郭宏旺：再 由 月 华 池 说 开 去
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再由月华池说开去
郭宏旺
2020年冬，明长城左云县宁鲁堡—八台子段列入国家文物局公布的第一批国家级长城重要点段名单。
文化和旅游部、国家文物局联合印发的《长城保护总体规划》要求提升展示阐释水平。国家级长城重要点段沿线各省（自治区、直辖市）应围绕长城国家公园建设总体目标，深入挖掘国家级长城重要点段的历史文化内涵，提升现有长城相关博物馆、陈列馆展示水平。响应国家号召，我也从这段古老长城边的月华池说起，做一些阐释。
宁鲁堡外山梁上有一个镇宁箭楼闻名遐迩。八台子教堂遗址享誉中外。在这段长城威鲁堡旁有个月华池，世人的关注度也十分高。近些年古长城古堡的热度高了，于是宁鲁堡火了，八台子火了，月华池也火了，来观光的人不少，来拍照摄影的人更多，来写生的画家也是一拨儿接着一拨儿。
好友郭雨先生写过几篇关于月花池的极好文章。他对月华池的了解，甚至更多更深于后来一些专门勘察解读月华池的人们，虽然他们是史学研究者。
如今，不论史学研究人士，还是文人墨客和老百姓，讲月华池故事、写月华池来历的人特别多，难得的好现象呀。有坊间传说，有本地学者的史学考察的论文，还有诗情纵横的作家对月华池浪漫美艳的演绎。月华池在灰头土脸地度过几百年光阴后华丽转身，赫然走上了现代霓虹炫彩的T形台，无论怎样，月华池应该很欣慰很骄傲了。
月华池就在威鲁村的北面，距离不足一公里。郭雨先生是土生土长的威鲁村人，他对月华池的了解至少始于四十好几年前，也就是他开始在威鲁堡内堡外淘玩的年龄。月华池是他们一群孩子的阵地，也是战场，还是狩猎场。大雪之后撵野兔子，北方的大人小孩儿都懂得这个。当一群追风少年把一只两只野兔子撵进月华池那个正方形的堡里时，兔子的命运已经不需多言，兔子一定是失败者，孩子们肯定是胜利者。因为在那个小堡之内，没有很明显的出口，即使有一处两处小口子也极其模糊，而且位置还很高，惊恐万状精疲力尽的野兔子是不会找到的。
要说口子，再往西往北，倒是有个口子村，属内蒙了，它和被困的野兔子没有啥瓜葛。这些口子，包括从口子村流泻而下的山洪，那些顽皮的少年们都一一知晓。他们戴着兔子皮或者猫儿皮做的大棉帽子，操着皴裂黑干的小手在棉袖筒里，不时地吸一股子冻出来的稠鼻涕，咧着嘴嘲笑着那一只或者两只欲逃无门的肥肥的野兔子。少年们甚至已经开始脑补溢出香味的野兔肉，还会大大地咽下几口口水。
那个时候，村民们也许并没有把月华池当回事儿，它只是一处荒芜破败的乱土堡子，无甚用处。人们都懒得过去瞅一眼那土堡子，那地方有啥好看的呢，除了黄土就是草，除了草便是黄土，倒是有几丛硕大的芨芨草，年年如旧，也未有人来探望它们，只不过几个季节里更换上几种固定程序化的颜色。而它们毕竟也掩不住地面上绵绵的土沫和风中飞扬的土尘，那土尘直迷人的眼睛。
曾经的那段岁月里，月华池肯定不是这方土地的主角儿，倒是与它不远相望的，十几米高，连绵飞虹一般的引水渡槽和那口超级大的蓄水池，应该是这里的主角儿。因为那段长长的飞虹和那一大池子的微蓝联系着粮食丰产，和村民们丰衣足食的美好理想。
