陈国亮 | 民国学人马学灏的家国情怀
往期回顾
· 人生六十一辈子，辛勤工作四十载，二十六年似春秋，来年退休度晚年
史载，北宋至和元年（1054），司马温公（司马光）任职并州通判时，督办西河防务水务，其官邸濒临虢义河畔，这里水波不兴，芳草萋萋，远山如黛，逶迤苍茫。为保平安，在其周边南中北三边屯兵设防，概值辛日，故曰“辛安”，千秋古镇“司马”由此而得名，驻地周边村庄即为如今的南辛安、中辛安和北辛安。中辛安村内有马家，耕读传家，书香不断，周边闻名。从清乾隆年间，马家始祖马应德迁于中辛安以来已历十代。三百年来，马氏家族矢志不渝地秉承祖辈的训诲教导，以儒家传承、以经商立足、以仁道处事，家族得以兴旺发达。
马学灏（1873-1944）又名马炳文，字士魁，自幼好学不倦，博览群书，精通四书五经，成为晚清拔贡。废除科举后，于1902年考取山西大学堂西学专斋第一批大学生。山西大学堂是中国近代史高等教育的开端，是以中西教育相结合的国立最早的新型大学之一。马学灏与汾州冀贡泉为同窗学友，与大孝堡举人李元晋是至交，三人在学界齐名，相交甚笃，常相聚虢义河畔，谈国命多舛 ，举业之志，谈笑有鸿儒，往来无白丁，为虢义河平添了许多风骚。
冀贡泉夫妇同子女合影
（右一为冀朝铸，中为冀朝理，左一为冀青）
马学灏思想解放，为人做事不拘旧俗，具有强烈的反叛精神。他看清了在顽固、守旧、闭关下的清王朝的腐败和虚弱，高扬反专制旗帜，从事以个性解放抗争为特色的思想启蒙活动。要求思想自由、人格平等的见解，在晚清民国之际不乏其人，但马学灏是最勇敢最坚强的杰出代表，是孝义首批第一个剪辫子的人，两个女儿三个侄女均不缠足，这在等级森严的专制帝制下，具有振聋发聩之效，表现了对君权、男权的叛逆精神，反映了人性的自由光芒，使其成为汾州府和孝义县进步思想界的最强音和时代号角。
千百年来，我国许多学人奉行“学而优则仕”的信条，把“致君尧舜上，成为帝王师”作为最高理想，不满足于仅仅在学业上取得成就，还想在官场上有一番作为。然而，我国历史上有一个奇特的现象，民国学人无官瘾，表现出难得的淡泊境界。马学灏也是一个把官职看的特别淡的学者，作为一个名满三晋的学者，他有很多机会进入政界登堂入室谋个一官半职，但他不但不跑官要官，即使对找上门来的做官机会，他都视而不见，主动放弃，刻意与官场保持距离，以便保持知识分子的自由独立。“官是一定不做的，办事是一定不可不做的”成为马学灏的人生价值信条。
新教育的曙光
美学大师张载在谈到知识分子的使命时曾说：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万事开太平”。马学灏及其家族最光彩最为后人称道的事情是一生致力于兴学办学，为孝义兴办新式教育。
第一任校长冯济川，山西孝义人。
随着“庚子之乱”，八国联军入侵北京，清政府危在旦夕，马学灏积极参加维新运动，力求挽救垂危的民族。他把中国衰弱的根本原因归结为教育不良，文化落后，认为救亡之道须从教育入手，“中国维新，振兴学校；宗旨救人，爱国为要”。本着“教育救国”的初衷，马学灏随冯济川在孝义和兑九峪独立自主开办学堂，由冯举人为督办，马学灏为总教习。他目睹很多民众思想愚昧、麻木不仁的状况，旗帜鲜明地提出了“设立新学堂、教育有用之学”的办学思想，确立了“中学为体、西学为用”的办学方针，由冯举人专教中国学问，马学灏主持近代学问。一方面按私塾的老规矩先教老书，即《三字经》、《论语》、《老子》、《孟子》、《中庸》、《古文观止》、《增广贤文》等；另一方面开办新课程，建立物理实验室、化学实验室、仪器室等。当时学生们没有一个学过数理化，特别是物理实验和化学实验，学生们兴趣最浓，感到格外新奇。随着新教育的熏陶，学生们的封建思想有所淡化，而且对推动工矿企业发展起到重要影响，侯佑诚先生就师出其门。至今当地老百姓对冯举人，马学灏开办的新学堂念念不忘，在周边引起不小的震动和响应，成为推动孝义教育革命的曙光。
虢义河的记忆
河流滋养着人类，人类的文明史都诞生于河流的两岸。公元前658年，晋献公假途灭虢，回军灭虞，晋国大胜之后，所做的第一件事就是将虞虢两国贵族强行北迁。一行人跋山涉水，一路风尘，走出灵石山口，现出一片开阔地带，此地三面环山，东向平阔，一条河在境内奔流。于是，一个种群的生活繁衍在此定格，虞虢两国的贵胄就此流放安居，他们用虢义河之滔滔流水灌田浇园，使这里五谷丰稔、人文蔚起。
