厚夫专栏◎散文：玉华清凉
著名作家厚夫授权 专栏
玉华清凉
文/厚夫
拂起一缕又一缕轻雾，拨过一重又一重松涛，我在跳跃的山路间找寻你散佚千年的古意——玉华宫。
没想到，我的所想便是我的失望，我的失望激发了我的渴望。瞧，那群山环抱，峰峦叠嶂，飞瀑直泻，湖潭碧映，林木葱郁，流云缥缈的境界。这里除了醉人的绿意和诱人的林海外，全是一片沁人心脾的清凉了。
凝望群山，我心里在问，这里一千多年前的辉煌到哪里去了？群峰不语。俯视流水，我心里在问，这里一千多年前的热闹是不是你携走了？流水默然。只有绿叶跳动的阳光，愈加映衬起天地的悠悠，林中的湖水积淀着幽深的岁月沧桑。
我漫步于松风密林间，小心翼翼地翻阅着早已在民间烂熟的每一页历史。
玉华宫是唐王朝在关中与陕北边缘修建的一座行宫，距今日铜川市还不过90来华里。它的前身是唐高祖李渊所建的“仁智宫”，贞观二十一年，唐太宗李世民扩建了“仁智宫”，改名为“玉华宫”。玉华宫这个曾经在中国历史上有过生动一页的名字，才得以传今。《册府元龟》载：“匠人以为层岩峻谷，无遐揽长，于是疏泉抗殿，包山通苑。”据《关中胜迹图志》和宋代张岷游玉华宫遗址的碑文记载，“玉华宫”是唐代著名建筑大师阎立德设计的，以凤凰谷的“仁智宫”为主体，用玲珑的石桥、廊将西北的兰芝谷与东北的珊瑚谷联结为一个大林苑。后人考证玉华宫是巧妙利用自然的范例，置物于景、造景成境。能工巧匠们在整个玉华山东西10多里的3个山谷中，共修了9座巍峨的宫殿，5个高大、华丽的宫门，中间用桥和甬道相连接，它们统称为“玉华宫”。宫殿建筑和峭壁、飞瀑流水、林涛松海有机地融合在一起，变平凡为生动，化腐朽为神奇。这样，青瓦粉墙与千峰翠色相辉映；殿宇旁“飞雨”飘飘，“水帘”长挂；密林中流水叮咚，鸟语花香。仿佛这里是世外仙境，仿佛这里是人间静谧和清爽的源泉。唐太宗对玉华宫的建筑艺术和环境十分满意，亲撰《玉华宫铭》予以赞赏，可惜今已失传。太子李治在《秦和玉华宫铭》中赞曰：“顺访峒山，镌芳金石。道光轩驾，声流姬迹……丹溪缭绕，旋树玲珑，迳分余雪，岭界斜虹……”
好一个玉华宫，它“夏有寒泉，地无大暑”。它清凉胜于九成宫，便成为“太宗避暑胜地”，唐太宗耐不住长安酷暑，乘着大轿，沿官道来到这个幽僻、清静的山谷，寻一方清凉。后来，唐太宗晚年“有内热之疾，以至厌九重之居，常避暑于空山之中，作为离宫”。也就是这位年事已高的皇帝为图清静，干脆把办公的场所也搬到这个远离长安的山沟。玉华宫成了唐避暑行宫之首，成了唐太宗晚年处理朝政的中心之一。
唐太宗在玉华宫除了休养避暑之余，还主要办了这么几件事。一是公元648年，召见了西天取经归来的高僧玄奘，褒扬他的不朽功绩，恩赐袈裟，剃头，宣读御制《大唐三藏圣教序》，名震寰宇；让玄奘在玉华宫避暑休养，以示尊崇。二是把“晚年多病”、正在长安“听卧治事”的梁国公房玄龄“肩舆入殿”，命御医调治，并派工匠“凿苑垣”，打通他和房玄龄住处的通道，以方便他的探视。后来，一代贤相房玄龄病逝于此，唐太宗又命厚葬于昭陵。从这些细节上，我们不难体会出唐太宗精明的用人策略，不难理解泱泱大唐“贞观之治”的风采与魅力。
清张祥河对唐太宗避暑玉华宫和勤练书法的情况做过描述，在《再宿宜君》中云：
寒入宜君暑不存，地非风穴即风门。
往还再宿山城上，江海涛声彻夜翻。
更无蛇蝎闹昏虫，金锁居然不漏风。
避暑唐宗真得地，年年飞白玉华宫。