那会儿很少有人这样说，啊呀，这个小堡可不简单哩，正好修在了长城一侧，那高高的燧台和战墙，因地制宜就建在边墙长城的上方。但有一点千真万确：墙南为晋地，墙北为蒙域。另外一个说法也很有意思很有道理：一孔土窑跨两地，两地之间闻豚鸡。两头赋税都能避，逍遥自在乐依依。
老百姓们不一定都知道，这里便是赫赫有名的古长城，他们只管它叫墙，叫土墙或者叫边墙。也不晓得大边和小边，内长城和外长城的区别。但是他们肯定知道，这边墙上下到处生长着一种普通得不能再普通的草，叫圪节草，略懂中医药的人叫它麻黄草，采集焙干再熬成药汤，曾经医治好多少名生于江南来北地戍边导致水土不服的将士。这草，也是村民们平时治头疼脑热咳嗽的良药。
月花池似乎没有门可供出入。早年路过月华池好多次，印象中月华池的正面墙体下应该有一个门洞，不敢确定那就是月华池的正门，也许只是人们掏的一个小门洞，洞中隐约可见的是一副灰黄色的棺材，让人不敢再久留，蹬起单车赶紧远去。月华池既然没有门，所以曾经很长一段时间，前来游玩的人们，只能顺着东西两侧已成为斜坡的墙体攀上去，一睹月华池的芳容，然后留下无数纷乱的足印。如今月华池东侧建起一处四层的钢木结构瞭望塔，取名长城阁。前来观瞻的人们再不必攀登土墙，而是一层一层拾级而上到塔顶，一览月华池全景，一览边墙内外晋蒙两省苍茫寥廓的风光。
（塔不建偶数层此塔四层连地面算五层）
月华池西边，有它的两个好弟兄，八台子教堂阁楼和镇宁箭楼。不论他们啥长相啥身板儿，不论他们是本土骨血还是异域混血，他们仨，就如同长城脚下山桃花盛开季节里的结义兄弟。
月华池是一个高墙围起来的池子，墙体挺高，池子却很低，站在瞭望塔上看月华池，轮廓清晰，颜色分明，凸凹有致，有航拍出来的感觉。观瞻的人是幸福的，月华池是幸运的。而月华池之西几公里处的镇宁箭楼，是位于高高山梁上的一座敌楼。镇宁楼站得更高，楼体高十七米，是二层空心结构，迥廊巧妙，四周箭窗密布，一楼耸立锁钥，御外敌数百年。一度时期，观光者只能顺着用铁锹挖开的临时土台阶攀到山顶去观瞻，一逢雨雪天，泥泞冰滑则无法登临。今年秋天这里也鸟枪换炮，顺山坡铺上了条石台阶，这如同给镇宁楼换了一双体面鞋子，而前来游览的人们也心情大好，不用再担心来时穿啥鞋子，也不用担心搓了鞋跟儿，打趔趄崴了脚踝。游客们是幸福的，箭楼是幸运的。
月华池西，镇宁箭楼东，中间是八台子村北那段并不起眼的山梁，却注定是一处不同凡响的地方。在这里北方的游牧文明与中原的农耕文明相碰撞，东方的长城文化与西方的宗教文化相碰撞相融合，八台子天主教堂便是这些冲突与融合的见证者。教堂的其它部分已不存在，只留下那一截直刺云天的哥特式阁楼。门庭上方强抠强刮后又强刻出“反修楼”三个字，字体拙劣不堪，取代了原来圆润柔和的“聖母堂”三个字。阁楼身材清瘦修长，是一位标准的大高个子，虽满身疮痍却依然孤傲坚毅。由于只剩阁楼一截儿，所以取名“大单巴”再恰当不过。南有澳门大三巴，北有左云大单巴。
夏天去看大单巴时，游览的便道还未修好，上行之路有些艰难，但愿现在很好了吧。举行宗教仪式设的坛倒是有一处，却用红砖和水泥砌成，做工有些粗陋也有些不庄重。好在宗教仪式上，信徒们要一起走过的“苦难路”上，规则地排列着几个“苦路墩”，墩面上嵌耶稣雕像，是十分严肃凝重的气氛。广大信徒们应该倍感欣慰了。
