪一苦不花钱？有钱人就是坐牢，待遇都不一样。所以平时要节俭的用，不要一有钱就烧包显摆，留下来以备非常。

势力范围

一国在丧失主权的国家所享有独占的权利，不许其他国家染指。也指社会上的各种黑帮、政党，为了自身内部的利益，通过各种手段控制的地盘、行业圈等。这其实是动物领地意识的延伸。过去是占山为王、我的地盘我做主，在主权国家，这种涉黑性质的组织不可能明目张胆，但常常是黑白相互勾结，构成灰色地带，大家都可以捞到好处，但作为小民既不能站两边，也不能行走在灰色地带，古人说“君子不立危墙之下”。很多东西是说不清的，只有利益没有道理可讲的。看得见的危险，不叫危险，看不见的才最要命，所以多长一个心眼，避免落入魔爪中。