刘勇强：请君出瓮（新人文小品小说）
邹师孟是白土镇窑户的首领，掌管着三十多个窑，几百个陶匠，生产的陶瓷远近闻名。
有一个陶匠叫阮十六，禀性灵巧。缸瓮、钵盂、瓶罐，样样会做，凡他做的器皿比其他陶匠做的更加结实，白瓷尤为精美，价格自然也高许多。
阮十六不只手艺好，为人也本分。邹师孟很赏识他，就把女儿嫁给了他。
过了几年，阮十六夫妇生了一男二女，阮十六的容貌却没有一点变化。众人很奇怪，问他有什么冻龄秘方。
阮十六还喜欢游山玩水，每次出去，都不带任何护身器物，登山越岭，渡水穿林，从不怕蛇虎。众人很佩服，说他简直就不是个凡人。
邹氏与丈夫很相爱，从没觉得他有什么异常。
娃娃们也愿意和阮十六玩耍。院子里有百十口大大小小的瓮，儿子阮小白最喜欢和爸爸玩“瓮中捉鳖”的游戏。爸爸闭上眼晴喊“请君入瓮”，小白就躲进一口瓮中。爸爸睁眼寻找，从一数到十，如果没找到他，就算输了。这时，爸爸便高喊“请君出瓮”，小白嚯地一下从瓮中站起，笑个不住。
那天，阮十六喊过“请君入瓮”，又去给邹氏吹眼里进的沙。转过身来，小白竟在瓮里面睡着了，阮十六连喊了十几声“请君出瓮”，他才迷迷糊糊地从墙边瓮中探出头来。
上巳节，乡亲都到郊野去游玩，邹氏也和其他女子一样做油花卜，用荠菜花点油撒在水中，对天祷告。看到油在水面呈龙凤之状，她满脸堆笑。见龙凤忽又散开，心里不由地一惊。
阮十六则仰面躺在草地上，望着蓝天白云，心旷神怡。不远处传来一声鹿鸣，他侧身看去，原来有两只鹿正在饮水吃草，一只抬起头左顾右盼，另一只像是在亲吻草地，一派安祥宁静，让阮十六萌生出一种化身为鹿的感觉，心中洋溢着欢喜。
晚上回家，阮十六对邹氏说：“我出来多年，想要回乡看望父母，暂与你分别。”
邹氏说：“我们娘仨随你一起去吧。”
阮十六说：“山高水远，孩子还小，路上恐有不便。这些年，家中薄有积蓄，不比那灶下无柴，瓮中无米的，你且安心度日。”说着，拿出三个白色小瓷瓮说：“从前孔子家有悬瓮，内装素书，留给后人作启示。我这三个小瓮，里面也有讲究。将来小白长大，若遇烦难，可着他看一个。依次看过，必能当家立业了。”
邹氏哭道：“说这些做什么。你到底是谁？从哪来？到哪里去？”
阮十六见邹氏问得深奥，也不搭话，只说：“将来如要见我时，就到州城下宝宁寺罗汉洞伏虎禅师旁寻找便是。”说罢，就像鹿一般腾身而起，飘然而去。
阮小白渐渐长成起来，转眼间便是十八岁了。邹氏对他说道：“你如今年纪长大，岂可堕了家传行业，坐吃箱空。做些陶器，也是正经。”
阮小白欣然道：“这个正是我们本等。儿已盘算好了，开春就动工，不上一年，必然光复祖业，发迹变泰。”
邹氏说：“你莫要看容易了。你父亲走时，留下三个小瓮，看看是如何教导的。”
阮小白打开第一个瓷瓮，里面有一张纸，写着：
有一贫士，家惟一瓮，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。苟得富贵当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖无不备置。”不觉欢适起舞，遂踏破瓮。
阮小白看了，噗呲一乐，心想：父亲倒会说笑，却是寓教于乐。做事须不比做梦，不能痴心妄想，就是父训了，自当谨记在心。
阮小白操持窑场，兢兢业业，起初还顺利，没承想到了冬天，一场瘟疫突如其来，有七八个窑工没躲过劫难。屋漏偏逢连阴雨，春天又发了洪水，把瓮窑都冲毁了。
