罗学文：甘南散记之年保玉则和莲宝叶则
甘南散记之年保玉则和莲宝叶则
罗学文
题记：当人们忘却了大自然的美好，丢弃了内心的虔诚，把自己固化在纷扰的世俗圈子，以趋势趋利当作物欲世界的终极目标时，我选择回归到质朴的行走，在广袤的大自然茕茕孑立，踽踽独行地行走，倔强而执着！
很久以前，曾同友人提及甘南，他们基本都没有什么概念，其实，甘南只是甘肃省的甘南藏族自治州的简称，全国十个藏族自治州之一，属于三大西藏之一的安多西藏，也是丝绸之路，唐蕃古道的重要组成部分，而以甘南藏族自治州为基点的大甘南，则横跨甘、青、川三省，这个青藏高原东北边缘和黄土高原西部过渡地区，原始而神秘，有迤逦的高山湖泊，丰美的草原湿地，纯净的寺庙塔林，质朴的藏族人民，而流经甘南的黄河，更赐予了甘南苍茫高远，水天相接的绚丽多姿。
《山海经》曾有记载“昆仑之丘，……河水出焉”，说的就是黄河的发源地在昆仑丘，巴颜喀拉山，古称“昆仑丘”，东南深切峡谷，衍生到青海四川交界处，东北，年保玉则；西北，莲宝叶则，二座山体，一个个都是当地藏民共同朝拜的神山。
年宝玉则，因是果洛藏族部落的发祥地又名果洛山，盛名在外，有天神后花园之称，我也是十年前有幸同好友一同徒步穿越过。里面有星罗棋布的高山海子，还有终年积雪的雪山，正是“迭山南望白无边，雪积遥峰远接天”。仙女湖，湖水清澈，波光粼粼中倒映着层层雪山，湖边，绿草如茵，鲜花遍布，雪白的山，绿色的地，碧色的水，黄色的格桑，还有行走中喇嘛藏民的袍红，斑斓的色彩交织在一起，美轮美奂。而妖女湖，也如它的名字一般，充满着妖气，湖的形状细长而妖娆，多变的高原天气下，晴雨不定，伴随缭绕的山雾，总是充满神秘的气息。
路过久治县，虽然早知道年保玉则已经在去年宣布永久性关闭，可看着路牌上的年保玉则的标记，那种过而不得入的感觉，依旧怅然若失，只能继续驱车前往莲宝叶则。
几个小时的县道乡道，久不见人烟，迎面忽然闯入充满阳刚之气的群山，“莲宝叶则！”不愧是尊严的玉石之峰，山势陡峭险峻，群山突兀，山体绵延不绝，气魄雄浑，山峰怪石嶙嶙，变幻莫测。
莲宝叶则挺拔的石峰，常年冰雪覆盖，风雨剥蚀形成的珠姆措，落云措，龙尕措拉玛，扎尕尔措……诸多高山湖泊，因为处于初始开发阶段，只有扎尕尔措区域开放。
走进扎尕尔措，一路上看到藏民在石头上画的图腾，挂的经幡，无处不堆的尼玛堆，还是感叹信仰的力量。
藏传佛教有转山转湖的特点。山，湖，寺，塔，石头等等在藏民的心目中，是有神灵的，都是神圣的，一旦山湖具有了神圣性，那围绕湖水徒步行走就是转湖，围绕山体徒步行走就是转山，绕神山转山一圈，可以洗净一生罪孽，转山十圈，可以在五百轮回中免受地狱之苦，转一百零八圈，就可以修成正果，成佛升天。
游人原本不多，沿着山径而上，前后望去，天苍地莽，高山肃穆，途中，我曾几次想呐喊几声，但终究没能喊出来，只因觉得自己还有太多的世俗混浊，配不上这片清静。
静静的还有来这里转山转湖的藏民，喇嘛，他们点燃桑烟，抛洒隆达，一言不发，磕长头，触额、触口、触胸，与佛相融为一体，与大自然与大地融为一体。
年保玉则和莲宝叶则还是有很多相同的地方的，他们都是神山、圣湖、草原、还有浓厚的藏民族特色，宗教文化汇集在一起的人间香巴拉，不同的只是年保玉则因为生态环境破坏严重已全面关闭，而莲宝叶则则刚刚开始开发。
藏民一直相信，再丑恶的事物都有着被感化的可能，就像仙女湖与妖女湖以河为纽带，相互沟通，妖女最终会被仙女感化一样，希望那些践踏草场的徒步者，乱扔垃圾的旅行者，最终也会变成生态的保护者，那美若仙境的年保玉则也终能回到我们的视线。
沿着那扎尕尔措湖四周的土路，我来到莲宝叶则脚下，仰望着她那巨大的山体，陡然间生出一种敬畏之情，那是一种直通心灵的震撼，这种情感无关信仰，只是一种本能，湖水的清灵，冰山的安宁，仿佛可以找到最真实的自我，可以找到我想要的诗和远方……
【作者简介】罗学文，邵东人，两市镇三完小教师，自幼受父亲熏陶，喜好文字，徒羡别人文章，涂鸦偶有见诸报刊。