经典咏流传：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
乔榛诵读王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
“何当共读香芸帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。
我们讲盛唐诗歌，讲盛唐边塞诗，一般说起来盛唐边塞诗派最有名的，一般文学史上是以高适、岑参为代表，所以“边塞诗派”也经常被简称为“高岑诗派”。这就像盛唐“山水田园诗派”，有时候被简称为“王孟诗派”，就是以王维和孟浩然为代表。但我个人认为“山水田园诗派”，以“王孟”为代表这没有问题，王维和孟浩然是最典型，也是成就最高的两面旗帜。但“边塞诗派”，尤其是盛唐的边塞诗派，如果只论边塞诗派中的“歌行体”创作，那以高适、岑参为代表那没问题，但要整体而言，成就最高的、最深得人心的，我个人认为应该毫无疑问还是以王昌龄为翘楚。
沈鹏《芙蓉楼送辛渐》
他的那首“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，固然是古人公认的千古七绝压卷之作，也更是边塞诗诗歌创作的压卷之作。当然不仅这一首了，他的《出塞》组诗、他的《从军行》组诗，其实都可以看作是“边塞诗派”的最高成就的结晶与体现。而且王昌龄被称为“七绝圣手”、“诗家天子”，当然也有称“诗家夫子”之说，他所擅长的其实还不只是边塞诗歌的创作。我们已经讲过他的《出塞》了，今天我们就来讲一首他的送别诗——《芙蓉楼送辛渐》。诗云：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
有关这首诗啊，至少有三个地方值得辨识、值得注意、值得仔细推敲。当然首先第一个就是这个送别的场景、这个场地——著名的芙蓉楼。天下有两个著名的芙蓉楼，一个在我的老家镇江，一个在湖南洪江市的黔城，而黔城古称“龙标”。我们知道王昌龄后来又被称为“王龙标”，而且李白有一种著名的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，所谓“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”所以湖南的芙蓉楼也说，王昌龄就是在这送的辛渐，就是在这儿写下的“一片冰心在玉壶”。所以像清代嘉庆年间，当时任黔阳县令的曾钰，他就在重修了芙蓉楼之后，专门写了一篇《重修芙蓉楼碑记》。其中就写到，“相传少伯”，王昌龄字少伯，说“相传少伯送辛渐赋诗其中，文采风流，照耀今古”。后人有了这条凭证，更是言之凿凿。湖南当地就以为，王昌龄送辛渐的“芙蓉楼”就应该是这个地方。但其实曾钰写的时候还特意加了两个字“相传”，可见曾钰自己写的时候也知道不是。这是中国人的习惯，喜欢拉名人来做品牌形象代言人，所以中国人其实很有广告意识的，所以写这一段要为芙蓉楼增色。
其实学术界公认，王昌龄送别辛渐的芙蓉楼，应该是镇江的芙蓉楼。因为《芙蓉楼送辛渐》这首诗它是一首组诗，它有两首。它的第二首就说，“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”这一首其实在意境和诗情上都应该和第一首相互参看，那么他又明确说到丹阳城南、丹阳城北。我的祖籍其实就是镇江丹阳，所以每读到王昌龄的这首千古名作，心中都分外激动。所以这首诗很明确，应该是作于镇江，作于丹阳，作于王昌龄任江宁县丞期间，而不是他后来左迁龙标的时候。
王昌龄为什么在任江宁县丞，江宁就是现在的南京。他为什么在任江宁县丞的时候，最后被贬谪龙标，也就是现在的湖南黔城呢？《新唐书》记载，是因为说他在江宁县丞任上“不护细行”，也就是不拘小节，所以才被贬谪、远放龙标，去任龙标县尉。可是王昌龄为什么又会到南京，到江宁来任江宁县丞呢？一般史家，包括一般的有关这首诗的解读，都写他“不护细行，被贬谪江宁”，其实这个说法并不准确，因“不护细行”而被贬谪，那是最后从江宁县丞贬到龙标尉上。但到江宁县丞任上却并非是被贬官，事实上这还是王昌龄做过的最大的官儿了。
这就要说到第二个问题，也就是这首名作的第一联“寒雨连江夜入吴”,“平明送客”的时候，“楚山”它为什么是孤独的呢？“平明送客楚山孤”，就训诂而言，这里的楚山既可以指芙蓉楼所坐落的古镇江城内的月华山。事实上原来的镇江城内就有个三山，江边又有个三山，城内三山是指的日精山、月华山、寿邱山。而芙蓉楼据考，最早是东晋刺史王恭所建，就建在城内三山的月华山上。当然就镇江而言，长江边又有著名的三山：金山、焦山、北固山。但就诗意而言，古来学者大多认为王昌龄所说的“楚山”应该是泛指吴楚这一带的、连绵的山脉。这一带山脉被称为宁镇山脉，也就是从南京江宁到镇江这一带的沿江山脉。而南京古称金陵，金陵最早得名于楚威王设金陵邑，就是楚国占领时期。而南京在称金陵之前，最早建城是越城，是范蠡秉吴王之命，在这建越城。