阮小白整天在窑场，左拾一块陶块，右捡一块瓷片，伤心大哭：“我直如此命薄！”
邹氏安慰道：“儿罗，这也是你的命。又不是你不老成花费了，何须如此烦恼？明日凑些本钱，重新雇工筑窑，务要趁出前番的来便是。且再看看你父亲有何说法。”
阮小白又打开一个小瓮，里面也有一张纸，写着：
孟敏尝至市买甑，荷儋堕地坏之，径去不顾。适遇林宗，见而异之，因问曰：“坏甑可惜，何以不顾？”客曰：“甑既已破，视之何益？”
阮小白想，是了，损毁的不能挽回，伤心苦恼，无济于事，不如重振旗鼓，从头做起。
自此以后，遭遭顺利。不上数年，阮小白将窑场经营得比祖父在时更兴旺。
日子好过了，阮小白却觉得整天只是揉泥拉坯、施釉绘彩、入窑焙烧、开窑取器，年复一年，好没意思。虽说赚了不少银子，除了日用开销，都装在瓮中，埋在地下，自己倒像是给土地爷打工的。
有一帮闲说：“瓮之为用可谓大矣，贮米、水、酒、油皆可，日常少不得磕磕碰碰，城中参差九万人家，一家一年打碎一个瓮，哥的生意就绵绵不断。”
又一蔑片说：“从古至今，只有一个司马光搬起石头砸别人家的瓮。前些天还听古董贩子说，手上有十来个石崇家的陶器。指望瓮破发财，万万不能够的。近日时兴江右瓦罐汤，不如多烧制些瓦罐，必定畅销。”
那个帮闲接着说：“给人做瓦罐，不如自家连汤带罐都做了罢，敢量哥拿不出开店的银子来？”
阮小白听到这些连汤带水的话，越发没了主张，忽又想到父亲还有一个小瓮，便打开来看，里面却是一幅画，画中好似一人在瓮中，前蹲后蹬，使劲推着瓮壁。阮小白颠来倒去地看不明白。
邹氏见儿子终日冥思苦想，茶饭不香， 就对他说：“你父亲走时，说将来如要见他，可去宝宁寺罗汉洞伏虎禅师旁寻。你爷爷当年曾去找过，没打听到下落。你不如再去那里看看，或许能问出个究竟来。”
阮小白到了宝宁寺罗汉洞，看见伏虎雕像旁有一土塑罗汉，以手加虎额，容色体态，依稀是父亲的样子。
阮小白问寺里的和尚，那罗汉是不是叫阮十六。和尚说：“施主岂可唤钟作瓮，指鹿为马。”
阮小白又拿出那画，请和尚指点。
和尚看了，笑道：“这却不难理会得。譬如运瓮，须在瓮外方能运。若坐瓮中，岂能运瓮？”
阮小白说：“这与我什么相干？”
和尚说：“天下原来在瓮中，瓮中原来有天下。谁人不在瓮中？”
阮小白若有所悟，耳边似乎又响起童年玩捉迷藏时父亲喊的“请君出瓮”，鼻子有些发酸。
阮小白回到家，见老伙计在厅堂正对着一匹绢叹气。
老伙计说：“小的前日驾车，满载瓦瓮，经过进城的老瓮口，只因雪深冰滑，车轮陷入泥水中，进退不得。天色已晚，后面都是官私客旅人车，拥堵不堪。有个客官过来问我车中的瓮值多少钱，我说约摸七八千。他二话不说，就开囊取绢给我，说是价值八千，又命僮仆登上我的车，割断绳索，将车上的瓮全推到山崖下。车子轻了，一下就能前进了，后面的车也都走开了。可是，我们要这些绢有啥用？”
阮小白听了，笑道：“那倒是个爽利人！了不起，了不起！这样吧，你拿了这匹绢，不拘多少钱，卖给绒线铺的掌柜。我再另添些银子，你雇几个人，把老瓮口那段窄路夯实拓宽了，大家进出都方便。”
2020年4月30日于奇子轩
