有与无

​不了解《道德经》的总体，不了解老子的视角和逻辑，仅仅陷于逐字逐句的解读，是难以理解《道德经》的气势和境界的。

《道德经》是辩证的经典。

中国古代，没有“辩证”的概念，称之为“阴阳相克相生”。

阴阳相克相生，不只是说“阴”、“阳”是“矛盾”的、“对立”的，更根本地是在说，阴阳是“一”回事，任何一个事物都是“负阴而抱阳”的，阴阳处于持续的变化之中，从而使得事物出现“阴”、“阳”两个面孔，这两者虽然是“对立”的，但是却是随着时间变化的“一”个事物。比如昼夜、寒暑，是不同时间世界的不同表现。

《道德经》的第一章，就是在突出“大道”的概念，“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”，“天地母”的“大道”，是“周行而不殆”的周期性、永不停息的运动，是什么在“运动”呢？是“有”和“无”的变化和运动，“易”。

“有名万物之母，无名天地之始”，“大道”是“有”、“无”的变化之道，是天地万物的开始和控制者。“大道”是我们认识世界、改造世界的基础。

“同谓之玄”，阴阳、善恶、美丑、生死、高低、敌我，你我，“同”都可以是“玄”，“玄同”吗。

我们如何从“大道”认识世界呢？

大道是“有”、“无”的变化之道，“有”“无”是大道的两个极端，是大道的“阴”和“阳”。我们认识世界既要从“有”认识世界，还要从“无”认识世界，就是“玄之又玄，众妙之门。”

人类普遍从我、有、自私的角度认识世界，《道德经》超越自我而至于智慧，从无、无我、无私的角度认识世界，无我、无为、无争、无兵、无强。

道德经是“辩证”的经典，是“变化”的经典，是“无”的经典。