『古代医生』古代的医生之八--傅青主（4）

为了生活，傅青主和儿子傅眉在太原南门附近的玄通观旁开了个药局，其实傅青主不常在那里，生意主要是傅眉打理的，有趣的是，我们的高人傅青主极具广告意识，竟然自己手书广告招贴，贴到大街上，这可真是一大奇闻，现在山西省博物馆还收藏着傅青主亲笔广告招贴一张，实在是让人眼界大开，现在我给收录如下，让大家也欣赏一下：

“世传儒医西村傅氏，善治男女杂症，兼理外感内伤。专长眼疾头风，能止心痛寒嗽。除年深坚固之沉积，破日久闭积之滞瘀。不妊者亦胎，难生者易产。顿起沉疴，永消烦苦。滋补元气，益寿延年。诸疮内脱，尤愚所长。不发空言，见诸实效。令人三十年安稳无恙，所谓无病第一利益也。凡欲诊脉调治者，向省南门铁匠巷元通观阁东问之。”

怎么样？有趣吧，瞧人家广告写得都那么对仗，可能要说这知识分子下海，傅青主算是早的了。

但是，估计这则广告的效果不会好，因为大家一看是傅青主写的，立马就抢先撕下来，拿回家当宝贝收藏了（这不就最后流转到山西省博物馆了），估计傅青主写一万张也没有用，只能是现在拍卖行里更热闹一些而已。

当然，这个药铺只是傅青主一家糊口而已，他的生活依旧拮据，经常是靠朋友们接济度日。

在这样的忙碌中，转眼到了康熙十七年(1678年)，这时傅青主已经七十三岁了。这一年，康熙皇帝为笼络收买知识分子，施行怀柔政策，让各地推荐选拔有学之士到北京应试，录用授官。

这就是着名的博学鸿词科考试，正月二十三日下的诏，结果立刻就有人跟着起哄，吏部给事中李宗孔、刘宗周推荐傅青主，让他赴京应试。

傅青主这个气啊，都七十多岁了，还考什么试啊，我一辈子都反清你们又不是不知道，于是就托病推辞。

没办法，名声太大了，躲不过去，朝廷一听：什么？傅青主不来？那可不成，传令下去，必须来！

这下苦了下面当官的，县令戴梦熊亲备驴车，来到傅青主家，就差点给傅青主跪下了：“老大，你就给点面子吧，你不去也就罢了，可我还要在道上混啊，您就行个好吧！”

其实这位县令平时和傅青主还真不错，没办法，犹豫再三，傅青主想这事也不能拖累别人啊，就在儿子傅眉的扶护下上路。

但他这次去京城，是下了可能要死掉的决心的，他在《病极待死》诗中写到：“生既须笃挚，死亦要精神……”；“此生若得生还里，汾水西岩老首丘”。

在进京的路途上，傅青主悲愤交集，寝食皆废，据说他用锥子刺破两腿，造成了自己伤病的假象。

到了京师后傅青主让驴车停在了崇文门外，拒不入城，他在崇文门外三十里找了一个久无人烟的圆教寺中住下。

真是牛啊，这是何等气节！我不承认你的政府，连你的都城都不进。

这时候城里的人听说忠义满天下的傅青主来，这可是大新闻，于是组织了浩浩荡荡的傅青主参观团，上至什么王公九卿、什么士大夫的，下至普通老百姓，全都跑出城来，到这个圆教寺来探望他，估计其中有很多也不知道什么是学问，有的是附庸风雅的，也有纯粹是崇拜的粉丝，反正是都来了，简直快把这个圆教寺挤破了，没办法，傅青主一律借口病重，躺在床上，不起身迎送，由的儿子傅眉迎送各位。

这些被推荐的一百多位学者大部分是当年秋天到的北京，结果考试是第二年三月才举行的，这帮学究在北京住了那么长的时间，干嘛呢？没事就互相交流吧，于是就开始互相串门，最后使这次考试变成了一次全国性的学术交流大会，会后还发表了论文若干（互相应和写的诗作）。