据说，“飞白”是唐太宗晚年炉火纯青的书法。他写的“飞白”书，成为当时群臣竞相传阅、盛赞不已的书法。兴许，这种“飞白”是对玉华殿前那一绺飞瀑的生命领悟呢！
一度作为唐王朝政治权力的中心，作为唐太宗发号施令的地方，玉华宫自然众目睽睽、众目所望，成为王公将相们渴望进入的地方。它有幽雅的环境，有清丽的景致，但始终喧闹、纷乱、纠缠在人间烟火中。到唐高宗时期它才真正成为佛教徒心中的一方清凉胜地，这是因为高僧玄奘大师的点化。
唐高宗笃信佛教，即位后，在永徽二年（公元651年）改玉华宫为寺，其目的是要把它作为向北方边疆地区传播佛教的中心。显庆四年（公元659年），玄奘大师奏请高宗恩准，领着神昉、嘉尚、普光、窥基四位高足移居玉华寺翻译印度佛经。随着玄奘师徒的到来，和大德弘彦、释诠等一代佛界名流的参入，玉华寺佛音袅袅、佛光幽幽，佛界又一次在这里热闹起来。玄奘大师在玉华寺一住就是4年，从显庆五年（公元660年）正月初一开始，他着手翻译佛教经典巨著《大般若经》。他宵衣旰食，历时3年整，到龙朔三年（公元663年）冬十月二十三日完成。佛教经典终于译成了，玄奘高兴得像个孩子。《大慈恩寺三藏法师传》载他当时的神情，他合掌向众弟子们说“向在京师，诸缘牵乱，岂有了时，今得终讫”，“此乃镇国之典，人天大宝，徒众宜各踊跃欣庆”。玄奘西天取经归来后，他把全部精力集中在佛经的译介工作上。而今，他抱着羸弱的身躯完成一项宏大工程，岂不高兴！然而，过度劳累还是把大师击倒了，他大病一场。等病情稍有好转，他又开始翻译另一部佛教大典《大德经》。译过4行，大师听到归天的呼唤，他镇定地收拾起佛经文本，平静地对弟子们说：“自量气力不复办此，死期已至，势非赊远，今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。”于是大师在弟子们的搀扶下，到兰芝谷、珊瑚谷等地一一参拜了佛像，回到玉华宫肃成院，于2月5日半夜时分圆寂。
玄奘大师一生译经75部，1335卷，计1300多万字，大部分是在玉华寺院完成的。因此，他亦被佛教界称为“玉华大师”。是啊，封建帝王带来的是权力，而作为知识分子典型代表的玄奘大师，带给玉华寺的是丰厚的文化。这文化在空灵般的幽谷中生长，汩汩流淌，滋育着历史。史载，前来玉华寺求学的僧侣不仅有国内的，还有海外的。前来玉华寺求学的海外高僧有日本佛教法相宗的第一代传人道昭，第二代传人智通和智达等。也就是这唐代属于坊州辖地的玉华寺，培育出了日本佛教界中很有影响的学派法相宗。玄奘大师先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论后，在玉华寺与窥基和尚糅译了《成唯识论》。他的四位高足对这部宗典竞作注疏，加以发挥，特别是窥基，直经玄奘所传，融会贯通，创立了独立的见解，为法相宗的形成奠定了理论基础。因此，日本法相宗之祖为玄奘，宗为窥基。对朝鲜佛教发展影响深远的有三人，其中元晓和圆测两人就是玄奘大师的门人和学生。遥想当年，因为“玉华大师”玄奘法师的存在，众望所归，玉华寺才成为中国乃至世界的佛门胜地。这时佛心惠泽于幽谷松风，佛光普照于石窟佛龛，多么令人陶醉啊。这就是文化的魅力！
据说玄奘大师修成正果后，他的弟子们也怀抱着各自译成的佛经和理想，纷纷离开了这个远离长安的僻静之地、逍遥之地，寻找自己的理想去了。从这时开始，玉华寺才渐渐寂寞下来，失落下来。到了安史之乱期间，大诗人杜甫路经此地时，已经是“溪回松风长，苍鼠窜古瓦，不知何王殿，遗构绝壁下”的一番残败景象，而“仙人琼浆满杯碧”的风光只能属于人们的无限记忆了。难怪杜甫怆然感喟道：“冉冉征途间，谁是长年者？”
