复圣庙：孔子最得意的孔门72弟子之首

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公元前481年，孔子刚从“周游列国”的噩梦中喘过气了。但没想到，一波未平一波又起，与他一同出生入死的得意门生颜回，就这么骤然离世。

▲颜回像（国立故宫博物院藏）

颜回，字子渊，是孔子最得意的弟子，但年仅40岁就去世。颜回居住在距离孔子故居不远的地方，在现今发掘的鲁国故城范围内，孔府位于故城的南边，而颜回故居则位于故城北部。

时至汉代，人们除了祭祀孔子，也会配享颜回。作为72弟子之首的颜回，开始有了比较兴旺的香火。唐太宗时，孔子被晋升为先圣，原本被视为先圣的周公被废除，而接替先师一位的，便是颜回。到了唐玄宗时期，孔子的地位再度提升，被称为文宣王。而颜回也再一次被升级，此后尊称“兖公”。所谓兖公，即是以兖州一带地名为称呼的尊称。到了元代，颜回更被成为兖国复圣公。复圣之名，也始于此时。

颜回在元代地位又再次提升，而现今留存的复圣庙，也建于元代。复圣庙，不同于孔庙有诸多约定成俗的建筑，反倒比较像是用以纪念个人功勋的庙堂。其中大多数的建筑都与颜回生前经历有关。有趣的是，复圣庙与曲阜孔庙中，都有一口井。据说，分别是至圣先师与复圣生前使用的水井。

▲陋巷井

复圣庙中的水井，目前立碑名为“陋巷井”。这与颜回在论语中的记载直接关联，也是孔子对颜回评价中最好的一次。孔子认为颜回安贫乐道，并且自得其乐的心态，在春秋末年是非常高洁的一种性格，并称颜回相当贤能。

《论语·雍也》：“子曰：'贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。’”

不过，颜回的贤能并不是被孔子一个人虚构出来的，他的同门师兄弟，也都觉得他相当优秀。也因此，颜回最后下葬之时，并非孔子所希望的仅以薄葬对待。

▲孔子与颜回、子路

《论语·先进》：“子曰：'才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’”

孔子的独自孔鲤也先于孔子去世，后来，孔子又遭遇痛失爱徒的悲怆。但尽管如此，孔子也依旧坚守着自己对于礼法的追求。根据礼法，既然已经封官进爵，那么在外出行就是不能徒步的。因此，尽管爱徒颜回逝世，孔子也不愿变卖马车为其风光大葬。

也许现今无法理解当时孔子的价值观究竟是怎么一回事，但从孔子对颜回的喜爱来看，绝对是不会吝啬于一辆马车的。况且，孔子最后把这个问题的决定权，丢回了颜渊的父亲颜路身上。可见他打算睁一只眼闭一只眼，好生安葬颜回。

▲颜路 （孔门七十二贤之一杞国公）

《论语·先进》：“颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：'不可。’门人厚葬之。子曰：'回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。’”

另外，颜回最后是否得到厚葬，其实也值得讨论。颜路之所以前来询问孔子，并非因为礼制问题，而是更重要的经济问题。在《论语》中记载，颜回家贫，住在陋巷，尽管人生在世可以安贫乐道，但是心跳停止后，再怎么安贫也是不会自己入土的。颜路实际上是来找孔子帮忙，让孔子对爱徒的丧葬费多多关照。

哪里知道，孔子的回答是以礼制作为婉拒的理由，并且巧妙的转化了无钱安葬的问题，反倒将问题的焦点转移到是否要厚葬颜回之上。