『统编教材』二：五上《木笛》课堂节奏处理技法 | 诗画节奏
统编教材五年级上册《木笛》，课文的主人翁叫朱丹，他在南京城参加一个乐团的面试，当主考官让他吹奏欢快的乐曲时，他想到今天是12月13日，正好是南京大屠杀遇难同胞纪念日，毅然拒绝吹奏欢快的乐曲，挥泪悄然离开考场，而面对纪念碑下的一片莹莹烛光，他却伫立雪中，尽情地吹奏起来。
木笛 图片/来自网络
我的教学力求层层叩击文本，在学生、教师、文本之间的多向互动的对话中，在充分的读中，以“如泣如诉”为轴心，在“泣”和“诉”两个层面上挥洒，铺设“幽幽笛声如泣如诉，莹莹烛光告慰亡灵”的情感主线，立体多维地推进教学。
当我捡起她作言语节奏观察的时，我的耳畔响起了邓丽君的《千言万语》，一如朱丹用笛声的柔声倾诉：“不知道为了什么，忧愁它围绕着我，我每天都在祈祷，快赶走爱的寂寞……”
留白是基于急收而言的，急收是语言因为特殊的情境，说到半路断了不说，使其收到意于语言之外的艺术效果，留出艺术空白让读者、听者自己去填补，这种辞格叫“留白蕴含”。
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庄子说：“虚室生白。”又说：“唯道集虚。”中国诗词文章里都着重空中点染，抟虚成实的表现方法，使诗境、词境里面有空间，有荡漾，有节奏。词然，画然，课亦然。
课堂中的留白是指教者发现作者的“故意留白处” 或文本的“可以留白点”，让学生去填补。在留白的填补中往往会繁衍出更多的迥然不同。
一位青年、一名大师、一次抉择、一个日子、一曲笛声、一片烛光、一群孩子……《木笛》以她极具场景性的描述引入我走进南京交响乐团的这个考场。我在文本细读笔记中写下了这样的话语：
——主人公朱丹“考场”情境中的“拒吹木笛”和“烛光”中的“尽情吹奏”形成一种极鲜明、极强劲的行为反差和情绪张力。考场自是“考场”，这是不言自明的。
但对身处烛光方阵的朱丹而言，纪念碑前又何尝不是一种更肃穆、更真实的“考场”？于是，朱丹用“拒吹木笛”和“吹木笛”这两种完全对立的方式，在两个考场上写下了完全一致的答案——毋忘国难，守护国魂。
——“阶梯教室里面试的场景”和“面对烛光方阵吹奏木笛的场景”不能平均使用力量，一节课内，必须舍掉一个，保留一个，当然是保留后者。
课堂的取舍定下来之后，那么，“阶梯教室里面试的场景”这一略教内容怎样做到略呢？我采用的方法就是留白：
师：让我们随着笛声去寻找他为何流泪？显而易见，朱丹由“一丝悲戚”到“苦涩泪涌”，是因为……
生：是因为今天是12月13日，是南京大屠杀遇难同胞纪念日。
师：12月13日，南京大屠杀遇难同胞纪念日。朱丹这样想着，脑海里不由地回想起那一段我们每个人都不堪回首的血泪史……
（大屏幕呈现南京大屠杀的画面及配乐解说词：“上海失守一个月后，当时中国的首都南京陷落了。一场骇人听闻的大屠杀开始了。东京在狂欢，南京却在燃烧；东京在庆功，南京却成为人间地狱。侵华日军把南京变成了屠杀场，日军对被俘的中国军人，对成千上万的难民，对无数的男女老幼用机枪扫射，用火焚烧，甚至用中国百姓的头颅做赌注，展开杀人比赛。”）
师：屠杀持续了40多天，近1000个小时，大约60000分钟。要屠杀300000万人，大约是每1分钟杀6个人。来，我们一起来读一读这300000。
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(大屏幕呈现：300000)（颜色为红色，字体硕大）
生：齐读300000。
师：孩子们，朱丹想到今天是中华民族的奇耻大辱，他又怎能吹奏欢快的曲目呀！来，把课文拿起来，就请你们跟老师一起来对读考场上朱丹和大师的一段对话。
让稚嫩的心灵直面殷红的数字，无疑是“残忍”的。但是，当历史生生地将这份“残忍”悬挂在时代之门的时候，语文的眼睛又能作何观想？“南京大屠杀”所依附的民族焦虑，成了每个中国人不能承受的生命之重。“残忍”就这样残忍地横亘在“笛声”和“心声”之间，化作通向朱丹人格和中华国格的滴血脉管。
“笛声”被褪色的画面、殷红的数字、沉重的解说首次读厚。请注意此处的“齐读300000”后的“对读”，即诗词国画中的留白。因为课堂不可能有一段相当长的时间师生都不作为，那么，面对着这殷红的300000，怎样留白呢？
