两位书圣合力而成《圣教序》，被誉为“无上神品，无上至宝”

书圣王羲之，在书法史简直就是“神仙”版一样的人物，唐代之后，谁也没有见过他的真迹，就连《快雪时晴帖》也一直被质疑为唐人的伪作。

而我们能看到王羲之的作品，只有唐人摹本，而公认学习最好的版本是怀仁《集王圣教序》（又称《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》），是怀仁根据王羲之作品集字而来。

《圣教序》虽是集字成碑，但因怀仁功力精凿，又是精通，终能各尽其势，完美地再现了王羲之书法的艺术特征。

正如王世贞在《弇州续稿》所讲：

《圣教序》虽沙门怀仁所集书，然从高宗内府借右军行书摹出，备极八法之妙，真墨池龙象，《兰亭》之羽翼也。

《圣教序》成为学习王羲之笔法的一个大宝库，学书这，无不奉为圭皋，可谓高峰，可惜原碑已经断裂，很多字已经模仿不清，给学者带来无尽的困惑。

赵子昂是王羲之的忠实粉丝，他利用自己元朝当官的便利，收集很多王羲之的资料，在《圣教序》宋刻本的基础上，重新书就，也就是赵孟行书《临集王圣教序》的由来。

论影响力，从元代开始，赵子昂丝毫不亚于王羲之，被誉为“第二个书圣”，《临集王圣教序》不但有王羲之志气和平，不激不厉而风规自远的神韵，更有赵子昂自己的遒媚劲丽的书风，堪称两位书圣合力而成！

清代书法家崇恩对此非常推崇：

《临集王圣教序》笔笔出于右军（王羲之），字字出于子昂，且章法井然，一似出于右军、子昂之大成，乃为无上神品，无上至宝！

赵子昂在书写《临集王圣教序》时，将王羲之结字表现淋漓尽致。动感十足，方圆尽得其势，且一气贯注，自然和谐，古今以来，行法之极则，一人而已，无人能出其右。