汉服运动的本质是一场cosplay？
人在江湖飘，谁不觉得自己是个角儿啊！
（关于“汉服运动”相关思考的文章链接附在文末）
其实是在知乎上看到了这样一个问题：为什么lo娘一边认为lolita和动漫是两个完全不同的东西，一边又热衷于在漫展上穿lo裙？由此所引发的思考。
△ 漫展上的“奇装异服” / 百度搜索页面
其实本质上是小众服饰都会面临的一个窘境——缺少获得认同感的穿着场合。
微博上有人葬礼穿Lo装，知乎上有人婚礼穿汉服，凸显的问题都是同一个——在按部就班的生活里，小众服饰没有可以穿着的场合。
你当然可以说，我去逛街也能穿啊，我去上课也能穿的……但是这些场合所能获得的认同感是不稳定的，也就是说会遭到无视和非议，所以就需要寻找一些可以表达个性又获得稳定认同感的场合。
漫展里不仅有穿lo装的，还有穿汉服的，不在于它们是否和漫展有足够的契合度，而在于它们在寻找这种包容小众服饰的场合。
想起也是知乎上的一个问题：如何看待“汉服运动本质是一场cosplay”？
这个阐述很容易就引发一些抵触心理，尤其放在十年前，直接是会被关小黑屋的。如今由于“汉服”圈子逐渐“古风”化了，许多穿着者受众好几个“墙头”，基本上小众服饰或者二次元文化都会沾上几个，所以就抵触的声音就显得温和许多。不是在普及cosplay应该是哪个cosplay，就是在表达爱咋咋滴你们管不着的意思。
△ 徐娇就是玩很多小众服饰圈 / 百度搜索页面
我在那个问题下面直接放了一篇题为《当代汉服：假面舞会或角色空间》的链接，探讨的就是类似的问题。
作者认为，穿着汉服的人往往是在临时扮演某种角色，使汉服沦为了“戏服”，背离汉服运动的初衷使他们感到彷徨。而汉服所处的角色扮演空间，也因此脱离了日常，固化了旁人对汉服的“偏见”，阻碍了它与现代社会的相融。
从这个观点出发，对于我所能观察到的汉服穿着行为进行了大致归纳了一下，觉得可以分成这么几类（同一个人可以在不同角色空间里扮演不同角色）：
1，古人。
不管是具有情节性的微电影，或者是一些粗浅的照片，如在凉亭里的摆拍，古装写真等等，穿着者所扮演的是一个想象之中的古人，穿着的自然也就是古装戏服。
△ 《三国》剧照
2，文化传承者。
比如祭祀、成人礼、歌舞表演，乃至雅集、茶会等，都是在特定时间和空间里，按照特定的仪式进行的，并且往往是聚集性的，脱离后个体往往很难成立，穿着的就很像是演出服性质的服装。
△ 汉服祭祀活动 / 百度搜索页面
3，文化发扬者。
一般面对更普通广泛的人群，比如穿着汉服去旅行、去追星，或者只是去看演出和逛街。尽管不进行特定的角色行为，但会在心理上代入发扬者的角色，这也是为什么当他们受到一些质疑或非议的时候反应很容易上纲上线的原因。
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作者认为当今是一个“轻文明”时代，而汉服爱好者在服饰上加了太多宏大且沉重的意义，反而阻碍了它的复兴。
不过从我个人观察出发，汉服圈的“轻文明”现象近年已经有明显的苗头了。比如早期称呼“汉服爱好者”会令引发汉服圈的反感，因为违反了他们的“角色”设定，但是如今已经可以接受与JK制服、Lo装并提了。
从“角色扮演”出发，民族政治色彩淡化，但是古风文化标签越来越浓重。之前的“仙服”“汉服”闹分家，“仙服”便是极致古风化以后结果，并且谋求脱离“汉服”角色扮演的束缚。
△ 《三生三世十里桃花》剧照
△ 《神雕侠侣》剧照