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此情此境，“对读”比什么都强，“笛声”在师生的情境对读中堆积着无言的国殇和无尽的创伤。正是对读，轻易绕开了对“数字”、对“国耻”的苍白演绎和浮泛阐释，悄无声息地完成了由旁观者到当事人的角色置换、场景置换乃至心灵置换。
对读，在改变课堂节律的同时，也改变了学生亲近文本的方式。教学如此留白，久而久之，学生的“心理模型”和“心理预期”会交替产生，课堂也因此而显得疏密相映、天地自宽。
突降的手法，是指说话人或写作中从重大意义的内容突然转入平淡或荒谬的内容甚至戛然而止，给人“虎头蛇尾”的感觉。这种手法往往使文句产生别有洞天、诙谐幽默的效果。
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由此联想到课堂，在课堂教学的某个环节，师生围绕某个“话语”（福柯说：话语是指系统地形成人们所谈论事物的实践活动，是一种通过语言产生知识的言语方式）在推进。
一开始针对这个“话语”的矛盾被挑起，一如话剧中的矛盾冲突开始上演，随着教学的深入，课堂进程愈趋激烈，矛盾趋于白热化，最终达到高潮，学生内心正要会心欢呼时，关于这一“话语”的推进却峰回路转，使得学生欲罢不能，产生极其强烈的心理变化。
这一节奏的变化，很容易让学生产生动静相生的“心理模型”，以至于在课堂的下一个“话语”展开时，学生会产生同样的“心理预期”。如果预期恰如所料，则产生快慰，学习积极性高涨。
《木笛》一课的教学，“阶梯教室里面试的场景”和“面对烛光方阵吹奏木笛的场景”不能平均使用力量，一节课内，必须舍掉一个，保留一个，当然是保留后者。那么，后者的教学具体怎样展开呢？我用方法就是突降，使得课堂节奏急转直下，别有洞天：
师：是啊，朱丹伫立雪中，从绒套中小心地取出那那支心爱的木笛，抖落了上面的雪花，吹奏起来——（音乐响起：《江河水》笛子版，乐声如泣如诉）
师：笛声化作了这样一段文字，笛声悲凉凄切，读——
（大屏幕出示：“笛声悲凉凄切，犹如脉管滴血。寒冷凝冻着这声音，火焰温暖着这声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地间翩然回旋。孩子们在静静地倾听，他们似乎听懂了这如泣如诉的笛声。”）
师：这段话中，有倾诉，有叹息，有哭泣，有呐喊。来，拿起笔来，用一两句话把你听到的除笛声以外的声音写下来。
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大屏幕出示：笛声在向人们倾诉（叹息、哭泣、呐喊）：……
（学生和着音乐练笔写话。）
师：你仿佛听到了除笛声外的什么声音？
生：笛声在向人们倾诉着那段已经被人忘记了的国耻，在朱丹心中那说不出的苦涩和让人不忘国耻的呐喊声。
生：笛声在向人们倾诉，请别忘记这段国耻，这是中国的国耻，忘记是不可原谅的。因为我们是中国人。
……
师：是的，这幽幽笛声在夜空中回旋，在雪花中盘旋。孩子们，你们都听到了这曲木笛声。那么现在就请你来作一回朱丹的代言人，不！不仅仅只是代言人，此刻，你就是朱丹，你们就是朱丹，我有几个问题想问问你们，好吗？
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师：我想问问你，考入乐团是你梦寐以求的愿望，现在你就这样草率地离开考场，难道你就没有为自己的艺术前途担忧吗？
生：我是为前途担忧，但是我觉得在带着国耻的这一天，我不应该吹奏欢乐的乐曲。
师：我想问问你，作者赵恺先生的原著上写着：当时考题是让你从贝多芬的《欢乐颂》和柴可夫斯基的《四小天鹅舞》中任选一首乐曲表现欢乐。我想问问你，凭你的专业水平，《欢乐颂》和《四小天鹅舞》，你能吹得好吗？
生：我觉得我可以把它表现得很完美，但是今天是我们南京大屠杀的同胞的纪念日。我想，在这刻着国耻的一天，不应该忘记国耻，作为一个中国人，作为一个堂堂正正的中国人。
师：难道你就不留恋《欢乐颂》的欢快，《四小天鹅舞》的轻快曲调吗？
生：我想机会可以有无数个的，以后在其它的时间应该是还有机会，其它的场合我能把《欢乐颂》、《四小天鹅舞》演奏好的。
师：我想问问你，你在这凄凉的夜晚吹奏如此悲凉凄切的曲调，站在你面前的可是一群孩子，他们能听懂吗？
生：应该能，因为作为一个中国人，最起码的原则就是不能忘记自己的国耻，所以说我觉得那群孩子应该听得懂。
师：朱丹，如此说来，你就尽情地吹奏吧！一曲完毕，还请你来读读由你的笛声改编的这首奇丽的小诗。