然而，虢义河既有桃花落英的一河春梦，也有喧嚣暴涨的雄风烈气，更有声光雷电的洪水泛滥。东部平川地区的生计全靠农业，农业全靠水利。孝义战国时为魏地，魏文侯时西门豹凿十二渠，引漳河水灌邺田，魏国因而富庶，给马学灏深刻的启迪。他决心效法西门豹，以毕生之功治理虢义河水患，变水患为水利。
水需要引导，这是河流治理的不二法门。此种引导，是人和地势及水的协商和谐。马学灏四处奔波，与其弟马学潜（1888-1971）利用自身特有的身份和地位引导虢义河民众开沟凿河，集资兴建上渠、下渠、退水渠，水流进了田畴，流进千家万户，东部平川大河小沟的地表田面，春秋夏日，水气蒙蒙，花繁果盛，麦田泛金，牲畜饮水河畔，闻香吃草，滋润出一方祥和景色，司马遂成千顷沃野。
如同人类，河流有丰腴多姿、生动奔腾的青壮岁月，也有形容枯槁、气息奄缓的夕阳暮色。河流治理不可能一蹴而就，必须有功成不必在我的情怀。马学灏兄弟是否为水命不得而知，但其家族一生诸多善业与水有缘，与虢义河有关，鼎盛时期，马家“学”字辈人名均与河流和水事有关，如洙、泗、渊、灏、汉、清、洪、濂、潜。
马纪光（1917-1993）是马学潜之子，他目睹民国战乱，农田水利建设无人问津，农业凋敝，农村衰落，为此他子承父业，一生尽瘁水务。他长期担任村闾长，带领一帮人测量地形，科学引导，总结下雨时水的流向，适当布局渠的大小，有主渠、有分渠、有支渠，特别是在下游由明到暗的地方做了一道拦河坝，抬高了河面，加宽了水面，虢义河更是碧波荡漾，下游村庄都能共享水利，共避水患,惠及周边乡民。按照“水、渠、田、林、路”五配套的治河要义，马纪光在虢义河旁修了一条路，乡民亲切地称之为“纪光路”，六驾马车可并驾齐驱，又名“六马道”。历史上虢义河下游曾因种地抢水而出过人命，为避免引发水讼，马纪光几度奔波，曾召开一次虢义河畔村庄公平用水民间会议，制定用水协定，颁布用水条约，显示出他特有的组织协调和动员能力，受到周边各村的认可和拥戴。
不为良相即为良医
马学灏毕业于山西大学堂，中西合璧，学有所长，丹青岐黄，各有专擅。但他看到中国贫穷落后，许多国民因缺医少药而被病魔夺去了生命感到难过不安。只因欣赏古人“不为良相即为良医”的古训，于是立下了“悬壶济世”的志向，以行医济世救人。
马学灏精通西方医理，在此基础上发奋研究中国古代医籍，品评中西医长短，是孝义最早以中西医结合临床治病的前驱。冯济川举人因风寒湿邪入体引发疼痛，求医多处，症状未减，他坚持中西结合治疗疾病，很快痊愈。马学灏对边缘弱势群体富有真挚的同情，行医看病，贵贱“一视之”，经常送医药与穷人，在孝义人称“马大先生”。
马纪光，少时家境殷实，聪慧好学，青年时适逢战乱，中断学业，自小受家风熏陶，通晓药理，急于乡亲疾苦，潜心学习针灸，尤以擅长治疗三叉神经痛、牙痛、头痛的奇法为世人所称道，在当地威望极佳。
教化乡里的典范
修身齐家治国平天下，是中国人的至高理想。按照传统的儒家思想，中国传统村落可以说是“修身齐家治国平天下”最具基础性和根本性的文化依托。马氏家族在其形成、发展和演变的过程中，积极推行儒家为主的社会价值观，以其特殊的声望和影响教化乡里，塑造乡间礼仪，维护乡间社会秩序，为一方百姓造福。
马学灏在当地老百姓的记忆里，温良谦恭，平易近人，一生热衷于社会公益事业，为人处事，以转寰圆润为当，堪称儒家教化下的典范，在他的引领下，他的弟弟马学潜（1888-1971）一生操办社事，特别是致力于乡村治理，调节纠纷，规避诉讼；红白理事、和睦乡邻；严惩盗贼，保护环境，无论年轻，还是老年，不论什么时候都是急急忙忙、风风火火的样子，村里谁家有纠纷，谁家兄弟分家，都会请他主持公道，许多人思想上有想不通的事情，都会主动请教他，十里八乡人称“马二先生”。
马家几代人的思想背景可能不同，但是家族士大夫积极入世教育的影响。在他们身上是显而易见的。马纪光，字明正，人如其名，思想纯正、品性端正、处事公正，是十里八乡有名的“公道人”。他重义轻财，乐善好施，处人办事，从不以贫富论人，对邻里乡亲扶贫济困。特别是生性耿直，一身正气，善于打抱不平，对恶人从不让步，追求公平正义，体现出的担当精神是一种人格的升华，是道义的践行。
(本文作者系中共孝义市委党建研究会副主席）