肾藏志，养好肾才有大志向

李贺字长吉，是唐代著名诗人，虽然仅仅活了27岁，但是他的许多著名诗篇却流传至今，如他在《南园十三首》中的第五首写到：

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?”。此诗用两个反问句抒发了作者怀才不遇的心情，本来李贺胸怀大志，有报效祖国的决心，刚满20岁就到京城参加进士考试，但因父亲名为晋肃，“晋”与“进”同音，就被以“冒犯父名”取消了资格。后来只做了一个形同仆役的小官，他感到十分委屈，就称病辞去官职，后来因抑郁去世。

其实，何止是李贺，就拿我们自己来说，在青少年时期也是血气方刚，志向远大。看到祖国受屈辱，我们就发誓要当一名解放军战士，去保家卫国；看到我们的亲人因病去世，我们又有了当医生去救死扶伤的想法……而随着时间的流逝，这种想法却越来越模糊，到现在如果再回头想想甚至会觉得自己很幼稚，这时我们不禁要问，为什么青少年时期会有这么远大的志向和抱负?其实，从中医讲，这种冲动的想法和我们的肾脏有关。

有些人听到这可能会有些疑问，志向和肾怎么会有联系呢?先别急，咱们可以从《黄帝内经》中找找答案。在《素问·宣明五气篇》中有这样的论述：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，那么这里的“志”是不是就包含我们上面说到的志向呢?如果是，那就可以解释我们的疑问了。

一般来说，“志”在中医里是人体意识思维活动的一个总称，有以下几个方面的意思：一指意识、神志；二指意念；三指情志、心情；四指意志、志向；五指识记。而“志”又有广义和狭义之分。

广义的“志”和中医里“神”有些相似，是人体一切精神活动的总称；狭义之“志”则主要指意志、记忆、部分情志活动等。因为“肾藏志”，与“心藏种”、“肝藏魂”等并列，所以“肾藏志”中的“志”应该是狭义之志，仅是人类部分精神情志活动的一个称谓。

其实说到这里，我们就可以解释上面的疑惑了。人们的志向、抉择都属于精神活动的一部分，所以肾是可以影响人们的志向的。

肾作为先天之本，在出生后肾精就非常充足，加上后天食物的不断供养，从青少年时期开始，。肾的功能就处在一个巅峰，所以这时候不但有远大的理想，干起事来也是风风火火；而列了中年，肾的功能开始衰退，此时人们不再冲动，那些不切实际的想法也没有了，与其说是成熟了，倒不如说是肾的功能减弱了。

除了志向，人类其他的一些精神活动也会受到肾的影响，如人们常见的多梦。本来做梦是大脑一种休息的方式，是神经放松的一种体现，所以做梦不会影响大脑休息。但是有的人却在睡着后连续做梦，第二天身体也会感到非常疲惫，其实这就是多梦了，而之所以会m现多梦，就和肾有关。一般来说当肾出现阴虚后，人体就会出现内火，而火有上升的本能，上扰心神，就会出现多梦的现象。

另外，在中医里，有情志致病的说法，是说一个人的情志活动会反过来影响人的身体健康。如“喜伤心”，是说如果一个人大喜过度就会伤害心脏，导致心气涣散、神不守舍，以致出现失眠、健忘、心悸等，严重的还可能导致死亡。同样，“恐伤肾”，惊吓过度会伤害肾，损耗肾的精气，从而出现大小便失禁、遗精、滑精等症，严重的会发生精神错乱、癫病或疼厥症。

因此，为了预防恐伤肾，生活中我们应当尽量避开各种恐惧因素。而中医认为，肾属水，脾属土，根据用五行相克的方法，土克水，所以I可用脾的“思”来治疗各种由肾的“恐”引起的疾病。

金元时期有位叫张子和的名医，就用这种方法治疗过一个女病人。该妇人夜宿客栈时，遇盗贼抢劫而受惊过度，从床上摔下，此后，只要听见有一点响声，便会惊倒，不省人事，用各种药物治疗一年多而不见效：，张子和从心理上分析，认为该病是惊恐所致，于是叫来两个侍女，抓住病人的两手，按在高椅上，面前放置一小茶几，接着用木块猛击小茶几，病人大惊，张子和于是就说：“我用木块击茶几，你有什么可惊慌的呢?”待她稍平静后，又击，这次该妇人反应就轻缓些了。这样重复三五次以后又用木杖击门，进一步叫人在她背后敲击窗户，经过几次以后，病人逐渐变得安定。晚上又叫人敲她的窗子，病人也没有什么大的反应了，几天之后，妇人即使听到打雷也不惊惧了。

正因为。肾能主导我们的精神思维，那么在日常生活中我们就要注意养护我们的肾了。如不要过度疲劳，更不能遇到一件事就畏首畏尾。当遇到困难时，我们首先要做的就是要有坚强的意志，相信自己能行，这样我们才能在当今社会中立于不败之地。