困境是成长的必需品？《周易》的困卦困住了谁？

困卦内卦为坎，外卦为兑。坎为水，兑为泽。水在泽下，象征水漏于泽。泽是池塘湖泊，以及周围的湿地，如果泽中的水漏了，就会出现湿地干涸的状况，水中和水边的动植物就会由此而遭遇困境，所以名之为困。

困卦卦爻辞中的困，就是人遇到的各种困境。比如“困于朱木”“困于酒食”“困于石”“困于金车”等等。而比较典型的是九五爻。

九五爻爻辞：

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。

“劓刖”，是古代的两种刑罚，“劓”是削掉鼻子的刑罚；“刖”是砍掉脚的刑罚。又是削鼻子，又是砍脚，九五爻好像太惨了点。《周易》中的九五爻，因为是君位，即使遇到难处，总会有程度的减轻。那么，为什么这里的九五君位会有这么严重的刑罚？显然有问题。

我们通过对帛书本和前后文的考证，原来这个“劓刖”，就是另外两个字“臲卼”的误写。意思是局促不安。

所以九五爻的开头，说的是作为君王，感到了局促不安。

为什么局促不安？原因是下一句的“困于赤绂”。“赤绂”就是九二的“朱绂”。“朱绂”或者“赤绂”是贵族的官服，代指贵族。“朱”或“赤”是红色。“绂”是蔽膝，缝在官服之外。王公贵族的蔽膝为红色，所以称作“朱绂”或者“赤绂”。所以，在这里“赤绂”代指有官位有身份的贵族。

为什么“困于赤绂”？位于臣位九二爻的“赤绂”（或者是“朱绂”）是一个重量级的人物，手握朝政大权。

如果与九五相应的第二爻是阴爻，那么阴阳相应，君臣各得其位，就不会有问题。但不幸的是，与九五相应的臣位是九二阳爻，下面的臣，也就是这个“赤绂”是阳爻刚爻，很强硬，并不顺从，以刚应刚，困住了九五的君王。这就是局促不安的原因。

遇到这样不顺从的权臣有什么办法吗？九五爻的办法是：“徐有说。”千万不要着急，慢慢地就会有办法摆脱此窘境。“徐”，就是慢慢。这个“说”字，通逃脱的“脱”。

那么办法从哪里来？原来这个“徐”就是办法。这个“徐”背后的意思是暂且隐忍不发，暗中积蓄力量，等到恰当的机会。一旦机会成熟，就可以迅速摆脱困境。比如，当年康熙和鳌拜的较量，用的就是这个思路。

那么，整个爻辞的意思是：处于九五爻尊位的君王感到局促不安，因为他受到了手下权臣的制约，处于一种困境。不过没有关系，通过暗中的积蓄，寻找恰当的机会，一举摆脱困境，重新夺回朝政大权。遇此爻有利于举行祭祀。

这是九五爻所描述的困境以及如何脱离困境的办法。

那么《彖传》是如何解读困卦的呢？

困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

《彖传》首先解释卦名。困卦的困象来自哪里？《彖传》说：“刚揜也。”这个“揜”字，现在一般写作掩藏的掩。刚掩，就是刚被包围、遮盖、蒙蔽。因为刚被包围、遮盖、蒙蔽，所以刚处于一种困的局面。那么，刚被包围、遮盖、蒙蔽的意象来自哪里呢？困卦的外卦是兑，兑为阴卦；困卦的内卦为坎，坎为阳卦。兑在外，包住了内卦的坎，所以是刚掩也。

讲完刚掩，《彖传》迅速切换角度，再次讲解卦象。困卦内卦坎为险，外卦兑为悦。处于险境的时候，采取什么态度呢？这取决于一个人的格局。君子的格局是“险以说”。以微笑面对险境。不管遇到多大的困难，都不会失去内心的亨美，这就是“困而不失其所亨”。大风大浪，视若等闲。有这样的境界，《彖传》感叹说：“其唯君子乎！”这才是真正的君子。

那么，“贞大人吉”的原因是什么呢？“贞大人吉”的原因是“以刚中也”。困卦当中，不论是外卦的兑，还是内卦的坎，中间一爻都是阳爻，也就是说上下卦都是“以刚中也”。《彖传》常常以“刚中”来解读“贞”，刚中表达的含义是坚守正道。而《彖传》把贞理解为正，所以，《彖传》认为“刚中”和卦爻辞中的“贞”说的是一回事。

现在我们知道了，困卦虽然看起来不是一个好卦，但要看经历困境的人是谁。如果是普通人，肯定不是好事。但对于有君子之德的人来说则未必是坏事。因为君子可以做到“险以说”，可以做到“困而不失其所亨”。所以困卦的卦辞是“亨”，是“贞大人吉”，是“无咎”。困境是大人、君子的催化剂，钢铁就是在烈火中炼成的。所以，对于有君子潜质的人来说，困境是成长的必需品。比如孔子，比如司马迁，比如苏轼，比如王阳明，无一不是由困境造就的。所以，如果你对未来有所期待，就可以让暴风雨来得更猛烈一些。

君子在困境中的另一品质就是“有言不信”。言就是责难；信，通伸冤的伸。“有言不信”，就是当别人有责难的时候，自己并不加以申辩。为什么？《彖传》说：“尚口乃穷也。”用嘴巴去辩解，那是一种无能的表现，是一种没有办法的困穷的表现。君子办法是去做，而不是去说。也就是用自己的行动去回答，而不是用自己的嘴巴去回答。

由此可见，困卦看起来好像不是一个好卦，但困卦却是“贞大人吉”。所以，困境才是造就大人物的大火炉。

即使我们不一定人人要成为大人物，困卦的启示也对我们有很好的启迪作用。