人君容色言行先天论丨李华

《人君容色言行先天论》

文/李华

夫父精母血，氲氤抟合，禀赋元气，生养皮肉，运化精髓，营卫脏腑，乃至成人。故容色之先，莫不溯源于精气，求本于父母。尔后给养水谷，成就胚胎。健力羸弱，以其父母之先犹夺也。迄至冠弁笄簪，授学，礼仪，修习，书经吟诵，辞章拟制，禀精气以濡养慧智，赋骨骼以递嬗风神，负阴抱阳，含章濡质…孟子"吾善养吾浩然之气也"。

清曾文正公亦有”人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相"。犹可信矣!其《冰鉴》一帙，多见治湘卒伍之践行，风鉴之验徴，深谙容貌，气血，骨骼，精神，风度，魂魄，德操，言行，才思，智虑，谋略，勋功，术业…承转锓印，显彰步趋之理。

《韩诗外传》”姑布子卿相于孔子：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者，从后视之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。…污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。《国语·晋语》：“叔鱼生，其母视之，曰：是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹。溪壑可填，是不可餍也，必以贿死。仲尼沽玉不售，叔鱼鬻狱以亡。盖以夫子以形，拟于四王之不足，叔鱼之状，蓦于四兽之有余。或形状易近而精气难同，奈泾渭易别，渑淄难辩，故功成不等，刑罚有异。

史以重瞳子者六，仓颉、虞舜、姬重耳、项羽、李煜、高洋。六子者，禀赋异相，卓荦殊能。或仁爱德义昌炽，或风仪操行乖悖。或前倨以后恭，或始乱而终弃。禀于精魂形神者授受不异，刑比劫杀者袭被所染。《易》以君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。君子善养仁爱德望，旻天降赐纯嘏福祉。非“劳其筋骨，苦其心志"而不以授。乃至，《十翼》“德不配位，必有灾殃”。盖德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

至其，虞舜弟象生于瞽叟，扶苏胡亥出于帝赢，李斯韩非术于荀子，苏秦张仪艺于鬼谷。诞生并于世宗同牒，为学兼于黉门共业，然以贤不肖殊别，仁弗义迥异。或孝不见亲，忠而为戳。容色言行，未必出于左右，而时移世异，风轨忤违，礼仪殆失，陟罚臧否，吉悔凶吝，不宜异同。又盗跖恶以长寿，颜回贤而早毙。冯唐易老，李广难封，言逊宰予，貌殆子羽。祢衡屠戳，孔融擒杀，或善始未必善终，善作未必善成。仁德福禄不必概同，因果施报弗以昭明。才情使之然末必，时势使之然或许。又当别论之。

盖擢发才思，研磨精气，弗惟芸生，有譬类物。驴骡与骐骥同科，发轫气力乃见逊，龟鳖并玳瑁共类，裁决章质而有亏。獬豸抵曲辩奸，清平公正，狴犴明非能断，宪章秉公。饕餮贪噬逞凶，貔貅辟邪弗遗。莲花入淖不染，筠竹中虚见节，模楷纵干直理，柏松凌霜斗雪。菽豆体重，榆荚灵瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，薰辛害目，豚鱼死生。粪土弗圬，朽木不雕，风物体性，造化神秀。曷不禀于气哉?

故可知，有为人君者，和于容色，恸之精魂，言之正信，行之谨端，合志同方，营道同术，不偏不党，不激不随，求同存异，激浊扬清。天下仪象以归望，不假言辞而仰止。“其色郁郁,其德嶷嶷”《诗》曰：“彦如渥沰，”其君也哉!"也宜。

辛丑岁春具

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余者，李华，東海匹夫，偏居一隅，郡望陇西，後徙江南六合，止迁齐东东武，弥盛六百余载。奕世以蚕桑织绩，剿丝鬻布为业。逮至，国朝肇创，椿萱授書，谋于稻粱，讫今隶职青岛。情博洽，性散淡，工于骈文，尤嗜文言，兼逮诗词，不重韵制，中国辞赋网，骈文网，新文言，古文网，瑯邪风杂志，新文学，等网络，报社，高级会员，推重国学精粹为履任，宏扬传统文化为行旨。或学勤而才薄，闻宏而识浅。属文有叶公好龍之虚，尽成涂鸦之作;撰制无非稽子题鳯之实，多忝画蛇之帙。言行不乖于世，才名非称于时，道方以文朴，信恒以质素，妇孺不齿，而君子有所称焉!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。