钱锺书智慧小干货（七四）浅析《浑沌之死》（《语文报》课文辅导）

（感谢“大余朗读者”兰泽）

浅析《浑沌之死》

江西省大余中学高二（3）班陈飞宇

庄子的文章想象力丰富，鲁迅先生曾说：“庄子……著书……，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方……”正是这种想象力奇特的文章，特别能激发人的想象力。如下面这则《浑沌之死》：

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

读完这则故事，最先吸引我的不是浑沌“神奇之死”，而是其中的人名：倏、忽与浑沌。在初中人教版语文课本中，有浦松龄的《山市》，上面有一句“倏忽如拳如豆”，“倏忽”即不一会儿。这是一个表示时间概念的词。南海之帝与北海之帝的名字连起来就是“倏忽”；而中央之帝“浑沌”，“浑沌”是传说中盘古开天辟地以前天地模糊一团的状态，指的是空间。那么这则故事就成了时间因为种种原因，种种意外，杀死了空间；而时间加上空间就是宇宙，失去了空间，宇宙也就没了。即宇宙最终会在时间中毁灭——当然，这只是我脑洞大开，突发奇想，庄子想表达这个意思的概率无限趋近于零，只能说庄子的文章很能激发人的想象力。

回到我之前提到的“浑沌神奇之死”上来。为什么凿了七窍浑沌就死了？凿七窍是好事呀！“人皆有七窍以视听食息，此独无有”，人人都有七窍，唯独浑沌没有。凿七窍让浑沌可以更清晰地了解、感受世界；但浑沌却因被凿七窍而死。为什么糊涂就活地好好的，还是“中央之帝”，清晰就死了呢？庄子要表达什么？个人以为，有两点：

第一，反智。糊涂就活着，清楚明白就死，所以糊涂好。其实反智是道家的重要思想。《老子》第五十六章：“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”用智慧治理国家，是国贼；不用智慧治理国家，是国家的福气。这与我们现在截然相反：我们推崇人才，希望有才智的人治理国家，让国家兴旺发达，我们有好日子过。为什么道家会反智？道家认为：统治糊涂（其政闷闷），被统治者就淳朴（其民淳淳）；统治者明察秋毫，清楚明理（其政察察），被统治者缺心缺肺（其民缺缺）。缺心缺肺就会搞事情，搞那些卑鄙下流的事，这样国家还能治理好吗？在庄子这里，只不过是说得绝对一点：糊涂活，明白死。比如曹操曹丕任用了司马懿这样的聪明人，最后曹魏王朝被司马颠覆。所以，统治者不能太聪明。

第二，己所欲，勿施于人。这个很好理解：浑沌之所以会死，就是因为倏和忽给他凿七窍。倏和忽把自己想要的，施于浑沌，浑沌死。所以庄子告诉我们，自己想要的，不要加给别人。庄子这个思想很值得我们思考。2016年3月，朋友圈里一张“小P孩作息时间表”的图引发网友热议，“小P孩”每天五点起床，一直参加各科学习，直到二十三点才能睡觉。每天学习十八个小时，睡眠六个小时，而计划制作者——小P孩的妈妈，制订这样一份息时间表是因为她父亲从小也会这么教育她的，所以她也按照父亲的套路教育孩子。龙生九子，各有不同，每个孩子都是独一无二的，适合才是最好的。己所欲，勿施于人。适合的，才是最好的。

从中似乎我们也可以看出道家与儒家的斗争。孔子曾说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想要的，也要帮助别人达到。庄子就站在反对的立场上，编出这样一个故事，隐射着孔子的错误，无声的反击着。当然，我们不能轻易地判断他们谁对谁错，他们只是角度不同而已，二者都没错。孔子针对的是国家，大多数人，大多数人都喜欢过好日子，国家当然要尽力帮助他们过好日子。但还有一少撮人，像墨子，就喜欢过苦日子，就不要强行让他过“好日子”了。

庄子文章真是奇幻，简略的文字与故事能让人充分展开联想与想象，而哲理又蕴其中，读之，真是受益无穷，令人脑洞大开！

简析：

这是篇想象力与思辨性极强的读后感。庄子的一个故事，作者由人名的“浑沌”“倏”“忽”联想到宇宙与最终在时间中空间结束，确实令人脑洞大开；由“凿七窍”而“浑沌死”看出道家的“反智”，识力相当了得；能看出这故事是与儒家“己欲立而立人，已欲达而达人”的针锋相对，理解力可见一斑。而作者最后却能辩证地分析儒道二家的观点，让认识成圆形，不偏颇，也是难得！