杜甫草堂，浣花溪畔的诗情圣地
杜甫草堂位于成都市西门外的浣花溪畔，是唐代诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年的冬天，杜甫为了躲避“安史之乱”，携家弃官从长安流落到成都，在成都西郊一个叫浣花溪的小村里搭一个草棚而居，这就是被人们称为的“成都草堂”。
第二年秋天却让秋风掀了棚顶。他想捡回茅草，却被群童抢光。杜甫回到漏屋休息，天却淫雨不断。原本就失眠，那夜却特别长。于是他翻身下地，奋笔疾书，于是才有了泣鬼神，惊天地，一扫阴霾，横贯古今的《茅屋为秋风所破歌》。
杜甫流寓蜀中三年零九个月，这是诗人一生最为清贫闲适的日子，在这里他作了240余首诗，如《蜀相》《春夜喜雨》《绝句四首》，《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱，今天的草堂故居也被视为中国文学史上的圣地。
公元765年，杜甫的好友严武病故，失去唯一依靠的杜甫只得告别成都，开始了人生的飘零和颠沛，途中滞留夔州，后经三峡流落荆、湘等地，贫病而卒。杜甫在他诗中所提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂，也因他所留下的诗篇而远播于海内外。
此次入蜀，去造访草堂，原以为草堂不过是浣花溪畔匆匆搭就的几间茅屋，及至深入，才发现格局宏大，主体建筑包括大廨、诗史堂，工部祠和柴门，其间亭台楼阁林立，古楠翠竹掩映，小桥溪水环绕，整个建筑古朴典雅，幽深肃静，透露出浓浓的文化色彩。
杜甫当年居住过的草堂早已不存在了，事实上杜甫离开成都后，草堂便因风雨侵袭，无人修葺而荒芜破败，损毁不存。后人寻得草堂遗址，重结茅屋，又经历代的整修，最终发展成为现在规模宏伟的祠宇园林。
在杜甫草堂正门之外，有一条宛若玉带回环曲折、绕园而过的溪流，这就是闻名遐迩的浣花溪。步入正门，碧水一泓，小桥一座，桥头两株四人合抱的古老黄槲树分立左右，枝繁叶茂，撒下一片浓荫，在其掩蔽之下，一座敞厅式建筑依稀露出它的身影，这便是“大廨”。
大廨是一座敞厅式建筑，“廨”是指古代地方官吏的署衙杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用，但他始终是“每饭不忘君”、“穷年忧黎元”，其爱国忧民之心至死不渝。清嘉庆年，重修草堂时，考虑到杜甫曾在此为官，便建造了这座建筑，并命名为“大廨”。
大廨内的杜甫铜像，愁容满面，瘦骨嶙峋，表现出杜甫饱经忧患、贫病交困的不幸经历。透过那永恒的神情，感觉到诗人胸中激荡不平的浪潮，向着苍天悲怆地发问：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕?”又仿佛看到诗人一腔孤愤化作行行诗句，从心底喷涌而出。
整座建筑即有诗情，又富画意，体现出人文景观和自然景观的结合。大廨前面，庭园碧水萦绕，竹树相映，古树参天，一派天成之作的丽景雅苑，这正体现出杜甫的“层轩皆面水，老树饱经霜”、“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”的诗情画意。
穿过大廨，来到草堂的主厅“诗史堂”。杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所感所叹的民怨国恨，所思所想的辅君中兴，完完全全地寄托于他的诗歌之中。读其诗，如同读一部反映唐朝由兴盛走向衰落的历史巨著，这就是“诗史”二字的含义。
厅堂内安放着杜甫半身铜像。铜像眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻，刻画出诗人忧国忧民的拳拳赤子之心。杜甫一生留下的1400多首诗歌，杜甫的诗“以诗证史，以诗补史”，诗史堂因此得名，杜甫也被后世尊为“诗圣”。
诗史堂之后便是“柴门”，柴门是中轴线上最小、最简朴的建筑。门前清溪碧水流淌而过，一座别具情趣的小石桥横跨溪上，颇有一种“小桥流水人家”的意味。清溪两旁笼笼翠竹拔地而起，悠悠凉意从中生出。
柴门原本是杜甫营建草堂时所造的院门，因为低矮简陋，诗人作了如此命名。柴门楹柱上对联：“万丈光芒信有文章惊海内；千年艳慕犹劳车马驻江干。”其意是杜甫的文章上光芒万丈震动海内，千年之后人们乘车骑马来此瞻仰草堂故址。
