经典重读 | 王国维：说环玦、说珏朋

编者按

“左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。”清华大学有着悠久的人文传统。新时期以来，学校尤其致力于人文学科的溯源与重建。王国维、李学勤二位先生，恰好是前后两个时期清华大学人文学科辉煌成就的代表人物。温故知新，我们特开辟“经典重读”栏目，着重刊发二位先生具有典范意义的出土文献类学术论著，以飨读者。王国维先生著作以《观堂集林（附别集）》为主，李学勤先生著作以《李学勤全集》为主，力图较为全面地回顾二先生治学的成就和特色。

此次刊载王国维《说环玦》《说珏朋》，见《观堂集林》卷三。《王国维全集》所收此篇文字稍有不同，这里以前者为主。

说环玦

《说环玦》书影

《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉、好若一谓之环。”环与璧、瑗之异，但以肉之大小别之，意其制度殆与璧同。顾余读《春秋左氏传》：“宣子有环，其一在郑商。”知环非一玉所成。岁在己未，见上虞罗氏所藏古玉一，共三片，每片上侈下敛，合三而成规。片之两边各有一孔，古盖以物系之。余谓此即古之环也。环者，完也，对玦而言。阙其一则为玦。玦者，缺也。古者城缺其南方谓之

。环缺其一，故谓之玦矣。以此读《左氏》，乃得其解。后世日趋简易，环与玦皆以一玉为之，遂失其制。而又知古环之非一玉，于是有连环。《庄子·天下篇》：“连环可解也。”《齐策》：“秦始皇遗君王后玉连环，曰：'齐多知，而解此环者不？’君王后引椎椎破之，谢秦使曰：'谨以解矣。’”不知古之环制，如罗氏所藏者，固无不可解也。

说珏朋

《说珏朋》书影

殷时，玉与贝皆货币也。《商书·盘庚》曰：“兹予有乱政同位，具乃贝、玉。”于文，“宝”字从玉、从贝，缶声。殷虚卜辞有字

《殷虚书契前编》卷六第三十一頁。及字

，同上《后编》卷下第十八页。皆从宀、从玉、从贝，而阙其声，盖商时玉之用与贝同也。贝、玉之大者，车渠之大以为宗器，圭璧之属以为瑞信，皆不以为货币。其用为货币及服御者，皆小玉、小贝，而有物焉以系之。所系之贝、玉，于玉则谓之“珏”，于贝则谓之“朋”，然二者于古实为一字。“珏”字，殷虚卜辞作

，《后编》卷上第二十六页。作

，《前编》卷六第六十五页。或作

。《后编》卷下第二十及第四十三页。金文亦作

。乙亥敦云：“玉十

。”皆古“珏”字也。《说文》：“玉，象三画之连。丨，其贯也。”

意正同。其作

、作

者，

、

皆象其系，如“束”字上、下从

、

也。古系贝之法，与系玉同，故谓之“朋”。其字，卜辞作

，《前编》卷一第三十页。作

，卷五第十页。金文作

，遽伯寰敦。作

，愙鼎。作

，庚羆卣。作

。且子鼎。又公中彝之“贝五朋”作

，抚叔敦盖之“贝十朋”作

，戊午爵乃作

，甚似“珏”字。而“朋友”之“朋”，卜辞作

，《前编》卷四第三十页。金文作

，杜伯簋。或作

。丰姞敦。或从

，或从“珏”，知“珏”“朋”本一字，可由字形证之也。更以字音证之。“珏”自来读古岳反。《说文》亦以“瑴”字为“珏”之重文，是当从㱿声。然窃意“珏”与“瑴”义同音异。古“珏”字当与“

”同读。《说文》：“

，读与'服’同。”《诗》与《士丧礼》作“服”。古文作

。古“服”“

”同音。“珏”亦同之，故“

”字以之为声。古者玉亦以“備”计，即“珏”之假借。齐侯壶云：“壁二備。”即“二珏”也。古音“服”“備”二字皆在之部，“朋”字在蒸部，之、蒸二部阴阳对转，故音变为“朋”。音既屡变，形亦小殊。后世遂以“珏”专属之玉，以“朋”专属之贝，不知其本一字也。又旧说“二玉为珏，五贝为朋”。《诗·小雅·菁菁者莪》笺。然以“珏”“

”诸字形观之，则一珏之玉、一朋之贝，至少当有六枚。余意古制贝、玉皆五枚为一系，合二系为一珏，若一朋。《释器》：“玉十谓之区。”“区”“瑴”双声，且同在侯部，知“区”即“瑴”矣。知“区”之即“瑴”，则知“区”之即为“珏”矣。贝制虽不可考，然古文“朋”字确象二系。康成云：“五贝为朋。”五贝不能分为二系，盖缘古者五贝一系，二系一朋；后失其传，遂误谓五贝一朋耳。观“珏”“

”二字，若止一系三枚，不具五者。古者三以上之数，亦以“三”象之，如手指之列五，而字作

。许君所谓“指之列不过三”也。余目验古贝，其长不过寸许。必如余说，五贝一系，二系一朋，乃成制度。古文字之学足以考证古制者如此。