各位学究们也经常来看望傅青主，傅青主还让儿子代替他和一些同样是托病的老人们交流，看他们留下的一些书信，很有趣，经常是儿子带回来的学术问题，他们自己也不知道儿子复述清楚了没有。

第二年三月，考试开始了，大家都参加考试并被皇帝赐宴体仁阁，这对一个知识分子来说是何等的荣耀啊！

结果傅青主告诉考官，对不起，我身体不好，不参加！

这让康熙皇帝觉得很没面子。

接着是在保和殿由康熙皇帝面试，结果很多参加考试的人没有通过，倒是没有参加考试的傅青主，康熙皇帝宣布因为“人望”（短信支持率太高），被破例“示恩”，授予官职，吏部本来是拟定授予“正字”，但是康熙觉得官号太小，下旨“傅山文学素着（是挺着名的，净拐着弯的骂清朝政府来着，骂了一辈子），念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问”。

好嘛，这可真够客气的了，这搁一般人可就乐坏了，还不赶快谢恩？

结果傅青主告诉来提醒谢恩的大臣，我不去！没什么恩可谢的。

啊？！这下可把这帮大臣给吓坏了，这您还不谢？老大，您实在是太不给面子了吧，怎么说这也是皇上啊？

傅青主告诉他们，不去，再逼我，我就绝食死给各位看。

天哪，那也的逼啊，否则我们没法儿交代啊！估计当时这帮大臣的腿都抖了，吓的，脾气掘的见过，这么有骨气的没见过！

于是接着逼，傅青主就真的绝食给他们看。（七日不食，佯颠将绝）

这下大臣们更傻了，这人要是死了，就更没法儿交代了，傅大爷！我叫您大爷成吗？您就给个面子吧！

傅青主还是不去。

这时有位叫冯溥的大臣急了，因为这事他是主管啊，他就命令人强行架着傅青主来到了午门（因为谢恩要在午门），没想到傅青主一看见午门．想到故国尚在，江山易主，不禁眼泪喷涌。

此时，别的人都受宠若惊，远远的向康熙三跪九叩首，傅山却昂首挺胸，直立不跪。

这帮大臣们吓得差点尿裤子了，心想傅大爷啊，您这是什么胆子啊，这不要命了吗！

那位冯溥更急了，急忙扑上去，强把傅山按倒在地。

在皇帝身旁的大臣魏象枢向皇帝解释说：“行了，行了，他已向皇上谢恩了”（止，止，是即谢矣），康熙皇帝也自己打圆场，好，不用谢了，平身。

这才算应付过去。

很快，傅青主就准备离开京城，要返回山西，在他走的时候，大学士以下皆出城送他，这帮人实在是太佩服了，赞叹傅青主“权贵难移志，威武不能屈”，连那位冯溥都来写诗相送，傅青主载着满满一驴车的送别诗，离开了京城。

公平地说，此次进京，傅青主本来是抱着必死的信念来的，但是谁都没想到康熙皇帝如此有度量，在傅青主的进逼之下，居然毫不在意，还优待对方，从康熙皇帝这边，因为此事得到了更多文人的心；而从傅青主这边看，此事则成全了他一生的气节。

倒是一帮大臣，被吓得开始整晚做恶梦了。

傅青主回到家乡后，继续他的乡居生活，写字和看病是他生活中的两个主要事情，有的时候，有些当官的想来看他，可是傅青主的原则是，如果你是来看病的，那么没有问题，如果不是看病，那对不起了，不见（有司以医见则见，不然不见）。有的人还称呼他“内阁中书”大人，傅青主则像没听到一样，根本不理睬，如果叫他傅青主，这才搭理人家。