本篇主体情节取自洪迈《夷坚三志》己卷第四：邹氏，世为兖人。至于师孟，徙居徐州萧县之北白土镇，为白器窑户总首。凡三十馀窑，陶匠数百。一匠曰阮十六，禀性灵巧，每制作规范，过绝于人。来买其器者价值加倍。又祗事廉且谨，师孟益爱之，遂妻以幼女。历数岁，生男女三人。既皆长大，而阮之年貌俨不少衰，众颇疑其异，谓非人类，虽师孟亦惑焉。唯妻溺于爱，无所觉。阮或出外，不持寸铁，登山陟巘，渡水穿林，未尝恐怖蛇虎。萧沛土俗，多以上巳节群集郊野，倾油于溪水不流之处，用占一岁休咎，目曰油花卜。阮尝同家人此日出游，抵张不来山，见鹿鸣呦呦，意气踊跃。及暮还舍，语妻曰：“我欲归乡省父母，暂与汝别。如要见我时，只来州城下宝宁寺罗汉洞伏虎禅师旁求我。”妻固留之，翩然而去。后二年，师孟携家诣宝宁，设水陆斋。幼女忆阮，同母入洞，瞻伏虎像旁一土偶，以手加虎额，容色体态，悉阮生也。始知其前时幻变云。
其他撷入素材还有：
五代张泌《妆楼记·油花卜》：池阳上巳日，妇女以齐花点油，祝而洒之水中，若成龙凤花卉之状，则吉，谓之油花卜。
《佛说九色鹿经》：是时国中众鹿皆来依附……共饮食水草……佛告诸弟子……时鹿者我身是也……
孔子遗瓮藏书悬示后贤事出《搜神记》卷三《钟离意》（李剑国新辑本未收）。
《世说新语·黜免》“有愧于叔达，不能不恨于破甑”刘孝标注引《郭林宗别传》曰：钜鹿孟敏，字叔达……尝至市买甑，荷儋堕地坏之，径去不顾。适遇林宗，见而异之，因问曰：“坏甑可惜，何以不顾？”客曰：“甑既已破，视之何益？”林宗赏其介决，因以知其德性，谓必为美士，劝令读书。（事又见《后汉书》卷六十八《郭泰传》）
《殷芸小说》卷五：俗说有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此翁卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。”遂喜而舞，不觉瓮破。
元韦居安《梅磵诗话》卷中：东坡诗注云，有一贫士家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕，心自惟念，苟得富贵当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗间指妄想者为瓮算。
李肇《唐国史补》：刘颇偿瓮直。渑池道中，有车载瓦瓮塞于隘路，属天寒，冰雪峻滑，进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直，几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊取缣，立偿之，命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。
另外，篇中词语，也多有袭自前人成句者，如“你如今年纪长大，岂可堕了家传行业”云云，袭自《拍案惊奇》卷八《乌将军一饭必酬》入话；“唤钟作瓮”为禅家常用话头，如《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚语录》有“岂可唤钟作瓮，终不指鹿为马”句；“譬如运瓮，须在瓮外方能运”云云，袭自王安石《熙宁日录》（此喻又见于张伯端《悟真直指详说三乘秘要论》）；“天下瓮中”句见任渊《山谷内集诗注》卷十五《谢答闻善二兄九绝句》“瓮中有地可藏眞”引《高僧传·醋头和尚颂》“揭起醋瓮见天下，天下元来在瓮中，瓮中元来有天下”，等等。
上述素材中，孟敏故事曾亲聆恩师吴组缃先生讲解，大受启发，实为本篇写作初衷，特恭记于此，以志铭感。