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【西南文学·快讯】阿 月（四川）/《西南文学》作家工作室联盟隆重上线
【作家简介】
曾令琪，中华辞赋家联合会理事，四川省辞赋家联合会主席，中国散文学会会员，中国西部散文学会理事，四川省社科院特约研究员，中外散文诗学会四川分会副主席，孔子学院·孔子美术馆客座教授，大型文学期刊《西南文学》杂志总编。赵义山先生及门弟子，贾平凹先生关门弟子。
出版17个单行本400余万字作品，收录于30余个选本，辞赋被10余处寺庙、风景、名胜刻碑、刻石、浇铸铜钟，小说、散文、诗词等见刊于《人民文学》《中华辞赋》《四川文学》《散文百家》《中国青年报》《诗潮》《金山》《星星》诗刊等500余家报刊。获《人民文学》征文大赛一等奖、《中华文学》奖一等奖、《散文世界》杯二等奖、内江文学奖（政府奖）等国内100余项大奖。有散文作品选入《大学语文》，收入《中国散文大系》，还有散文作品被译为英文、德文发表。 代表作：学术著作《周恩来诗歌赏析》《末代状元骆成骧评传》《贾平凹散文解读》，长篇小说《天路》，散文集《热闹的孤独》。
说明：本文选自曾令琪近著《诗意地栖居――透视名句、名篇的背后》之第一章“天地山水”。这是北朝乐府民歌《敕勒歌》中的名句。《敕勒歌》很短，全诗如下：据史书记载，《敕勒歌》为北魏时敕勒族人斛律金所作。《乐府广题》一书中说：“这首歌本来是鲜卑语，翻译成北齐语言汉语，所以它的句式长短不齐。”诗中的“见”，要读“现”，展现、显现的意思。乐府歌谣产生于汉代，其来源是仿效周代到各国诸侯国学习民间诗歌以了解民间的疾苦的采诗制度。汉武帝时代，朝廷专设“乐府”机构，负责采集民间歌谣，制成乐章，在宫中唱诵，作为宫廷的娱乐。因此后来人们把“乐府”所整理的歌辞，叫“乐府诗”，简称“乐府”。因其采自民间，所以又称为“乐府民歌”。后代很多诗人模仿乐府民歌的风格，创作诗歌，因而“乐府”后来就成为一种文学体裁的名称了。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居于今山西北部和内蒙古南部一带。公元534年，由鲜卑族建立的北魏分裂为东魏和西魏。这首诗开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川的位置——雄浑的阴山脚下，勾勒出一个广阔的背景。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，将无边无际、没有形状的“天”，用敕勒族人生活中离不开的“穹庐”作比，写出了那种极目远望、天野相接的情景，境界阔大，让人感到异常亲切。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，以轻快的句式，活泼的语言，自豪的口吻，给我们描画了一幅壮阔无比、生机勃勃、水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。北朝民歌向来具有明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话。宋代著名诗人黄庭坚在《山谷题跋》卷七中，称赞诗歌作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳。”究其原因，就是因为作者对草原牧民生活非常熟悉，出语便抓住特点，不假雕饰，就产生了极强的艺术效果。金代著名诗人元好问也非常喜欢《敕勒歌》，在《论诗绝句》中大加赞赏：据有关史料记载，公元546年，东魏权臣高欢带兵攻打西魏的玉璧，久攻不下，士卒死伤过半，高欢本人也中箭卧病。眼看军心动摇，即将打败仗，高欢扶病起床，巡视各营，然后召集全体将领会议。由于高欢的军队中有不少是敕勒族人，故他命令敕勒族大将斛律金，用本民族的语言唱敕勒族古老的牧歌《敕勒歌》，以鼓舞士气，高欢也抱病和唱。当粗犷悠扬的歌声从主帅的帷幕传到军中各营的时候，士兵立即跟着合唱起来，军心大振。高欢趁机率大军平安撤退，保存了实力。《敕勒歌》居然让一支将败之师走出了困境，艺术魅力由此可见一斑。
主 管：四川省文联
主 办：四川省辞赋家联合会
承 办：
中外散文诗学会四川分会
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首席顾问：贾平凹、赵义山
顾 问：
曾令琪（联系电话、也是微信号：18228014307）