在这样忙碌的日子里，傅青主的年龄越来越老了，他此时开始思考一个问题，就是如何把医术传下去。

想了很久，最后他决定采取一种秘密的方法，把医术传给后代。

这里出现了一个谜团，令人不思不得其解，就是傅青主一生着述甚多，为什么单单要把医术以一种秘密的方式传下去呢？

我在翻阅了很多傅青主的言论之后，终于明白了其中的缘故，因为傅青主对他自己写的那些东西并不是很在意，虽然最后他告诉他的孙子们要好好整理，但也就是做为文献而已，在平时，他经常随写随丢，弄的他的友人们很着急，经常跟在他后面捡（都是宝贝啊），有些资料他还认为不成熟，所以就不急着拿出来。而医学的书籍，他却觉得非要传下去不可，所以他决定要单独以一种特殊的方式来传播。

实事证明，他是非常有远见的，现在，他的其他内容的书基本都失散了，只有医书，以一种特殊的方式传播了下来。

这是一种什么特殊的方式呢？

一天，他把一个朋友找来（此人具体是谁，已经不可考了，我分析应该是道教中人，因为后来在《石室秘录》序四中托名是吕道人），向该朋友说明了自己的意图，然后让朋友去北京一带寻找合适的人选。

于是，这位朋友背起行囊，出发了，而这个被找来的传承学问的人，就是陈士铎。

这位陈士铎我们在本文的开始提到过，他是浙江绍兴人，是个喜欢道教的学子。那么，具体找人的细节如何呢？当然没有任何文献记录下来，那么，让我们从陈士铎的医书里寻找这个事件的蛛丝马迹吧。

陈士铎写的最早的一本医书就是《石室秘录》，好的，我们就从这本书的序里寻找线索。

《石室秘录》的序二就是歧伯天师写的（当然，是托名），其时间是康熙丁卯年冬至前一日，历来学者根据这个时间，来研究陈士铎和傅青主的见面日期，怎么对都对不上，因为丁卯年（即公元1687年）傅青主已经去世了，所以学者们把这做为一个悬疑，做学问如果这么做就太死板了，您要根据傅青主的性格来推崇，傅青主什么性格啊？他一辈子拐弯抹角地骂清政府，经常是一首诗里捎带着骂好几笔，所以要根据这个思路来分析。

丁卯的丁在天干里配五行属什么啊？属火，卯在地支里配五行属什么啊？属木，那丁卯根据甲子纳纳音那年该是什么呢？是炉中火，他之所以写这么个年份，是因为清朝属水，而明朝是火。那么为什么要把日子定在冬至前一日呢？哪有那么巧啊，还正好冬至前一天，那是因为中医认为冬至日阴气始降，一阳始生，阳气就此生发，说冬至前一日，那是说阳气始生的这天还没有到来，但是快了！再看序三张仲景（也是托名）的落款时间：冬至后十日，说明光明已经到来了。

连落款的日期都要灭清朝一道，这就是傅青主的性格。

这本书的序四是托名吕洞宾写的，这就是傅青主那位道友，在这个序里，我们大致可以看出当时的情景。

当时，陈士铎一个人正在北京游荡，估计是一边赶考，一边寻找些老师什么的，恰巧，碰到了傅青主的那个道友，两人就聊了起来，陈士铎提到了自己想光大医学的远大理想，以及自己正在注释《黄帝内经》，这位道友看到陈士铎为人诚实可靠，就向他透露，现在有个高人，要选择一个传承学问的徒弟，不知道你是否有想法？（今陈子注《素问》、《内经》，余叹其有志未逮，乃以华元化青囊术动之）

陈士铎一听，忙问：“是哪位高人？”

道友：“傅青主。”

陈士铎大吃一惊，然后忧愁地说：“我怎么能够见到他老人家呢？”（陈子忧之）

道友：“不用愁，此事我来安排！”

陈士铎听后，喜出望外，起身长拜。（陈子再拜受教）

然后序四里说这位道友就安排歧伯天师（就是傅青主）和张仲景（推测是傅眉）来到了北京河北一带（燕市），估计这又是开始摆迷魂阵了。

以傅青主那么大的年龄，不可能说来北京就来，他一生中来北京的次数是有限的。

而歧伯天师（傅青主）在序二里说：“（陈士铎）过我玉河之西。”也就是说，是陈士铎登门拜访的，估计这个描述比较符合实际。

那么，玉河是哪里呢？一般解释是银河，难道序里的意思是陈士铎为了请教问题上天了？其实，玉河就在太原，现在太原市还有玉河遗迹，这条河曾经改名为御河，现在可能仍然叫玉河。