柴门之东，园林清幽秀丽，曲径蜿蜒通幽。一条为竹木掩映红墙相夹的花径，与毗邻的草堂寺相通，走入花径，映入眼帘的便是照壁上用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字，此处是草堂的标志之一，被人们称为“草堂影壁”。
在草堂影壁边上放置着一张照片，这是1958年毛主席视察草堂时，对着草堂两字久久凝视。
沿红墙夹道的花径徐行数十米，是精巧别致的“浣花祠”。传说，在浣花溪边住着一位姑娘，她曾替一个长满癫疮的和尚浣洗又腥又臭的袈裟后，浣花溪中便泛出了朵朵莲花，“浣花溪”名称便由此传说而来，姑娘洗衣的地方被叫作“百花潭”。
走过柴门，即可见草堂主题建筑工部祠，杜甫在成都时，曾任职为检校工部员外郎，后人尊称他为杜工部。祠堂院内各种花木配置得当，疏落有致，春夏秋冬，花开不断，为工部祠肃穆静谧的气氛增添了几分幽雅的意趣。
工部祠内设有杜甫神龛，东西两侧是南宋诗人陆游和北宋诗人黄庭坚。殿内还存有两块杜甫石刻像，一块刻于明代万历年何宇度所作的杜甫像，另一块是清代临摹南熏殿本所刻“诗圣杜拾遗像”。石刻像目光深沉，把诗人颠沛流离、忧国忧民的满腔愁肠表现无遗。
工部祠东侧，一座以茅草做顶的碑亭，内立一石碑，上镌刻果亲王允礼书写的“少陵草堂”。杜甫草堂何以叫“少陵草堂”？这是因为杜甫在长安时曾居于杜陵，杜陵附近的汉成帝许皇后陵亦称少陵。杜甫在诗中常自称杜陵布衣、少陵野老，后人亦称杜甫为杜少陵。
少陵碑亭是人们以亭象征当年杜甫草堂的茅屋，以纪念这位伟大的诗圣。少陵碑亭背靠荷花池，周围为生机盎然的花草竹木所环抱掩映，景色秀雅宜人。
沿着小路东行，但见竹林丛中，隐约露出一座竹篱围护、茅屋覆顶、黄泥涂壁的农居建筑，这里是重建后的茅屋景区。整个景区内，竹林环抱，溪流潆回。我阅读着这座象征着千年的草屋，这是杜甫当年所描绘的草堂。
杜甫当年来到成都时，觉得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于当时贫穷，他还写了不少诗来向当地的社会名流索要一些花草树木，自己亲手栽培，他看上了浣花溪旁的一块宝地，便依溪建起了草堂。
2001年在草堂东北面铺设地下管道时，发现的唐代灰坑和唐代生活遗址。此处遗址内出土了大量的唐代器物，印证了杜甫诗中对浣花溪一带自然风貌、生活情景和草堂方位的描写，为杜甫草堂历史沿革提供了文物和文字佐证，填补了成都唐代民居遗址考古的空白。
大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，堂内陈列着12尊中国古代著名诗人的雕塑。另外，还有一面巨型磨漆壁画，壁画以连环方式将壮年漫游、困顿长安、遭乱流离、寓居成都、羁留夔府、漂泊湖湘等主要阶段，展示了杜甫当年生活创作的经历。
曾经在杜甫草堂之东，古有佛寺，寺侧有万佛楼。万佛楼建于清代同治年间，似与草堂没有关系，清代的万佛楼只剩下24个柱础石，今天的万佛楼是2005年重建的，层楼五重，凭栏远眺，园内美景尽收眼底。
花径是杜甫的茅屋前一条栽满花木的小径，杜甫在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。时至今日，鲜花盛开的小径已经变成了红墙小径，成为草堂的标志性网红打卡必拍景点。
诗人冯至说过：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。” 冯至是一位致力于研究杜甫的文人，他的《杜甫传》是一部融自己的人生经验、创作体会和研究心得于一炉的著作，他向人们展现出了活脱脱的唐人杜甫。
当年杜甫的居所，绿水清波，满目清幽。清溪照壁掩映前门，几径回廊悠悠，石板，小桥，流水，只闻得两个黄鹂扑飞翠鸣，簇簇树影婆娑摇曳，思绪飘忽，浮想翩跹。走进诗意盎然世界，四面八方围拢而来的，一草一木，一石一瓦，处处浸染书墨清香，古诗韵意。
踏着小径，让心穿越时空与历史对接，思绪仿佛在羽化飞扬，穿梭在树木花草间，我忆起了杜甫颠沛流离的岁月。今日的茅屋再也不怕被秋风所破，人们修葺并保护着茅屋，以表达对诗圣的缅怀之情，茅屋周围那水碧山青和现代文明，足以告慰诗圣。
曾经的草堂“幽栖地僻经过少”，今天这里却是游人不断。我想只有读懂杜甫的人，才会用凭吊的心情来阅读这座千年的草堂。如果诗圣至今还在，他忧国忧民的心境早会舒展，定会心花怒放地写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮美诗篇。