中国嘉德拍卖：《百瓷集韵 · 掌玩心悦》专场藏品精赏（二）
“掌玩心悦”部分，我们则着重为大家呈现一些来源清晰，流传有序的瓷器及掌上文玩小品。其中名家之选不乏卢芹斋、陈玉阶、徐展堂等知名收藏家早年旧藏。此外，“孙大光先生旧藏”专题是名家之选中的另一亮点，这一专题所释孙先生早年旧藏瓷杂近二十件，其中部分藏品曾著录于由安徽省博物馆负责编撰的《四味书屋珍藏书画集》一书中，尤值关注。
拍卖地点
据雍正十三年（1735年）《陶成纪事碑记》中，记录了当时“厂内所造各种釉水款项”计有五十七种，其中大半为仿古者。内中有“仿永乐窑脱胎、素白、锥拱等器皿”。本品即为雍正时期追摹永乐甜白锥拱暗花技术发展而来。
参阅：《五色琼霞—竹月堂藏元明清一道釉瓷器》，香港中文大学文物馆，2005年，第79页，图22
参阅：中国嘉德2021年5月18号春季拍卖会第3220号（成交价2,145,000元）
此式雍正仿永乐的脱胎锥拱器可参阅中国嘉德2021年春拍释出一对“清雍正白釉暗花龙纹花形杯”，与本品造型、尺寸以及书款方式完全一致，二者区别仅为本品并无拱花龙纹。两对均盈手可握，莹澈透亮，锥花迎光清晰可见，颇为精致典雅，同时也彰显了雍正皇帝追求清新婉约的瓷器审美理念，颇值珍视。
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本品奇巧之处在于，其制为盒瓶式，瓶身上下两段分开烧制，做子母口相合，而且口径尺寸却相当吻合，俨如一体，颇为精巧。此类盒式瓶，制作工艺复杂，稍有不慎，便前功尽弃，其制作精致考究，彰显了乾隆一朝高度成熟的制瓷工艺。
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意韵——画意瓷器
明清瓷器借鉴文人画与版画的题材、构图、笔墨技法等表达形式，既传达文人情怀，又呈现颇富意趣的历史人物故事，打破装饰与绘画的边界，开辟了新的陶瓷艺术道路。
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本品可以称得上是这一时期文人瓷绘山水之典型。此外，传世所见崇祯青花笔筒多为直壁或微束腰之属，而若本品般，口及胫部呈喇叭形开放式样者，颇为少见。线条优美，青花色泽翠亮，画意生动，文气十足。同时亦颇为贴合明末宋应星《天工开物. 陶埏》中所云之“上品细料器”之特征，颇值珍视。
展览：《花漾》，志远堂，2017年10月，香港会议展览中心
参阅：《故宫博物院藏清代瓷器类选（第一卷）·清顺治康熙朝青花瓷》，故宫博物院编，陈润民主编，紫禁城出版社，2005年，第522、523页，图338
本品成型需要多次接胎才能完成，使得烧成难度大大增加。装饰手法采用剔刻、凸花填青及青花混水绘法，工艺复杂。这些特征均与故宫博物院及南京博物院收藏的两件康熙青花花盆十分类似，尤其是四足的装饰方法，简直分毫不差。
此外，两件博物馆藏品均于口沿下书“大清康熙年制”楷书款，为康熙官窑无疑。由此可以推断，体量如此硕大、青花如此艳丽，绘工如此精湛之本品亦必为康熙宫廷花器无疑。
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明代万历后期官窑逐渐停烧，大量优秀的窑工涌入景德镇民窑中参与生产，使得民窑生产技术得以极大的提升。从大量明晚存世器物来看，亦不乏有远超嘉、万官窑之精细之作，这类作品常在明末文献中称之为“上品细料器”。
晚清寂园叟于《匋雅》中赞曰“明瓷青花人物，以笔筒、花觚为甚诙诡”、“明瓷青花笔筒，往往凹雕一围填以影青。画笔工给无款识，瓶觚亦然”。本品亦然，其器形端庄挺拔，青花发色极佳，文气十足，所绘四位仙人，仙风道骨，颇为传神，不失为明代崇祯时期同类器物中的佼佼者。
明末清初时期，访贤人物故事题材变得十分流行，其内容无外乎有周文王访姜太公，武丁访傅说，商汤访伊尹几类，其中最为常见的要数第一类。纵观本品，所绘人物故事同为访贤类故事情节，访问者手中所持球状物体似乎可以成为锁定故事情节之关键，虽暂未探究清楚画出何典，却也进一步增添了本品的研究价值，收藏价值与研究价值并重。
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本品体量硕大，胎釉俱佳，纹饰勾描精细，青花渲染自然，极富画面感，实为一件可藏、可赏、又可研究的崇祯“上品细料”佳作。
