“婚房是我儿子买的，你无权赶我走”“你果然不是好婆婆”

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

《论语》：“君子周而不比，小人比而不周。”

这句话的意思是说，君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。虽然都关乎到“利益”二字，但君子之间是为了共同的利益在一起，而小人之间则是为了各自的利益，暂时假装团结，世界上是勾结，终极目的是为自己。

这既是道德层面的规则，又是做人的准则，群体社会需要有这样一种“有所为有所不为”的规则规范个体的行为，否则没有一定之规，所有人都自私自利，从长远来看，对个体和群体都没好处。

这里所讲的“群体”可大可小，一个小集体，一个家庭，也属于群体的范畴，其中的个体同样应该遵循做人的准则。就拿家庭来说，如果大家都自私，就不存在家和万事兴；如果有人会做人，有人不会做人，同样会闹矛盾。

尤其是通过婚姻组成的家庭，如果不用一个合理的准则维系成员的平衡，则很容易溃散。下面这个女人就有过这方面的经历，我们一起来看一下：

『人生中有些事只有自己经历了才明白怎么回事，比如说识人之道，虽然前人总结了很多现成的经验，但因为经验不是从自己的经历中得出的，我们不可能把所有的经验都记住，很多时候，我们的经历是在验证某个经验的准确性。

就拿我之前的那段婚姻来说，以前没结过婚的我，虽然也听说过很多婚姻方面的注意事项，但自己没经历过，做不到面面俱到把所有问题都注意。都说判断婚姻合不合适不能只看表面，但有时候人会大意。

我当时就大意了，看到一切顺利，婆家人也很好说话，就没多想，觉得自己可能是个幸运儿，不会经历别人的那些破事儿。可是，好景不长，等到结婚后，问题就渐渐浮出水面了。

简单来说，婆家人之前只是看似很好说话，事实上，他们好说话是有条件的。他们一家人约定好了，结婚时暂时不让我花钱，等到结婚以后再算账，想要拿我的钱给他弟弟买房，如此一来，占便宜是他们，吃亏的是我，哪怕我花了钱之后要离婚，也很难把自己的钱给要回来。

没有人提前跟我说这种问题，婚后突然发难问我要钱，我当然不会同意。婆婆不想算计落空，就赖在家里不走，想用这种方式让我妥协。我一而再再而三跟她讲道理，请她离开，她却置若罔闻，每次都说房子是她儿子买的，我无权赶她走。

她的所作所为让我认识到她不是好婆婆，她儿子在我面前模棱两可的态度，让我认识到他早就知道婆婆要算计我，他却从没跟我讲过，如此来说，他也算不上好丈夫。本该团结的一家人，最后变成了他们家沆瀣一气欺负我，我当然不会继续停留，因为这不仅仅只是我损失了一笔钱那么简单，重点在于，如果我这次妥协了，以后肯定还有更多大坑等着我，我可不想等到以后没有退路的时候再后悔。』

02

如果以前文中提到的《论语》中的那句话为标准，前面那个女人的婆家人就算不上君子，在家庭这个小集体当中，他们的所作所为就是勾结而非团结，这种情况下，不管她自身是小人还是君子，都会跟婆家人合不来。

这里要重点提一下她的婆婆，在婆家那样一个群体当中，她婆婆应该扮演的是带头让家庭和睦的角色，而非破坏家庭和睦的角色。或许在她婆婆看来，自己的做法就是为了家庭和睦，但是她没有把媳妇算在内，说白了，她没把媳妇当自家人，而是当成了外人，觉得不能只是婆家为媳妇花钱，媳妇也必须为婆家花钱才公平。

虽然说一个群体中的每个个体都很重要，但不管是一个公司还是一个家庭，都想要有领头羊，都需要有领导来掌控全局，结合前面那个女人的婚姻来说，她的婆婆就应该扮演领头羊的角色，如此才能给其中的每一个成员树立榜样。

对于其他人来说也是一样，不管人到中年还是人到晚年，都应该明白“君子周而不比，小人比而不周”的道理，这不仅是个体做人的规范，同时也是个体在群体中需要遵守的准则。试想一下，如果每一个群体中的人都能做到如此，怎么可能会不和睦呢？

03

虽然说前面提到的做人规则适用于所有人，但有时候没办法把所有人都调整到同一个频率，关键要看每个人自己是否自觉，能自觉管理自己的人，当然会要求自己多做对的事，少做错的事。

对于能自觉管好自己的人来说，不难判断出他人是否能自觉管理自己，这时候就需要做取舍，可以跟自觉的人深交，同时远离不自觉的人。

结合婚姻来说，其中有一个“依赖”问题，有的人结婚就是为了找个依靠，婚后虽然发现对方有问题，不值得自己依靠，但依然当成自己的依靠，这种不懂取舍的行为容易自讨苦吃，就像《哆啦A梦》中那句话：“总是依赖别人的话，就永远长不大。”

道理是很简单，可有些人存在这样的矛盾心理：虽然眼前的人不值得依靠，但除此之外不知道还能依靠谁。这其实是一种自我封闭的心态，思维只停留在“找个人依靠”的层面，没有想过靠自己，所以才会在取舍方面优柔寡断。

不管是做自己，还是与人相处，我们都需要不断地突破，不能只是停留在某一个阶段一劳永逸，不能总想着靠别人，否则一旦别人不再让你依靠，或者你失去了依靠，加上年纪大了，你的生活会很难熬。