现在，让我们来根据这些线索，复现一下当年的情景吧。

陈士铎跟随着这位道友来到了山西，他提出要去拜访傅青主，但是这位道友告诉他，不用，那样会让更多的人知道的，我会安排傅青主来找你的。

于是，一天，陈士铎正在屋子里坐着，突然听到了敲门的声音，当他打开门，看到傅青主和傅眉站在门口，一时间自己竟然愣住了，不知道说什么好。

在后来，他在《辨证录》一书的自序中，用隐讳但却深情的笔吻怀念到和老师见第一面的情景：那天“黄菊初放，怀人自远，忽闻熬啄声，启扉迓之，见二老才，衣冠甚伟，余奇之，载拜问曰：'先生何方来，得毋有奇闻诲铎乎’二老者曰……”

就这样，一对儿师徒以一种奇怪的方式见面了。

在那里，傅青主用了半年的时间将自己的毕生所学全部教授给了这个来自南方的学子。

时光荏苒，转眼半年过去了，一天，傅青主对陈士铎说：“士铎，你我二人，就此分别吧！”

陈士铎感激地地给老师跪下，叩头。

傅青主：“以后，千万不要提起你是我的徒弟，这些书，用你的名义刊发吧。”

陈士铎忙推辞：“老师，那是您的心血啊，我怎么敢用自己的名字？”

傅青主抬头仰望，叹了口气说：“我一生与清廷为敌，相信在我身后，他们是不会让我的书传下去的，所以，我这么秘密地找你来，传授给你医术，这是为了使这个根不断掉啊。”

陈士铎：“老师，您用心良苦，徒弟我知道了，可这是您的心血啊，怎能不写您的名字？”

傅青主：“医书是用来救人的，用我的名字流传不下去，岂能救人，希望你用自己的名字刊印，让他流传下去！”

陈士铎非常难过：“老师！我实在想让后世知道，是您写的医书啊！”

傅青主：“不必了，以后不要对任何人提起，这样吧，我们现在编个故事，就说你在北京遇到了天师歧伯，他传授给了你医术，用这个故事，来纪念你我的一场师徒缘分吧！”

陈士铎的眼泪终于流了出来：“老师……”他的嗓子哽咽了，说不出话来。

于是，就有了我们文章开始的那一幕，在以后的日子里，陈士铎果然把傅青主的医书一一刊印，让他广为流传，但是，在每一本书的开始，他都要恭敬地写上：这书不是我写的，是我的老师歧伯天师写的，我只是“敬述”而已。

人们以为他在白日说梦，或者假托神仙。

其实，他的心里一直想的是他的老师，傅青主。

傅青主是有远见的，果然，在他去世以后，他写的书如：《周易音释》、《周礼音辨》、《十三经评注》、《十三经字区》、《诸子注释》、《春秋人名地名韵》、《十七史评》、《性史》、《杜诗点评》、《续编杜诗》、《会韵小评补》、《元释两藏精义》等全部散佚消失，现在只剩下了后人搜集整理的一套《霜红龛集》而已。

而他的医书，却以陈士铎的名义刊行，全部保留了下来，流传给了后人。

图虚名的人，刚会用几个方子，就满天下嚷嚷，恨人不能知道。而真正的大医，写出了自己千锤百炼的经验，为了流传人间，却连自己的名字都不留。

他们心里想的，只是救人。

名声在他们的眼中，如云烟而已。

在将学问传给了陈士铎以后，傅青主的心终于放了下来，他开始继续过他的写字、诊病的生活。

他的行医生活，全祖望在《阳曲傅先生事略》中有这样的描述：“避居远村，惟以医术活人，求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容”。

