读帛书老子3.3|上德如浴，大白如辱 / 四六文摘

这一节欣赏一下“上德如浴”和“大白如辱”这两句，这两句挨得这么近，不是偶然的。

在《道经》的第28章，有这样一段“知其白，守其辱，为天下浴”

知其白，守其辱，就是“大白如辱”！

大白如辱，为了啥呢？为了“天下浴”！

“为天下浴”就是“上德”！

所以，说“上德如浴”。

怎么理解“上德如浴”呢？

我们不妨从“大禹治水”说起，探寻大禹是怎么治水的？

当尧帝在位的时候，洪水滔天，包围了高山，漫上了丘陵，民不聊生。于是，尧用鲧治水，鲧用堵的办法治水，九年无功。新上台的舜帝，把鲧免职，发配到羽山，不久就死了。

舜帝用鲧的儿子禹治水，禹吸取了老爹惨痛的教训，开始用疏导的办法治水。

这是大家都熟悉的段子，但下面大家注意了！

禹是怎么疏导的呢？

据《史记.夏本纪》记载，禹为了疏导大水开通了九条山脉的道路：

一条从汧[qiān]山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；

一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；

一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；

一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；

一条从西倾山、朱圉[yǔ]山，鸟鼠山一直开到太华山；

一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；

一条从嶓冢山一直开到荆山；

一条从内方山一直开到大别山；

一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

大家有没有发现，是大山挡住了洪水的道路，而大禹把“不能通过水的山谷”挖开，形成一个“可以通过水的山谷”，给洪水一个正确的前进道路。

而“通过水的山谷”，不就是“浴”吗？

大禹治水，不就是在“为天下浴”吗？

这不是“上德”是什么？

所以说“上德如浴”！

最被世人崇尚的德，就是为天下人开辟出一条通向真理的大道！

大家可以想想，我们能感受到的“大德”是什么呢？

当我们困惑，无路可走时，有人能为我们疏导出一条通向“光明”的大道！

当我们痛苦，无路可走时，有人能为我们疏导出一条通向“幸福”的大道！

当我们贫穷，无路可走时，有人能为我们疏导出一条通向“富裕”的大道！

授人以鱼不如授人以渔！这是“大德”！

与之相关联的“德”，在古代铺路修桥，这是“大德”，也有“为天下浴”的境界。

这个世上有两个职业强调“德”的，一个是教师，一个是医生。

教师最大的德，是给学生铺设一条能够“自主学习”的大道！

医生最大的德，是给病人铺设一条通向“自主健康”的大道！

如果能找到一条惠及所有人的“大道”，那是真正的“为天下浴”，是“上德”。

上德无为，因为上德只是在铺就一条大道，水自流。

上德不德，因为上德只是在铺就一条大道，不收费。

如何才能做到“为天下浴”，才能成就“上德”呢？

那就是，“知其白，守其辱”，就是大白如辱。

白是啥？就是干干净净！

辱是啥？就是脏兮兮！

大白如辱，就是真正的干干净净，却看起来脏兮兮的！

我不禁想起今天看的一则新闻。

武汉有9位环卫工人在一个高级宾馆被隔离，当隔离结束的时候，宾馆经理去房间检查，不敢相信自己的眼睛，房间干净得完全不像有人住过。宾馆经理的眼泪忍不住落下来，她被这群朴实的环卫工人感动了。她说在这里，从来没遇到过退房还给打扫这么干净的人。

还有捐款助学的拾荒老人刘盛兰。

大白如辱，要想寻找心灵最干净的人，也许就在那些看似肮脏的外表里。而一定不在看似光鲜的外表里。

这虽然不是我今天要讨论的“大白如辱”的真正含义，但是忍不住想起来。

“大白如辱”的真正含义是什么呢？

还是从大禹治水里找答案，大禹要实现“为天下浴”，他都做了些什么呢？

禹跋山涉水，风餐露宿，走遍了山山水水。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取，他为治水三过家门而不入。

大白如辱的第一层意思，是为了一个伟大的目的，去做各种卑贱的事情，受各种委屈，真是“我不入地狱，谁入地狱” 。

大禹是幸运的，他成功了，获得了好的“身后名”！

而他的父亲“鲧”，就真的那么“不堪”吗？要是没有“鲧”失败的经验教训，哪里有“禹”的辉煌！

历史常常把“禹”和“鲧”对立起来，其实他们是一体的，正是因为“鲧”不怕失败，反复尝试，才会为“禹”的成功奠定了基础。

“鲧”的辱，造就了“禹”的“为天下浴”。

这又是“大白如辱”的另一层意思，不怕失败，甘于做后人铺路石的精神。

知其白，守其辱。谁都想干干净净，什么都不做，那是干干净净的，他可以指责别人这也不行，那也不行，只会动嘴皮子。而只要做事，就难免“脏了身子”！

为天下浴的人，就要不怕“脏了身子”，就要“知其白，守其辱”。