李旭之：浅谈王阳明的心学

读王阳明的心学，杨荣国主编的《简明中国哲学史》对王阳明的结论需要再探讨。王阳明的心学到底是不是主观唯心主义，可能杨先生受当时政治的主导，对王阳明给出了一个主观判断的错误。

深入了解心学，可以触摸到王阳明并不是一名“神创造世界”那样的主观唯心主义者。他说的“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，不能狭义地将“心即宇宙”说成是“心创造世界”来理解。他的“心”，不是“唯主观”，如他所举的例：“你未看花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。王阳明的意思是说，当你还没有看到深山里的花时，那么这花和你此时都是独自沉寂的，不发生关联，而当你来到深山看见此花时，那么花的颜色在你的心里就反映出来，你就此知道了这花的颜色，所以这时候这花没有在你的心外，而在你的心中，是你的心与花发生关联，让你知道了这花的颜色。这类例子到处都是，如千里之外你不认识的人，在不相互关联之前，你和他互不相干，也不知道他的存在，但这种他的不存在并不是否认他的客观存在，而是你他还没有关联，但当你遇到他时，他这个人的样子或者他是怎样的人，你也就通过你对他的认识而知道他了，而你对他认识的怎样，是深入还是肤浅，认为他是好人还是坏人，并不在你的心外，而是来自你的心的标准对他的判断。这并不能说是主观唯心主义，而是唯物主义。

没有见到它，那么它对于你的心来说，两者都是归于寂的状态，归于寂不否定它的存在，而是它此时还没有让你的心感知而已，这与“我没看见的就是无”是完全不同的两种思想。见到它之后，则它在你心内有一种反映。这种反映则是客观的，而且反映内容虽然由心而定，但不得不承认，人认识外界事物，都是人通过被动的学而获得某种认知，但这些认知是否就是真理，答案一定是否定的。通过学习而获得的认知几乎都是被灌输的，并不是因你内心本性而出的东西。假如通过学习灌输的认知都是正确的话，那么也就无所谓“大家认为正确的就一定是正确的吗？”或者“真理往往掌握在少数人手里”了。如同古人认为“天圆地方，太阳围着地球转”是真理那样了。再如“奇谋而胜”，奇谋一定是超出普通认知的，而奇谋一定是某个高人凭自己的本性而断的，而不是来自多数人都知道的普通认知，用普通的普通认知，也就无所谓奇谋，制胜也就难以存在了。

但心学的心本论，往往会被认为是纯主观性，从而被认为是主观唯心主义。王阳明也举过例子，他说不用教，婴儿生下来就会吃奶，子女就知道怎样该孝敬父母，父母该怎样呵护子女，等等。现在已经是世界联系的全球化，我们也知道，不论种族、民族、国家、文明的不同，但凡是人，一切基本人性的东西，都是一样的，并没有因为不同而不同，即使认为是人本性之外的人类的基本价值观、是非观、荣辱观，等等，也几乎是一致的，没有哪里的人会把抢劫看成正当，把英雄看成罪人，即使再落后的民族，他们也都是如此。心本论的核心是标准在心中，而外界各种各样的东西，总是存在着迷惑你的东西，而不受此迷惑，能看清外物之理的，定星是什么？是你的心。所以王阳明说“心外无理”，“理在心中”。

而人心中的“理”是怎样有的呢？又怎样知道的呢？王阳明提出了“知行合一”和“致良知”。具体的不再详述。但可以用当今社会的一些现象来阐释一些其中的道理。

当今社会是物欲横流、人心险恶的社会，人人都在为捞钱忙碌，不啻所有能用的各种手段，正当合法合理的还好，那些如坑蒙拐骗、敲诈豪夺、黑心烂肺等等缺德丧心的手段，都见怪不怪了。虽然如此，这些现象也并没有获得全社会人的认同，不管用没用过这些手段的人，人们还是普遍认为这样的社会是可怕的，认为有的则完全突破了人类的道德底线。因此呼吁人做事还是要讲良心，守道德。而这种认知，并不是谁教的，都是本能地出自人心的判断，难道不是这样的吗？再如，今天国人的很多缺德行为，即使走到国外，也同样受到了国外人们的鄙视和厌恶。出国的很多国人不受外国人待见，难道不也正说明人类的良知在全天下都是一样的吗？

缺德做坏事的人也知道自己在做缺德事，但因受外界的诱惑和裹挟，很多是属被逼无奈，或为生活窘境压迫，或良心丧于困境，但事后他也感到某种后悔，认为自己作了恶，但又安慰自己说这社会就如此，也就继续恶下去了。

由此也就说到另一个问题，唯物论。反思哲学史，发展到辩证唯物主义，对我们来说，它就是科学真理了。这也是我们的指导思想。心学是致良知的，而唯物只惟其物了。

否认不了唯物主义的科学性，但若纯以唯物论指导的社会，恐怕也是极可怕的。当今社会的没有底线的物欲横流，因为只讲唯物，所以人什么也不怕了，什么也不在乎了，连自己的良心、良知也遮掩了，明知自己的良心很痛，但还是在物质引导下兴高采烈地去干任何缺德的事，而不会感到丝毫不安。近有一例，一个女人结婚不久生下一女，但经鉴定，女婴不是她与丈夫所生，丈夫问她那个男人是谁？此女却威胁说，要想好好过日子，就不要问。此女难道不知羞耻吗？正因为她心还有羞耻之知，才用威胁的话来掩饰并且企图堵住丈夫的追问。

唯物论的支撑之一的进化论，也是当今中国人坚定的一种信仰。进化论世界理论界基本持否定态度，但在我国却是一个难以撼动的思想上极端稳固的磐石，因此，中国人极为信奉“适者生存，不适者淘汰”的弱肉强食理论，将动物世界的生存法则全面适用于人类社会，人人为争私利，用尽各种惨烈竞争的手段，甚至亲人之间，友人之间不惜为物质翻脸绝情，搞成个冷酷无情、唯利是图的物质社会。

孙中山说：“社会的定律，是人类求生存（民生），而不是物质。生存当然应该包括精神和物质，但物质不能单独成为重心。不能将人类向上向善的人性脱去，而鼓励向下为私的兽性复活。误认重心不是生存，而是物质，弄到大家重物而轻人，为物质而争斗，而又忘了社会最大多数人的利益着想，徒知一己之私利是图，上下交征利而社会危矣。”这不正是我们当今社会之实病吗？

2020年5月26日