在闲暇的时候，他会和周围的农民坐在一起，在树荫下谈论着农家的话题。

在这种日子里，一转眼，傅青主七十九岁了。

在这一年，他遭受了人生的最后一次打击，他的儿子傅眉，病故了。

傅眉具体患的什么病没有记载了，总之是傅青主也没能把他治疗好。

其实，傅青主很早就知道这个儿子体质不好，所以给这个儿子起的字叫寿毛，但是，傅青主因为一心想着抗清，所以忍不住将自己的一切希望都寄托在傅眉的身上，应该说，这对傅眉来讲是个巨大的负担，在傅眉十几岁的时候，傅青主和傅眉两人曾经拉着车到各地卖药，晚上住下后，就挑灯让傅眉读经史等诸书，到早晨能背下来就接着走（基本上没有休息时间了），如果背不下来就举杖开打（打孩子是傅青主家的祖传法宝），当傅眉长大了以后，又让傅眉拜金陵老僧续宗学武术，直练得纵跃山崖，上下如飞，左右开弓，隔山打牛，总之什么都练，然后还给傅眉灌输尚武思想，最后弄得傅眉认为自己好比是南齐时的大破魏军的周盘龙，然后又让傅眉学习各部兵法。

总之，有一段时期傅眉一直认为自己是个大将军的材料，因此从文献看，有的时候他说话别人听了都吓得吐舌头，可见豪言壮语比较多，但是，即使他有一腔豪情，傅家的大小事务还是必须由他来操办，所有生活的琐事，包括开药店等，因为家里没有别人了，故都要他来代劳，因此傅眉还承担着全家人的生活重担。

可以这样说，一方面傅青主很心疼自己的儿子，另一方面，他又忍不住把自己反清的希望寄托在傅眉的身上。

而傅眉五十岁左右的时候，到全国各地，尤其是边关，走了一圈，一看才知道，哪里还有大将军的梦啊，国家早就安定了，老百姓早就忘了什么明朝了，自己还苦练什么啊？！

从此，傅眉的精神受到了很大的打击，开始消沉，并一蹶不振。

应该说，傅眉是精神上先死去了，然后他才在抑郁中死亡。

傅青主对儿子的去世应该说既感到了无比的悲伤又有些内疚，从他妻子去世以后，一直是傅眉陪着他走过了风雨人生，最后令傅青主万万没有想到的是，居然会先送别儿子！

我们已经无从知道傅青主在人生最后的日子里是怎样的悲痛了，我们只知道，他连着作了十六首纪念儿子的《哭子诗》，然后用毛笔把这些诗一遍一遍地抄写，这些诗是他留在这个世界上的最后的作品了，现在的文物工作者很奇怪，在世界各地发现了数个版本的这个书法作品，开始人们以为是模仿品，可鉴定后才发现都是真的，这时人们才知道，在傅青主的最后岁月里，他是一边哭着，一边抄写这十六首《哭子诗》，不知道抄写了多少遍，再看《哭子诗》的书写状态，傅青主显然已经不再讲究什么书法技巧了，因为所有的技巧已经完全融入了他的悲痛的情感之中！他的笔，像一支悲愤的长剑，刺破苍天！像奔腾的黄河，怒吼咆哮！整个长卷看下来，令人心痛欲碎，猝不忍读。

在悲愤中，四个月后，一代学问大家傅青主与世长辞了。

傅山，字青主，他生逢外族入侵的动荡岁月，但他用尽自己一生的时间来抗争，来证明了什么是民族气节，什么是骨气，什么是坚贞不屈！他的无畏精神影响了后世无数的中国人。同时，他又开创了一代学术风气，他的哲学思想，他在文学艺术等诸多方面的成就，都位于同时代的顶峰，他怀着一个悲天悯人之心，苦攻医学，创造了许多独有建树的理论，尤其是他体恤妇女的悲苦，开创了妇科治疗的一代风气，为后世妇科理论的成熟大开法门，令后世不知多少妇女得以摆脱病痛的折磨，实在是功德无量！

