佛像的画法

头部的画法

依照「三十二相」和「八十种好」的要求，佛像顶骨坚实圆满，面门不长不短，不大不少，如量端严。额广平正，面如满月，颜貌舒泰，面貌光泽无有颦蹙。颜容常少不老。

正面头像

常见的佛陀在禅定、说法时多为凝然不动的正面形象，目光下视，容貌和姿仪皆祥和、宁静、庄严。

四分三面

在许多经变图中，特别是《西方净土变》中，用恢宏的场景渲染一派歌舞升平的景象，此中不免需要各种角度的佛像，四分三面在其中是最常见的角度之一。画侧面形象应注意透视关系，线条的转折及弧度，不能忘记要表现出佛陀庄严慈悲之容貌。

发髻的画法

螺发

佛发修长绀青，密而不白。发齐不交杂，光滑殊妙，尘垢不著。早期佛像头部多为束发式高肉髻，螺发有分绺式、水波式、螺纹式等几种类型。画螺发时应注意线条的疏密、穿插，因它直接关系到佛的头形，切忌平而呆板。

肉髻

肉髻，梵名为乌瑟腻沙，也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。宋代以后头顶肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。

眉眼的画法

正面眉眼

佛陀眉眼，应注意双眉长而细软，呈绀琉璃色（墨中透红为之绀）。眉高显形如初月，眼相修广，眼净青白分明，眼睫齐整稠密。

侧面眉眼

画侧面眉眼时，除了要注意表现佛陀内观、慈悲的眼神外，在形体上要注意透视关系，眉眼的长短与转折。

鼻嘴的画法

正面鼻嘴

佛鼻高且直，其孔不见。唇色光润丹晖，齿方整鲜白，舌相软薄广长。

侧面鼻嘴

画侧面鼻嘴时，应注意表现出鼻唇饱满圆润的感觉。有的佛像留有小龇，在勾勒时应表现出不同的质感。（注：髭须是汉传佛造像的一个重要标志）

耳的画法

佛陀耳厚广大修长。两耳齐平，耳廓、耳轮、耳屏、耳垂了了分明。佛陀耳垂广大，是佛愿力广大的象征。

手的画法

手与足皆为肢节，形象相仿，可作一类归纳。佛陀手指狭长，薄润光洁，指圆柔软。手足各等无差，诸指尖皆充密，光泽红润。筋骨隐而不见。肢节均匀圆妙，手掌柔软，手纹深长明直。

手印的画法

佛像很重视手的刻画和塑造，佛像的手有各种不同的姿势，即各种不同的手印、印相或印契。

禅定印

禅定印是佛陀入于禅定时所结的手印。含义是心绪宁静专一，深入思虑义理。其姿态是两手相对平放于腿上，仰放于下腹前，右手置左手上，两拇指相接。

降魔印

降魔印含义是用法力来降服恶魔。佛陀结跏趺坐在莲花座上，左手置膝上或手捧钵盂，右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众，表明释迦在成佛前经过无数磨难，降服了破环修法的恶魔，因此，此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。

说法印

说法印以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散的印相。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。

与愿印

与愿印又作施愿印、满愿印。象征佛陀顺应众生的祈求所作的印相。此手印自然下伸，五指指端下垂于膝前，掌心向外。

施无畏印

施无畏印象征佛法的威力去除众生的恐惧，布施无怖给众生。右手屈臂上举于胸前，略成直角，手旋向外，开掌，手指向上伸直。

足的画法

佛立于地上时，脚底与地面贴合、没有空隙。脚后跟宽而丰满。足趺高满，两踝俱稳，骨节交结犹若龙盘，膝轮圆满。

结跏趺坐的画法

结跏趺坐又称全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐。即两足交迭、两足相交置于左右股上、脚心向上的坐姿。

善跏趺坐的画法

善跏趺坐就是在座上端坐，双足自然垂下的坐式。唐以后的佛像特别是大佛像多采用这种坐式，这种佛像又称为倚坐佛交一足为半跏趺坐、半跏坐。

（本文转自《故宫画谱》）