王安石读了李商隐的名作《贾生》，也即兴创作了一首七言绝句《贾生》，却更有远见

一个重大的事件，一位杰出的人物，一处优美的风景，都会吸引众人的注意。文人墨客们还会根据自己的感受，将其凝固在诗行，也让更多的人可以体会和深思，于是又会激发后人进一步感悟，又得出不同的结论。

比如对于昭君出塞这件事，杜甫、刘禹锡等人都曾赋诗抒怀。再如，对于西施这个历史人物，也是有褒有贬，李白、罗隐等人都阐述了自己的观点，却很难说谁的评价更显正确。

晚唐诗人李商隐怀才不遇，于是便想起了西汉的才子贾谊，还写了一首《贾生》，其中的名句“可怜夜半虚前席、不问苍生问鬼神”，大家一定印象深刻。

(附：贾生

唐·李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。)

李义山在作品中抒发了新警透辟的议论，让人很受启迪，可是北宋的一位诗人却不以为然。下面分享王安石读了李商隐的名作，也即兴创作了一首绝句，却更有远见。

贾生

北宋：王安石

一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

司马迁在《史记》里将贾谊与屈原同传，在于显示他们都有忠君爱国之志，经邦济世之才，但又都生不逢时，无以施展抱负，具有共同之处。

司马迁之后的班固创作了《汉书・贾谊传》，他对贾谊在历史上的影响看得更为分明，也提出了不同的看法。他认为贾谊的正确主张，基本上都得以施行，所以贾谊虽然离世较早，位不至公卿，却并非怀才不遇。王安石的这首诗，就是以班固的论点为依据而写的。

唐代诗人贬官后，经常作诗安慰自己，往往以贾谊被贬长沙作比，而诗句之中总不免提到汉文帝薄恩、贾谊不遇的意思。如刘长卿《长沙过贾谊宅》，还有李白的《巴陵赠贾舍人》都是如此。

而王安石一方面接受了班固的论点，另一方面又按照自己的实际遭遇，写出了翻案文章。起句就采用《汉书》的原话，申明主旨；次句以反诘的口吻，反衬出正面的意思。

后两句则对《汉书》里的文字稍加改写，班固说贾谊虽然没有被封为公卿，但政治主张已被施行，不能算是不遇，是就贾谊立论。

王安石则说自古以来，虽然许多人位列公卿，可是他们获得的只是爵位。而其政治主张却被皇帝搁置一旁，并未付之实施，这才真是对臣子的薄恩，是针对古人泛论。

前人多以为，皇帝赐予臣子很高的爵位，就是恩深，否则就是恩薄。而王安石则认为，皇帝对臣子施恩之厚薄，不在于所赐爵位之高低，而在于是否采纳他们的政治主张。

如果言听计从，就是恩深；否则，即使爵位再高，也只能算是恩薄。这种看法，反映了作者卓越的见识。

王安石得到宋神宗的赏识、提拔和支持，在保守派与顽固分子的围攻之中，坚决地推行新法，取得了显著的成绩。皇帝对他付托之重、信任之久，在历史上也是极其罕见。

这种君臣之间相知相识，使他对皇帝充满感激。作者又因这种知遇之恩、以及在改革中取得的实绩而自豪，因而他对汉文帝和贾谊的关系，也有超出常人的深刻体会，能够做出正确的、实事求是的评价。

由于李商隐和王安石所处时代不同，身世和见识各异，两位诗人在处理同一题材时，表现了完全不同的主题思想和艺术风格。

李诗反映了封建社会中带有普遍性的历史情况，用笔曲折，出之咏叹，以韵味见长。王诗则更深刻地发掘了古代君臣知遇的实质，用笔奔放，纯为议论，以见解取胜，字里行间都展现出一位杰出人物的光辉形象。