傅青主去世时，告诉后人不可以“内阁中书”的身份下葬，要穿上道袍入土，他至死不忘保持气节！最后，他被葬在太原的西山。

你为老百姓治疗了多少病，可能你自己都会忘记的，但是，老百姓会记得。

傅青主下葬的那天，受过他恩惠的人们从四面八方赶来，向傅青主告别。

送葬的人数居然达到了四千多人！一时间，泪飞如雨。

几百人的送葬队伍见过，四千多人的，闻所未闻。

人们沿着山路排成了蜿蜒的长龙，来为他们心中的英雄送行。

这，就是忠义的力量。

无论在什么样的时代，忠义，就是人们心中的一点光亮。

这点光亮，是人们心中的火种。

令人们看见未来的希望。

后记

公元1937年。

江阴。

在这里，有一位民国时期闻名全国的经方大师，他的名字叫做曹颖甫，他对《伤寒论》和《金匮要略》运用得是炉火纯青，他一生救人无数，深孚众望，他写的那本叫做《经方实验录》的书是学习《伤寒论》、《金匮要略》的非常好的参考书，里面有他诊病的记录，有他和弟子对诊病思路的分析，笔调生动，清晰明了，实在是难得，各位喜欢经方的朋友可以买来一观。

在书的前面，我们现在可以看到这位老人的照片，他面庞消瘦，须眉皆白，穿着件老式的棉袄，目光和善而慈祥。

他的书法也非常的好，我们可以看到他写的字，苍劲有力，风骨傲然。

那个时候，日本兵开始了侵华战争，在上海“八一三事变”后，占领了上海。

曹颖甫老人从上海就回到了家乡江阴。

不久，江阴也被日军占领了。

占领以后，日本人琢磨着，要找个十分有名望的人来做个汉奸，做维持会的会长。

于是就有人说：曹颖甫那是大大的有名望。

这样，日本兵就来让曹颖甫做维持会的会长。

曹颖甫一口拒绝：我曹颖甫绝不做汉奸！

日本人恼怒了：难道，他死的不怕？！

曹颖甫回答：不怕！怕死我就不是中国人！

1937年12月7日，恼羞成怒的大队日本兵闯进了曹颖甫家的院子，他们在门口架上了机枪，喊着：曹颖甫，你给我出来。

门，开了，须眉皆白的曹颖甫拄着拐杖，出现在了门口，面无惧色。

日本人：曹颖甫，最后问你，做不做维持会长，不做我们就开枪了！

曹颖甫张开嘴：我死也不做汉奸！

日本兵急了：做不做，不做我们开枪了！

曹颖甫：我日你娘的小日本，我死也不做！

日本人：开枪！

机枪开始扫射了，疯狂地吐出火舌，曹颖甫老爷子的身上立刻全都是枪眼，汩汩流着鲜血。

但他至死犹拄杖肆口大骂日本兵！

一代经方大师，就这样，碧血冲天！以身殉国！

让我们慢慢地翻开曹颖甫的《经方实验录》这本书吧，在书里面，记录的那么的栩栩如生，曹颖甫如何和弟子们开玩笑，如何的与弟子们讨论临床的得失，如何的夸奖弟子的聪明。

字里行间，仿佛我们可以看到这位老人的音容笑貌，多么普通的一位老人啊！

是的，他就是这样一位普通的老人。

但是在他的心里，我们会发现一种熟悉的东西。

这种东西在傅青主的身上我们也发现过，我们称之为：气节。

其实，他们都是一些很普通的人。

像他们这样的人，也许，现在，就生活在我们的身边。

在和平年代，也许，就是你我。

在你我的心里，仔细看看，也会发现那么一点光亮。

是的，我们每个人都有。

好好保存它吧，不要让它熄灭了。

因为，它是，我们未来的希望。

女士养生中的瘀血和肝郁的问题

我在以前提到过，我曾经到一些单位为他们进行中医体检，结果发现现在的女士身体的问题比较多，导致这个结果的原因很多，我今天先来谈谈瘀血的问题。

中医理论认为，女子的气血是否充盈，血脉是否通畅，对于女子的健康是非常关键的，但是现在影响这两方面的事情特别多，比如，单位的压力非常的大，工作不顺心，孩子的教育也压力非常大，很多人因为孩子的学习而气恼，等等，这些问题都会令女子的肝气不舒，而肝失疏泄，则会直接影响血脉的通畅，有的女士甚至因为生气而造成绝经，这种例子绝不鲜见。

