【悦读】《传习录》经典话语，品读“心学”第一书
作者：许平
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《传习录》是具有重要影响的哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
《传习录》分上、中、下三卷，包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。
另有两篇短文，阐发王阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，王阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。
现将该书中的经典语句用白话文分享大家：
01、心中毫无私欲便是至善。
02、心就是理，心外无理。所以要去私欲，存天理。
03、人应做到知行合一。知而不行，是因为没有真知。
04、知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。
05、求精是达到根本的功夫，博览多学是达到简洁的功夫。
06、心的本体是人的本性，天理是人性的本源，因而把人的本心尽力发扬就是把人性彻底发挥。
07、穷尽天理就是明明德，就是弘扬崇高德行。
08、良知得到了，思想也就能够真诚专一。
09、“礼”“理”是一回事。“理”表现出来的是“文”，“文”中隐藏看不见的就是“理”。
10、“博文”就是“惟精”，就是要在万事万物上广泛地学习存养天理，而目的就是求得至精至纯。“约礼”就是“惟一”，就是用礼来约束人与天理的统一，而天理只有一个。
11、“道心”即纯正之心，是无私心杂念的人心。
12、天下纷乱的原因，正在于盛行标新立异，各抒己见，为了取得功名不惜哗众取宠，扰乱天下人的思绪，混淆大家的视听。
13、同朋友相交，一定要相互谦让，就会获得好处；而相互攀比，互争高低则只会受损。
14、与朋友相处，应该少一些规劝指责，多一些奖励鼓舞，这样才对；与朋友讨论问题，应当委婉谦让，宽厚待人。
15、圣人只有处于恰当的时代，才会有恰当的作为。
16、善无穷尽，恶无穷尽。
17、人必须在遇到事情的时候磨炼自己，才能稳，才能“静也定，动亦定”。
18、那些眼睛看得见，耳朵听得到，嘴巴说得出，心里想得到的都是“下学”；而那些用眼睛看不到、耳朵听不到、嘴巴说不出、心里想不到的，就是“上达”。“上达”不会被人干预。学者只需在“下学”的功夫显用功，自然而然就能达到“上达”的功夫，而不必要在别的地方去寻“上达”的功夫。
19、认识是实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问只是一个功夫，认识和实践不能当作两回事。
20、做学问首先须有一个根基，然后从根基上面下功夫，慢慢地循序渐进。
21、除了人情事变（从看、听、说、做，再到富贵、贫贱、患难、死生都是“事变”），世界上再无别的事了。而事变都只在人性里体现，它的关键是要做到“中正平和”，而“中正平和”的关键就在于“慎独”。
22、因为平日里不积累善心，因此心中有鬼，才会怕鬼。如果平时的行为合乎神明，有什么害怕的呢？
23、凡事不可过分。
24、见善即近，有错就改，便是真切功夫。
25、治学贵在立志专一。治学最大的弊病就是好名。
26、人需有为自己考虑的心才能克制自己，能够克制自己，才能让自己有所成就。
27、格物、致知、诚意、正心的学说是对学者的本心而言的。学者的本心需在日常事物中体察、探究、实践、落实，实实在在用功，这期间分很多阶段，也有很多积累！
28、知和行虽有先后顺序，但没有时间差，知即要行，知行须并举。
29、真正的理论是能够指导实践的，而不实践就不足以称为认识。
30、尽心由于知性，致知在于格物。
31、心的本体就是性，人的本原就是理。能尽其心，就是能够尽其天性。
32、求得我们内心中的良知就是致知的功夫，而万事万物都得到天理便是格物的功夫。
33、所有天下的学习，没有能够不实践就算作学习的，因而学习的开始，本身就已经是实践了。认识和实践不可分开，是缺一不可的。
34、学、问、思、辩即是笃行。
35、重视外在知识，忽视内心修养是错误的。
36、用功的要领全在一个“穷”字，用功的对象全在一个“理”字上。
37、一般来说我们做学问，最关键的只是立志。有困惑、遗忘的毛病，也只是因为志向不够真切。
38、对于良知而言，平常人同圣人一样。
39、用言语诽谤别人，这种诽谤是很肤浅的；如果自己不能身体力行去实践，而仅仅是从耳朵听进去双从嘴吧吐出来，成天夸夸其谈，实际上就是在自己诽谤自己，而这种诽谤是很厉害的。
40、人性善的发端必须在气上才能看见，如果没有气也就无处可见。恻隐、羞恶、辞让、是非就是气。
41、致良知是学问的关键，是圣人教育人的第一要义。
42、良知是天理昭然灵觉之所在，所以良知即是天理，思索是良知的运用。
43、义，就是宜。
44、一心一意就是真诚，三心二意就是虚伪。
45、世间讲学之人有两类，一类是用身心来讲学，一类是用口耳讲学。
46、人做功夫必须在具体的事情上磨炼，那才会有益处。
47、身患疾病，常常有快恬的心态，那就是功夫。
48、学识需要“消化”，变成自己的“营养”。把学识都滞留在肚子里，是患了痞病。
49、人如果太过矜持，始终也是个弊端。
50、凡是作诗写文章，要根据自己的才智尽力而为，如果说得太过，也就不是“修辞立诚”了。
51、人如果切切实实地用功，任凭别人诋毁诽谤、欺负轻慢，处处都能得益，处处都是推进品德修养的动力。若不用功，别人的诽谤和侮辱就有如魔鬼，最终会被它累垮。
52、学习必须能够反省自己。如果光是责备别人，只能看见别人的不对，而看不到自己的错误。如果能反身自省，就能看到自己很多不完善的地方。
53、读书在于理解，而不在记得。
54、所谓“浩然正气”即将心修养得充沛，没有缺欠，使其能够纵横自在，活泼泼的。
55、天地万物和人原本就是一体的。它最精妙的发窍的地方，就是人心的一点灵用。
56、尽性至命的学问即是能看得破、想得彻，心的本体能自由、无阻碍。
由于本人水平有限，翻译理解不对，或摘录不全的地方敬请亲们批评指正！
【作者简介】许平，江苏靖江人。曾从军20年。爱读书、爱思考、爱生活。曾在国家、省、市报刊发表各类文章百余篇。