（春秋末年，吴王夫差在今朝天宫一带筑冶城，开办冶铸铜器的手工业作坊。周元王四年，越国灭吴后，范蠡在今中华门外的长干里筑越城。公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。）所以宁镇山脉这一带，南京镇江一带，被称为吴头楚尾，所以在历史上经常被泛称为吴楚之地。所以王昌龄才会说，“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”但是宁镇山脉连绵起伏，横亘这一段吴楚之地，甚至随大江相持中，又怎么能说“楚山孤”呢？这就和他来江宁任县丞的经历有关了。事实上王昌龄不仅不是被贬官来到江宁县丞，甚至于他的仕途而言，几乎可以说是死而复生，才来到江宁县丞任上。
我们说王昌龄该是“边塞诗派”真正的领袖和翘楚，就像孟浩然才是实际上“山水田园诗派”的领袖和翘楚一样。事实上，王昌龄和孟浩然的命运真的很像。两个人不仅是两大诗派中诗歌成就最高者，而且也可以算是盛唐两大诗派中年龄最长者。孟浩然生于公元689年，王昌龄则生于公元690年，两个人只相差一岁。他们比同生于公元701年左右的王维和李白几乎要大了一轮。王昌龄比高适要大12岁，比岑参要大25岁，说起来他绝对是高适、岑参的前辈诗人。
而且王昌龄和孟浩然的人生开始追求之路也非常相似。在讲究氏族、名门望族、贵族的唐代，孟浩然与王昌龄都出身贫寒，他们都是平民出身，没有什么望族背景。但他们早年求学、治学的时候，对人生都特别有清晰的规划。在充分的求学、治学之后，20岁的孟浩然选择隐居鹿门山，而不是急于求仕。王昌龄也是这样，他在很长一段时间内隐居长安灞上，（王昌龄在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作）和孟浩然一样修身养性，每日薄暮垂钓，平明去耕，而亲身从事农作生活。他一直到29岁，始漫游天下，先是自关中漫游中原，然后到燕赵大地，出幽燕塞上，又南下定州，最后再返长安。三十四五岁的时候，回长安应举却不幸落第。之后他选择了向西而行，出关中、入陇右，入甘肃、至兰州，再至临洮、古梯道，再至凉州、至甘州、至宿州，出玉门，最远甚至到了碎叶，而他的边塞诗作，也主要得益于这段远行与积累。就是在这段远行和积累之后，王昌龄诗名大盛。返回长安之后，他隐居蓝田石门谷。应该是在这段时间前后，他结交了王维，李白呀、崔国辅、常建、王之涣、高适等人。
当然他和孟浩然最不一样的地方，是他最终考中了进士。唐代有所谓“三十老明经，五十少进士”之说，进士是非常难考的。而王昌龄37岁考中进士，也算是春风得意了。考中进士之后，他补秘书省校书郎，就是应该在校书郎任上，他结识了比他长一岁的孟浩然。这一段时间应该是王昌龄人生最幸福的时候，初入仕途，家国天下的理想充满了希望，又结识了很多人生知己。所以著名的“旗亭画壁”的故事，也就是他和王之涣、高适三个人在旗亭喝酒唱诗的故事，也就发生在这段时候。可是接下来，他的命运、他的官运又开始和孟浩然高度一致起来。为了更上一层楼，王昌龄于44岁的时候，又参加了博学宏词科的考试，并入选博学宏词科。看上去既考中进士，又入选了博学宏词科，应该前途一片光明。却不料吏部任职，只给了他一个小小的汜水县尉，这是最低级的九品官。王昌龄并不嫌官职低，他的《出塞》诗中，本就有建功立业、层台垒土的豪情。可是正因为有理想、有操守，他才迎来了仕途的厄运。在他47岁的时候，一代名相张九龄罢了相，王昌龄因同情张九龄罢相作诗文以喻之，结果触怒了李林甫一党，被远贬岭南，连小小的汜水县尉也做不成。
王昌龄在远贬岭南的路上，曾专门赴襄阳拜访孟浩然。后来在他49岁的时候，好不容易逢玄宗大赦返回长安，归途曾遇李白，过襄阳时又去探访孟浩然。孟浩然为王昌龄的命运感慨，也为他遇赦而返而感到兴奋，遂与王昌龄开怀畅饮！但孟浩然当时身染痈疽，也就是背上有大毒疮。在今天治疗起来不是什么特别困难的，但是在古时候，这是一种非常危险的病。身有痈疽之时，应该忌食物，也就是不能吃江鲜、海鲜、不能吃发物。而孟浩然个人特别喜欢吃一种江鲜叫查头鳊。查头鳊是鳊鱼的一种，产于汉江，口味极其鲜美。比如别说还有团头鳊，又叫团头鲂。团头鳊就是著名的武昌鱼，所谓“才饮长沙水，又食武昌鱼。”孟浩然最爱吃查头鳊，所以他以查头鳊盛情款待王昌龄，但是王昌龄并不知道孟浩然身负痈疽。孟浩然为了招待朋友、招待知己，虽是田园诗人，也一样豪侠任气、不管不顾。结果就是因为这顿饭，孟浩然“食鲜疾动”，事后疽发而逝。王昌龄痛失人生知己，事后为之伤感不已。
遇赦北返之后，王昌龄被重新改任，才任江宁县丞。可是经历了贬谪岭南与痛失人生知己之后，王昌龄此时又值知天命之年，而江宁县丞也不过只是一个八品小吏。韩愈后来有一篇著名的《蓝田县丞厅壁记》，就是写县丞在他们官场上的尴尬处境。出于对官场黑暗的认识，对仕途无望的感知，王昌龄对远赴江宁任县丞一职，其实大概是不甚欢喜的。所以他从长安到南京，这一路走得非常慢，甚至在洛阳耽搁了大半年之久。在那里他也结识了很多诗友，结识了很多好朋友。而辛渐也是他的好朋友，此次离开吴楚之地，正是要返回洛阳。所以他才会说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