另外，现在饮食的不规律也会导致血脉不通畅，比如女子在月经期间猛喝冷饮，则会导致血脉的运行突然异常，因为中医认为血遇寒则凝，现在由于饮食西化，所以这种情况比较多，比如去洋快餐点汉堡，它的套餐一定会给你配冰镇的冷饮，不喝吧，觉得不划算，结果硬着头皮喝下去，就影响了自己的身体。

如果血脉长期不通畅，则会引起体内瘀血的形成。

还有一些瘀血的形成，是由于外伤，比如曾经出过车祸，跌过跟头，有的是由于生孩子的时候瘀血没有排干净，总之这样形成的瘀血也比较多。

中医认为，人体内如果有瘀血存在，那么则会引起各种病证。

比如，身体某个部份总是疼痛，有的是感觉人越来越苍白，有的是月经越来越少，等等，总之是影响了健康状况。

那么对于这样的瘀血，应该怎么样排出呢？

给大家提供一个经验，那就是最好在月经期间排出。

这个方法知道的医生很少，但是有的医生已经开始注意到了，他们发现在月经期间给女子应用了活血化瘀的药物以后，不但月经通畅了，以前由于瘀血导致的一些问题也随之消失了，于是大家就推测在月经期间，妇女的身体会出现一种自我调节的状态，此时如果稍微用些药物，则可以使其体内的瘀血也同时被排出，许多平时用药效果不好的病证也会在此时产生良好的效果。

实际上，有经验的中医一直在这么做，但是由于没有总结出来，所以大家认为他们只是在调理月经，没有想到身体其它部位的疾病。

举个例子，我曾经治疗过一位女士，她是咳嗽，她自己说是每次在月经前开始咳嗽，有几个月了，月经后咳嗽就慢慢地消失，大家按照外感咳嗽，怎么也治不好，我询问病史，原来她有一个月的月经曾经没有来过，所以我判断她是瘀血导致的咳嗽，故在她月经期就开始给她服用活血化瘀的药物，结果在服用了第一副药以后，咳嗽就消失了。

还有其他的医生曾经观察过，发现在月经期间给患者服用化瘀的药物后，结果患者以前因车祸引起的各种病痛慢慢地消失了，这也说明，她体内的瘀血被自身排出了。

这些医案就说明，瘀血确实能够导致各种病证，而在月经期间准确用药，则可以促使其排出体外。

这里我是想给女士们提个醒，大家在关注自己身体的时候，可以考虑到这个方面的因素，然后去咨询相关的医生，请医生来给自己调理，按照这个思路，也许会起到意想不到的效果。

这是我治疗妇科疾病的一点心得，现在贡献出来，希望大家在这方面有个基本的认识。

当然，如果月经量本来就大，那么则是另外一方面的问题了。

下面谈谈肝郁的问题。

由于现代社会生活环境的复杂，所以现在妇女的精神压力是非常大的，而女士的特点又是容易敏感，所以精神压力大会严重地影响妇女的健康。

精神压力，在中医看来，就会形成肝郁的状态，什么是肝郁呢？就是肝经的经气不能够很好地生发，在中医看来，肝是主疏泄的，是主身体各个功能的顺畅与调达，如果肝气被压抑了，那么就会使得身体的很多功能都异常。

因为肝经与血液的关系密切，所以肝气不舒，血液方面会出现很多问题；由于中医认为肝经肝经的循行路线通过阴器，所以肝气不舒，也会引起生殖系统的问题；肝属木，而五行生克中是木克土，土在中医看来就是脾胃，所以肝气不舒还会引起脾胃的问题等等。