动机与目的影响着行为的方向。为何唐王朝要耗费巨大的人力、财力，到距长安200来里路的陕北边缘山谷修建一座规模宏大的玉华宫呢？当然，除了这里有雄秀、奇丽、清幽的自然景物，有林海、松涛、湖潭、飞瀑等可以建造避暑离宫的外在条件外，再有没有其他原因呢？当我在山崖铁链子上下攀爬的时候，当我在空谷中听到一种近乎天籁的声音时，我仿佛豁然开朗，顿时明白我所求的答案。
原来玉华宫所在的玉华是唐坊州中部（今黄陵县）境内桥山的支脉，它坐落在子午岭南端的谷地中，北依黄土高原，南视渭水与长安，自春秋战国以来，一直就是军事重地和交通要冲。唐高祖即位初期，北部突厥力量强大，经常沿北方干道或“秦直道”入侵。有时也从子午岭西侧的泾河和洛河河谷进返，穿过唐雍州宜君，沿石泉河、沮河西南下，经华原（今耀县）、富平、高陵取渭桥，直逼京师。为了解除突厥族的威胁，唐高祖想出一计，于武德七年（公元624年）在秦直道与干道之间的玉华山谷，修筑前哨阵所“仁智宫”。唐高祖的用意十分清楚，就是要给觊觎中原的突厥人以强大的政治与军事威慑，让他们不要轻举妄动。据《旧唐书·高祖纪》载，“仁智宫”5月动工，6月建成。仅武德七年这一年，唐高祖先后在6月、7月、11月、12月四次来到仁智宫。一月之内建所离宫，只能是一种非常简单的、因陋就简的，这说明当时根本没有充裕的时间。另外，我们从唐高祖一年之内四次匆忙的到来，可以想见当时北方边患的严重性。到了唐太宗开创“贞观之治”的新局面后，国内一派祥和，仁智宫也开始丧失它的基本功能。本来唐太宗李世民完全可以在长安附近的终南山建一所离宫，这样距京城近，又便于处理政务，可唐太宗又一次舍近求远了。他是花了大量人力、物力才将仁智宫改建成玉华宫的，使之成为具有避暑、休养和狩猎等功能为一体的重要行宫，这是为什么呢？难道仅仅是对先皇父亲的崇拜？估计不是。在日后逍遥之乐中，大智若愚的唐太宗深谋远虑的仍有稳固边防的因素。当然这些只能靠我们来推测了。
好了，眼前这个苍松环绕、静穆异常的地方，由“仁智宫”到“玉华寺”，不管作军事重地也好，不管作避暑行宫也好，不管作佛家寺院也好，它把将近60年的生动写进了中国灿烂的大唐历史，之后又默默地回到草木葳蕤的林海中。时至今日，玉华宫成为“遗址”，成为“县级重点文物保护单位”，成为“省级风景名胜区”……然而，不管冠以什么样的头衔，竖以什么样的招牌，玉华永远是玉华！
热闹过去才是真正的平静。此刻，“碎珠拂面夏如秋”的瀑布浇注着我的清凉。有这些就足矣，愿我们的心间永远珍藏着一份清凉……
《走过陕北》是有关陕北人文、历史的散文随笔集，在这本对陕北具有典型意义的故迹寻访并与之倾心对话的散文集中，作者以现代人的眼光，对陕北有代表意义的地域或文物触景生情，讲述历史，倾诉情怀，用睿智的思考与优美的文字加以记录，被誉为“黄土地上的壮丽诗篇，人文赤子的深情恋歌”。
厚夫本名梁向阳，陕西延川人，系延安大学文学院院长、教授，陕西省作家协会副主席。已出版《路遥传》《当代散文流变研究》《心灵的边际》《边缘的批评》《行走的风景》等多部著作，曾获中国当代文学研究优秀成果表彰奖、柳青文学奖、冰心散文奖等多项荣誉。
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