月华池是一个袖珍方形古堡，里边是一个方形的土池子。内部墙体斑驳，上有不少风化出来的小窟，像是远去了的某个朝代里，那些人们一双双久久凝视的眼睛，眼神寂寞淡然而冷峻。俯瞰月华池实际上就是一个古拙苍劲的方格子，其实俯瞰威鲁堡时也是方格子，只不过是两个方格子，由于堡外河流的原因，两个方格子稍微错位拼接成一个“拨吊”形状，那就是威鲁堡的标准Logo。
在这些方格子的里头和周边，蕴育了许多关于长城关于古堡或者血雨腥风或者风花雪月的传说，更蕴育了一些催人泪下感天动地的人和事。比如桃儿塔下的那位普济乡民、怒斥日寇、誓死不屈的慈尼，比如堡子中那方矮矮的节妇碑上镌刻着的那一份千古忠贞。威鲁骄子郭雷，忠义孝道，儒雅谦逊，困苦中勤奋创业，久冠终成大气，疫情之中公司捐资捐物，义薄云天。威鲁堡，这个由两枚方格子拼成的古堡多才俊，爬格子的作家也不少。有耄耋之年笔耕不辍的郭丕先老人和他的女儿郭利，有师德高尚下笔厚重的郭存旺老师，有能写诗文能攻小说作品多地见报的左钱柱（左世海）。
曾经的村支书古日成也是才情兼备，频出情系家乡故土的美文。于是一份也许是全国范围内唯一的村办杂志《月华池》，在三年前创刊问世就不必太惊讶了。刊物的主编是土生土长的威鲁人陈全旺，人们亲切地称他“小眼儿旺旺”。小眼聚光，小中见大。村刊《月华池》，辑录家乡文化，提高村堡整体品位，功不可没。威鲁堡是左云县里绘画艺术之乡，书法绘画人才不胜枚举。他们喜欢静处斗室，对着一张案台或一个长方形木架子潜心创作，作品质量高而且均有建树。比如书画家王占邦、王占彪，比如书画家郭永亮、南世忠。威鲁堡中走出去的大学生更多，市县各行各业各种岗位上都有他们的身影，他们淳朴务实工作勤奋，不负家乡养育之恩。
有多少骄子，从摩天岭长城脚下的那个方格子，从那个“拨吊”状的方框子走了出去。他们走出一道道黄土夯成的边墙，走出哺育自己家乡，走进了县城，走向了都市，去南国三沙，去偏关之地，去中国各地，去异国他乡，为自己挣光，为家乡挣光。但他们永远都不会忘记家乡威鲁堡那一道道苍老的堡墙，也不会忘记那一方叫做月华的古堡小池和老墙。
驻足月华池边，人人难免会不停地追问，最初的月华池到底是干什么用的？是戍守边关的军堡？是驻军的桃粉欢娱之地？是羁押战俘的营地？还是修建到一半儿而废弃的半拉子工程？曾与好几位八旬左右的村民攀谈过，他们说到月华池时很激动也十分骄傲，可老人们说出来最相似的一句话就是：那地方可年长了，我小时候就是个这样子。既然如此，我们就大可不必打破砂锅问到底了。正如本土的历史学者刘志尧先生所言：弄清月华池的真相很难，退一步讲，果真弄清楚了，失去了它的神秘的色彩也不见得是多大的好事。那么就让月华池一直披上那一袭缥缈梦幻般的面纱，陪伴人们在悠悠缓缓的时光中吧。当人们轻轻移步驻足月华池边，蒙娜丽莎一般美丽的月华池，表情安然甜美，眼神朦胧，此刻观者的视野与思绪辽阔，心静如水，是多么的好……
2020.12.2
（感谢忘年之交曹文老师倾情校修）
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