最明显的例子就是现在汉服圈越来越流行的“形制党”，以及所谓的“汉服十级娘”。这些都是全新的词汇，是汉服古风化以后的产物，因为以前类似的担当叫做“考据党”。谈一下区别就知道为什么前者总给人面目可憎的感觉？
两者的区别，简单来说就是——
【考据党】自己找答案，主要参照文物、文献，所以也被圈内攻击为“古墓派”（不是炒冷饭造错误的那个“古墓仙女派”）、“僵尸党”、“尸衣党”等；
【形制党】复读别人的答案，主要参照来路不明的结论，而不验证论据和论证过程，所以前面括号里的冷饭派、汉服圈树洞下长期蹦跶的，一般就是向【形制党】兜售他们想要的答案，从而获得话语权。
（备注，两者有区别，但是不能证明考据党说的就是全对，形制党说的就全错。[这句也不应作为形制党的辩护之词]）
这个区别所引发的争端也是不一样的——
【考据党】挑战的往往是汉服的定义，因为汉服的定义离不开民族属性，结果大概率就是退圈；
【形制党】往往沦为一些人掌握话语权的工具、指哪打哪儿的棋子，由于他们只能复读而无法独立辩证和思考所以显得苍白无力，他们的面目可憎在于他们用苍白无力去维护某些经不起推敲或不愿意被推敲的权威和权威的人
举一个例子——
两片式的齐胸襦裙，是因为看到古画有开口，并借鉴了日本服饰，从而发明出来的。这个发明，可以说是考据党的结果，虽然结果很显然是错误的。进一步的考据党，就会疑惑齐胸襦裙是否有根据，从而大概率因推翻流行的汉服款式而退圈（也可能是因为得罪太多利益而被骂出去）
但是，形制党早期复读唐代的汉服就是齐胸襦裙，后期复读两片式齐胸是错误的，如今复读破裙的齐胸襦裙是正确的……全程都没有自己的思考，他们所做的就是维护自己的购买行为，顺便给人当了棋子。
引发这些差异的在于言行的区分——
【考据党】满足于探索答案，购买行为和答案之间是分离的，也就是说，考据党会因为这个衣服好看去买，不管衣服是不是正确的符合形制的，两者有明显的分割；
【形制党】满足于购买答案，答案影响他们的购买行为，所以他们需要维护自己的购买行为，虽然汉服圈普遍存在这个现象，但是形制党更为突出。如果衣服不符合答案，他们就不购买，他们更容易被掌握答案话语权的商家洗脑，也是为什么一些汉服帮派、汉服树洞、汉服商家会在暗处结盟。
形制党像什么呢？就像朋友圈里转发谣言的中老年人，他们相信并且传播，甚至维护。
这些中老年人也觉得辟谣的年轻人无理取闹，也觉得自己努力好学。如果你见过那些多少辟谣文章都扭不过来的中老年人，就会明白为何汉服圈这些年轻人多少知识也塞不进去。人不会老了突然犯蠢，而是年轻的时候就开始了。
汉服运动的发展，使参与者的“角色”也在发生着变化。但是只要它依然存在人为设定的边界，各种“角色”就有存在的空间。
比如沸沸扬扬的汉服“山”“正”，其实跟版权没有关系，只要在商品里加上如“仙女”“中国风”“古装”“广袖流仙裙”之类不符合汉服角色的关键词，就可能被汉服爱好者盖章成为“山”。
△ 《仙剑奇侠传》剧照
至于性价比以及形制问题，只是在那以后强硬附会的利弊。
汉服的“角色”扮演合格与否，同时也是区分圈内圈外的重要标准。有人说这个叫做“仪式感”，但是刻意的虚假的作秀行为只是浮于表面的自我表演和自我感动。
不论角色是怎样的，很少有表演是不需要观众的，这也是为什么嚷嚷着不混圈的人多，实际上这么做的人却很少。因为无论是购买还是晒照，都需要与人分享，而这个分享环境是需要包容度和认同感。便是我们开头的那个问题，小众服饰面临的共同的窘境。