总之如果肝经出了问题，身体的各个部份很容易就跟着乱套，中医过去就有一句话来形容这个事情，说是“肝为万病之源”，这意思不是肝不好，而是说如果肝气不舒，那么会引起无数的病证的。

我曾经见到过很多这样的患者，有的是因为单位突然给了一个什么压力特别大的事情，结果导致该女士的月经就停止了，有的是跟别人生气，也导致了同样的结果，更多的人则是自己在不知不觉中，慢慢地就发现自己总是很不舒服，没有精神头，没有胃口，有的人是爱叹气，容易发脾气，有的是烦躁，晚上睡眠不好，容易紧张，情绪悲观，对什么事情都担心等等，总之是处于亚健康的状态了。

在这种情况下，就需要调理自己的身体了。

古代名医傅青主在这方面就非常注意，他在开方调理妇女的身体的时候，经常会在药方中加入一些调理肝气的药物，比如柴胡、白芍等，份量一般不大，但是会起到很大的作用。

那么在您日常生活中该如何注意调畅肝气呢？

首先，您要自己保持开心的状态，有意地去自己调理。

比如经常保持微笑，或者是找时间对自己微笑，然后有意地和别人用轻松的语气谈话，这些都会让你觉得自己的状态是快乐的。

另外就是别太把工作当回事儿了（估计您的老板一定不愿意听这话），当然，不是从此就开始马虎，而是需要在轻松的状态中去工作，不要总想工作失败后的结果，而要想工作细节中的快乐，和成功后的喜悦。

还有就是参加体育锻炼，其实体育锻炼是调整情绪的最佳方式，我在中医体检中发现，凡是基本没有什么问题的女士，都是特别喜欢运动，有的姑娘甚至上班都穿得很运动，网球鞋运动衫的，坐在那里浑身充满活力，身体上基本什么问题都没有。

其实药物不是解决一切问题的方式，很多人，在调整了情绪，参加了运动以后，身体的状况就开始发生改变了，变得越来越健康。

只有在病证很明显的情况下，才需要使用药物进行调理，在这个时候，您可以去医院找一位有经验的中医师，让他针对您的病情调理一下。中医在调理肝气方面的经验是十分丰富的，一定可以在某一方面帮助您。

举个例子，我曾经治疗过一个外地的女士，这位女士就是情绪方面出现的问题，她主要是因为家庭方面的问题导致情绪郁闷，结果出现了很多奇怪的症状，比如手脚冰冷，容易呕吐，曾经喝完粥，和同事走出几十步就全部吐出，在诊病的前几天曾经突然晕倒，不知原因，然后是失眠，严重的时候每天只睡两个小时，她自己的父亲就曾经是一家西医医院的院长，结果检查了很久，都没有结果，就是说不出她这到底是什么病，最后找到我，其实我也没有那么高的水平，只是根据《伤寒论》中的理论，认为她这是肝气不和而已，就开了《伤寒论》中的柴胡加龙骨牡蛎汤加味，结果服药三副以后，症状全部消失，后来又接着服用了十几副，用来巩固疗效。对于此次治疗，患者和家属都非常的满意，表示要重新认识中医。

其实中西医各有优势，只要是对患者有好处，就可以使用，这个医案体现的就是中医的优势，在调理情致方面的，而且效果非常好，这位患者甚至对此产生了依赖，曾经要求我一直开药下去，我说实在是没有必要，十几副药后必须停药，结果停药也没有什么问题了（前几天她又来电话，现在她人已出国）。

实际上，很多中医师都有类似的经历，在调理情致导致的疾病方面中医确实有很好的效果。

其实人身处什么样的环境往往自己是没有办法决定的，所以产生些肝气不舒的情况也不是自己的过错，可是，如果您注意自己调理自己的情绪，那么就会使情况改善一些。

如果出现了明显的问题，那么医生也可以帮助您进行调理，恢复到正常状态，但是，要记住，这里面最关键的，是您自己对自己的调理，这是什么药物都无法与之相比的。