朋友和孤独，怎么选？

读到梁实秋先生《秋室杂文·谈友谊》里的一句话：

“只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。”

一时又想起前些天读到过的另一句有关“孤独”的格言，英国作家赫胥黎说的：

越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。

一比照，倒值得琢磨了：神仙伟大、有独创精神还好说，野兽总套不上吧？

但其实不能这样理解。

两位作家似乎对孤独给出了矛盾的答案，实际只是从不同层面对人的生活状态进行强调，事实上，人在社群生活中既需要交往朋友，也需要自守孤独；并且，越是在人声喧哗处，就越要自守孤独——因为这里的孤独并不是“孤单”、“寂寞”，而是一种“自省”、“独立”。

人是一种群居的动物，这是自有人类历史以来即有的生产生活方式，也进入了人类的精神世界，让人有了交朋友的需求。朋友对一个人来说是很重要的，放在生产生活条件落后的时代是不用说了，“在家靠父母，出门靠朋友”，即便是现在，在物质生活方面人人的独立性增强了，但是在精神层面，朋友的作用仍然巨大：当你有了令人快乐的消息，你会不会立即想要找人分享？当你情绪低落，想不想有个人让你倾诉衷肠？当遇到困难，想不想有个人帮你一把？……在许多情形下，朋友是第一选择；实际对一个成人来说，朋友往往比家人、亲属更易于精神投合，因为朋友既一般人亲近，又不比家人亲属有天然的利益牵连。朋友在我们的生命中并不是可有可无的。

但是，有了朋友，就意味着放弃自我意识，依附于朋友吗？这显然是不对的，因为如此，则朋友就消失了，变成了主人与奴隶。朋友是两颗心、两种情感、两种思想的投合，可以完全一致，可以和而不同，却不可以一方依附另一方。

所以，保有孤独是必须的。

越是与厉害的人相处，就越要保有孤独。不然，我们就不可能与他做朋友了，只能作为他的“粉丝”存在。我们知道马克思和恩格斯是亲密的朋友和绝佳的合作伙伴，而每隔一段时间，恩格斯就会进行一次“自我流放”，离开马克思，去静心而深入地思考社会，思考自己。因为如果待久了，容易失去自己的判断力，跟着马克思跑，那样，对思想的发展和成熟是不利的。他说“孤独使我更加清醒”，经过一个时段的沉淀后再回到马克思身边时，就碰撞出更多的思想火花，为人类发展带来更多真理，也让自己的名字与千年来排名第一的思想家马克思列在一起。

我们要在自己的人生探索中保有孤独。每个人都有自己独一无二的人生，对自己的事业、自己的生活，必须坚持自己的路径，而不能眼看朋友成功，就以为可以复制成自己的路径。据说居里夫人为减少应酬，只在会客厅里放一把椅子，目的是不让客人们多留，自己可以把更多的精力放到科学实验上。伽利略在提出的科学观点不断被人质疑的情况下，仍然坚持自己的观点， 在孤独坚守中用一个个成功的实验来证明自己。也许他们另作选择，生活未始不会精彩，但是，那就肯定不会做成他们想做的那些事，成为他们想成为的那个人。

并且，我们要在被动处境中自守孤独。人常常会处于一种尴尬被动的境况之中，明明不是自己所喜，却不能任性地离开，因为正如北岛题为《生活》的一字诗“网”那样，我们面对一张网，同时自己也是网上的一个结、一个点，想要改变位置并不那么容易，特别是在我们成为“大人”，与自己的关联点越来越多的时候。这本不是我们自己所选择的，但是又比自己选择更难改变。而既然大的位置无可改变，又不想随着网络晃来荡去，就必须选择在自己的位置上做出更好的定位，有更有价值的表现。

话再说回来，孤独说说简单，它毕竟不是那么容易做到，如周国平先生所说：

孤独是一颗值得理解的心灵，寻求理解而不可得，它是悲剧性的。

也就是说，孤独往往是得不到理解的，这就变成对我们的考验了。

但愿我们都有经受考验的机会，并且有经得起考验的时候吧。

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