夏至节气略谈「龙山文化玉璇玑」

【今日夏至】是二十四节气之一，每年公历6月21日或22日视太阳运行至黄经90度为夏至，此时太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，北半球的日照时间最长。夏至之后，阴气始生，阳气开始衰退。中国古人将夏至分为三候：一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。夏至还是民间重要的传统节日——“夏至节”。

龙山文化玉璇玑

龙山文化玉璇玑 山东省海阳市出土 现藏 海阳市博物馆

龙山文化 玉璇玑

陕西龙山文化 玉璇玑 神木石峁遗址出土，陕西历史博物馆藏。

玉璇玑，亦称玉牙璧，像一个长了牙的璧。外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距相等其间雕刻扉棱一样的小齿。"璇玑"二字源出《尚书·舜典》:"在璇玑玉衡，以齐七政。"西汉学者孔安国释:"在，察也，璇，美玉也；玑衡，王者正天文之器，可运转者。

"我收藏的龙山玉璇璇，玉质白中泛青色，体表弧平，中央圆孔，形似变形的环。外缘有三个形状相同、且均向同一方向旋转的锯齿状凸脊，凸脊之间各有每三齿为一组的锯齿四组。全器计有相似大凸齿三个、小凸齿十二组三十六个，等距分布。玉璇玑是山东古代独有的礼器，，其几何形态的造型极具动感，和谐而有韵律。

孔子的解释十分明白，玉璇玑是一件帝王观测天象的玉雕的仪器。孔子作注的《尚书》原藏于孔子旧邸的一堵墙壁内，汉景帝年间发现，是汉朝惟一一部古文《尚书》全本。依据这一线索和考古发掘，可以编成一个曲折故事。说的是古人用玉器定位天体位置的方法。第一位详细描述璇玑的人，是清末的吴大澄。在《古玉图考》中吴绘制了一幅《璇玑图》，并注释:"璇，美玉;玑，衡。王者正天文之器，可运转者。是玉外郭有机牙三节，每节有小机括六，若可铃物，使之运转者，疑是浑天仪中所用之机轮，今失其传。不知何所设施。"可是，吴的"浑天仪零件说"，与考古学家发现的汉代浑天仪不符。

玉璇玑的用途是一个谜，但是我还是认为这种形制的东西与天文有关。通过观察，我们发现璇玑的设计与几个数字息息相关，分别是四组三个齿，分布在等边三角形三边上。齿的宽度刚好是整个圆的1/12。3*4又刚好等于12。 12这个数字与天文有着密不可分的关系——月亮一年绕地球约12圈，木星岁星12年一周期位置出现，音律使用的是十二平均律，一年有12个月，中西方同时分为12星座，一年有12个中气，12个节气。更因此，陈抟创立了一门“紫微斗数”，利用12宫，安置紫微星的12个位置，从而推测紫微星垣各星的位置，预测时空，占卜命运，并且确立了三方四正的推算方法。

三方指的是等边三角形三个角指向的宫，分别是申子辰宫，亥卯未宫，寅午戌宫，巳酉丑宫。推算的时候要共参这等边三角形三个角的宫。其中，七杀、破军、贪狼永远是在等边三角形的三个角上，紫微武曲廉贞也是如此。表示了天体运行中等边三角形的重要性。而璇玑，刚好完美契合了这几个数字的含义被创造出来。奇怪的是，璇玑有两种转向，顺时针和逆时针的方向，为什么会出现这种情况呢？其实在命理学之中十分好解释，代表了男顺女逆。男人阳干年顺着走运，阴干年逆着走运，而女性阳干年逆着走运，阴干年顺着走运。这样，两个方向的璇玑代表的就是男女之间的区别。

因此，我认为玉璇玑的用途可能是紫微斗数的原始模板，也是一种预测时空，占卜命运的方式。这种方法被部落中的巫师祭祀所掌握，然后用来指点部落未来的方向。远古玉器被称之为“神玉”，被认为是沟通天地的工具，那就必然与阴阳五行之数术息息相关。之后，玉器被引申作为象征权力的工具，逐渐失去了原先数术的用途，演变为了一种装饰品，形制也摒弃了实用性，变成了美观性，但是等边三角形和圆环12宫的素材一直被应用。所以，要了解这些玉器最先的用途，还是得从其最早的形态开始研究。