于是第三个问题就来了，“冰心玉壶”，于是第三个问题就来了，那么“冰心玉壶”是不是王昌龄的首创？他所说的“一片冰心在玉壶”，是在向洛阳亲友传递怎样的信息呢？事实上“冰心玉壶”，虽然现在人们一说起来就会想到王昌龄，想到他的《芙蓉楼送辛渐》，但它确非是王昌龄的独创。“玉壶冰”其实是盛唐流行的用语，开元年间，宰相姚崇就写了一篇小赋，题目就叫《冰壶诫》。
所谓玉、壶、冰这三个字，其用意都非同小可。在中国文化里，“玉”有五德，（东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”翻译过来，大概就是说，所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的，是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。）或者说“玉有九美”，（春秋齐国国相管仲曰玉有'九德'：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。）自古君子比德喻玉，儒家更是赋予了玉“仁义智勇洁”的品德。所以“君子佩玉”，以玉喻德，以玉节行，德玉相彰。而玉壶是玉石制成，在喻德的基础上又增加了“虚怀若谷，胸襟宽广”。所以唐人以为，只有晶莹剔透的冰块才配贮存在澄澈无瑕的玉壶里，所以“玉壶冰”其实寄予了唐人至纯至真的人格象征。
因为姚崇的推崇，后来科举考试的时候，唐代甚至多次以“玉壶冰”或者“清如玉壶冰”作为科举的试题，所以盛唐渐有“冰壶”之风。所以王昌龄的“一片冰心在玉壶”，其实既是在赠友人，又是在赠给自己，赠给自己一种至纯至真的人生。他是在说，任红尘荒芜、现实苟且，任人生仕宦起伏、命运跌宕，我那一颗至真至纯的心，还是像你们以前知道的那样从未改变。这就是“江南无所有，聊赠一片心”（出自南北朝陆凯的《赠范晔》“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”）呀！
确实就王昌龄的一生来看，他一辈子沉于下僚，身无长物（指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。出自出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“对曰：' 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”。指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。长物：原指多余的东西，后也指像样儿的东西。），所拥有的也不过就是一颗至真至纯的心。而这正是他最大的人生财富，让他可以既有边塞的豪情，又有宫怨的深情；让他既能写出“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，又能写出“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”这样深解人情的词句来。
所以这样至真至纯、玉壶冰心的王昌龄，当然为官场所不容，他最终以“不护细行”之罪被贬谪龙标。在长达八年的贬谪生活之后，一直到天宝十五年，那一年安禄山在“安史之乱”中称帝，长安被攻破，杨贵妃死于马嵬驿，玄宗逃往蜀中，太子李亨继位，杜甫远奔寻主，王维被俘长安，写下《凝碧池》。就是在那战火离乱、世事变迁的天宝十五年，王昌龄终于离开龙标。他先返回江宁，看望友人，再打算经安徽返回长安。可是经过亳州的时候，这位经历风尘、经历无边的坎坷、经历长久的贬谪生活却依然至真至纯、玉壶冰心的“诗家天子”、伟大的诗人，却在安徽亳州为亳州刺史闾丘晓所害，终年66岁。
至于闾丘晓害死王昌龄的原因，史家并无确证。大多认为闾丘晓其人“忌才偏横”，而王昌龄又率真性情，闾丘晓应是忌其才而害之。可是天道有还，王昌龄虽然仕途不济，命运坎坷，可是他是“诗家天子”，他的诗深入人心，他也有铁杆粉丝。他有一位铁杆粉丝就叫做张镐，《唐才子传》记载，王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，（闾丘）晓衍期，张镐将戮之，闾丘晓辞以亲老，乞恕，张镐曰：'王昌龄之亲欲与谁养乎？’闾丘晓大渐沮。”而《新唐书》《王昌龄本传》和《新唐书》的《张镐传》都记载了此事。是说张镐后来按军河南的时候，因闾丘晓犯罪延期，张镐就要按律斩之。闾丘晓请求说家有老母可否免去死罪？张镐此时悲愤地说，王昌龄的老母又有谁来养？闾丘晓无言以答，张镐遂杖杀之。张镐终于替王昌龄报了仇，可谓大快人心。
回头看，王昌龄虽然一生坎坷，甚至最后冤屈而死，但他的诗、他的一片冰心却永远照耀古今。