本品腹部青花通景绘《水浒传》之“呼延灼战扈三娘”人物故事。主要讲述了梁山军队攻陷高唐州，朝中震惊，太尉高俅向徽宗推荐呼延灼为征寇大将，讨伐梁山。与梁山军队接战后，呼延灼先后与林冲、扈三娘及孙立交锋，扈三娘与呼延灼大战十多个回合，均不分胜负，然而副将彭玘却为扈三娘所擒，于是呼延灼与韩滔以“连环马”大胜宋江，令梁山军队几度陷于苦战。后军师吴用派时迁去东京盗取徐宁雁翎甲，以赚徐宁上山，大破连环马。呼延灼最终战败，劝入梁山。
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《西厢记》是元代王实甫创作杂剧，讲述了书生张生和崔相国之女崔莺莺挣脱封建桎梏，追求纯真爱情的故事。本品所绘正出自《西厢记》第一本第四折“斋坛闹会”一节，故事讲述了崔母于普救寺做法事，张生以在斋坛上超度亡故的父母为借口，再次与崔莺莺会面的场景。
从本品具有点题效果的题识“你道河中开府相国家,我道南海水月观音见”，可知其腹部所绘当为为《西厢记》人物故事。其出自《西厢记》第一本第一折“佛殿奇逢”一节，主要讲述张生寄宿普救寺初见崔莺莺时，二人一见钟情的故事。
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整幅画面布局饱满，设色丰富，笔法精湛，将张生崔莺莺二人欲拒还迎之神情表现得淋漓尽致，为顺治时期典型的青花五彩佳器。
本品腹部五彩通景绘《封神演义》之“三大士收伏狮象犼”人物故事图，三大士即元始天尊的三位弟子，文殊广法天尊、普贤真人及慈航道人，也就是日后的佛教三大士，文殊菩萨、普贤菩萨及观音菩萨；三位仙人分别战败了乌云仙、灵牙仙、金光仙，并以其原形为坐骑。本品所绘即三大士收服狮、象、吼，并以其为坐骑的故事。
本品体量硕大，气势恢宏，人物故事题材可读性强，极具收藏、观赏和研究价值，颇值珍视。
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明韵——明式瓷器
“有明一代，至精至美之瓷，莫不出于景德镇”。明代瓷器绘事古趣横溢，人物意笔高古，时露古拙之致，其质朴纯真的风格有强烈的时代烙印，明式瓷器也因此为后代所追慕。
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红（中）》，耿宝昌主编，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港），2000年，第111页，图101
婴戏图是嘉靖瓷器的主要装饰纹饰之一，且多为十六子，画面表现童子游戏嬉闹，生动有趣，呈现出一片欢乐的气氛。“十六子”是十六相或十六族的引申，是为舜向尧推荐的十六贤臣，因各有大功，皆赐姓氏，故称十六族，亦称十六相。
在明代诸帝中，世宗朱厚熜的性情堪称特殊，执统四十五年，溺信道教，终日设斋打醮，祈神得福。但世宗一生八子，其中六子皆英年早逝，特别长子与次子均是在被册立为太子后不久即逝。家族人丁不旺，一直困扰着世宗，因此期盼子孙兴旺正是其心头之大事。基于此特定的背景，嘉靖时期瓷器纹饰多见婴戏题材，形成鲜明的时代风格。本品便是此背景下的产物，造型、发色、纹饰画法均时代特征明显，由于烧造难度大，此类大罐烧造量很少，流传至今的更是凤毛麟角。故宫博物院藏有与本品造型、尺寸、纹饰均一致的作品，可资比较。
鼓墩，因造型尤似鼓而得名，又因常铺锦披绣，故亦称“绣墩”，它是中国古典家具凳具中最富有个性的坐具。青花瓷质绣墩，最早出现于明代永宣时期，但因烧制难度大等原因，曾一度断烧，直至明代嘉万时期，得以复烧兴起。值得关注的是，传世所见嘉万时期青花绣墩，多为狮球纹或花鸟纹装饰，而本品以翼龙为装饰，凸显了其特殊的官窑地位。另外，本品龙爪有磨趾的现象，对于研究晚明官窑使用制度，有独特意义。
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此式变形寿字桃纹为明嘉靖所创，原以青花五彩绘就。清代雍乾时期经过改良和创制，遂呈斗彩作品。雍正以后便成为御窑经典制式。本品画面以长寿为主题，桃本为长寿象征，以寿字纹绘桃树，寓意相合。曹植《灵芝篇》载“灵芝生天地，朱草被洛滨；荣华相晃耀，光采焕若神”。祝寿意同“拱寿”，以灵芝、桃、湖石等寓意长寿之纹饰组成图案，即谓“桃芝祝寿”。
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