全州姓氏溯源2：北宋迁至全州的经姓
经姓，很多人没有听说过，但却是中国最古老、分布最广泛的姓氏之一。西到新疆、四川、重庆，北到内蒙古，东北到黑龙江、辽宁，东到浙江、福建、江苏、山东，南到广西以及中部地区的河北、河南、安徽等省份都有经姓族人居住。从全国来讲经氏人口未超八万，未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十九位。经姓是一个多民族、多源流的姓氏。源流主要有三：一源于姬姓，出自周王室伯邑考，封于经，以国名为姓。二源于嬴姓，出自汉朝时期易学大师京房，属于避难改姓经。三源于芈姓，出自东汉光武帝刘秀的族父刘歙，字经孙，属于以先祖之字号为姓氏者，称经孙氏，后来随着历史的演变，省字为单姓经氏、孙氏，世代相传至今。
《经氏谱牒》记载“吾族为文王长子伯邑考之后封於经，后世子孙以食采为氏。”由此可知，广西全州县经姓源于姬姓，乃周文王姬昌长子伯邑考之后。古以封地名和国名为姓氏，据《荀子.爪效》记载，周公（周武王）分封了大量同姓和异姓国，共计“七十一国”，经姓亦属此列。《经氏谱牒》中还载有宋朝翰林欧阳修于嘉佑元年（公元1056年）题撰《经氏家乘序》云：“夫谱创自唐之太宗，奏天下谱牒，退新门而进旧户，左膏梁而右寒畯，合一百九十三姓，计千八百九十一家，而经氏与首称焉。今范阳所辑家藏谱牒，考厥世系肇迹，有邰分封伯邑，其受姓甚著，其厯年甚久；其所载纪多。嘉言懿行，道德文章，其与天壤同立，日星并朗者，追昔尊尊亲亲之训，菁莪朴棫之风，其植根也厚，其发源也深。”其文不但记载了全州经氏的始祖为周文王长子伯邑考，还记载了全州经氏的发源地为邰(古地名，在今陕西省咸阳市武功县西南)。春秋战国时期，诸侯争霸而国灭，经氏于公元前364年为避强秦迁徙至范阳郡（今河北涿州市），而后又因永嘉五年（公元311年）“五胡乱华”由范阳郡迁徙至大梁（今河南开封市）。
北宋末期，开封（宋时称祥符县）高桥里村经嘉绩高中进士后官至御史。他自号高桥，且夫人姓高，故称“三高御史”。高宗建元元年（公元1127年），嘉绩公赴湖广巡察时，正值金人攻陷开封，二帝被俘，史称“靖康之耻”，北宋灭亡。嘉绩公北望家国，饮痛疾首，遂寓居广西全州城北门，后将家眷尽迁居全州。嘉绩公后裔在全州县城居传5代时，公元1348年11月反抗元朝廷的靖州瑶族首领吴天保率领起义军攻占全州县城，全州城惨遭焚劫，生灵涂炭。经氏在县城北门的房舍尽被焚毁。自此经氏第六世祖迁居全州乡下三地：一为各乡十一都经家村（全州城郊龙岩村委经家村）；二为宜湘伍都（庙头镇宜湘河经村）；三为全城东北隅（城郊粟家渡经家塘）。以上全州经氏家谱及始祖高桥公（经嘉绩）墓碑文均有记载
自宋末靖康之耻1127年至今，斗转星移，沧桑巨变。嘉绩公后裔在全州繁衍生息已有890年，达三十多代。城郊龙岩村委经家村相继又有袁、黄、唐三姓迁入，然而经氏在此却人丁不旺，因此又陆续迁出该村，直至清朝道光年间该村已无经姓居住，但该村目前仍沿用经家村村名。县城东北隅粟家渡经家塘村发展至今约有经氏200人左右。庙头镇宜湘河经村因是“绵世发祥”之地，经氏蓬勃发展，至明朝时，徐霞客游经此地时亦赞为“大聚落也”。直到该村发展至今，仅在庙头镇管辖内就有27个经姓聚居村落。然后又陆续发展到全州县大西江镇、咸水镇、才湾镇、文桥镇等地建村，直至又发展到临桂县、灌阳县、恭城县、灵川县、资源县、永福县、荔浦县、平乐县、鹿寨县、来宾市等地。如今由宜湘河经村迁徙到其他地方建村达62个。另经核实，清朝“湖广填四川”，全州经姓远赴四川省和重庆市建村的主要有五个，更远者全州经姓后裔有徙居新疆和香港。
全州经氏历代科甲仕宦名人较多。《经氏谱碟》记录，七品以上有20余人，考取秀才有115人，武将或武官共有100人，获朝廷封赠有22人。其中元朝经德芳军功卓著升元帅；经仕璋明洪武初年功德卓著署理全州兴安二县；经彦寀海州抗倭闻名朝野官升三品授禄，经彦宣、经仁恒、经邦训等祖孙三代科举连芳，其中彦宣公任国子监助教，仁恒公任安徽怀远县令成明朝诗人，邦训公远赴陕西任巩昌府同知。明万历年戊子科解元经仁杰任云南河阳知县。
经初步统计，经嘉绩公后裔自全州繁衍以来，人口已达20000余人，成为全国闻名的经姓大族。解放后尤其改革开放以来，全州经氏更是人丁兴旺，活跃在祖国建设各行各业，在商界、政界、文化界、教育界表现尤为突出。
观历史长河，浩瀚之中我中华民族多少灾难屈辱，经氏家族多少颠沛流离。国兴则家兴，国富则民强。经氏族人当珍惜和平、珍惜当前改革发展的大好形势，物质文明和精神文明同发展，耕读传家，勤劳致富，以不负年华，不负经氏祖先！
本文由原《漓江日报》社长、总编经友三先生修改、审核、 校对
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嘉绩公27代嗣孙经继洪拜撰于2017年国庆节前吉日
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附一
(原载《经氏家乘》卷之首·子集)
经氏家乘序
宋 欧阳修
夫天地辟而后万物生，万物生而后人民众，人民众而后姓氏分。此古圣王所以建三极之道，端万化之原，为万世厚人伦，崇恩爱，远禽兽，别婚姻，使生相庆，死相哀，而奠斯世於有道之长者，其教亦仁矣哉！慨自三代以后，姓氏浸广，浇风日炽，年代既远，族类益繁，推原其始，而氏则分，於是而誌之，则谱作矣。夫谱创自唐之太宗，奏天下谱牒，退新门而进旧户，左膏梁而右寒畯，合一百九十三姓，计千八百九十一家，而经氏与首称焉。今范阳所辑家藏谱牒，考厥世系肇迹，有邰分封伯邑，其受姓甚著，其厯年甚久；其所载纪多。嘉言懿行，道德文章，其与天壤同立，日星并朗者，追昔尊尊亲亲之训，菁莪朴棫之风，其植根也厚，其发源也深。固宜垂裕后昆，历千百世，递有伟人而未有艾也！然则继斯而起者，功名竹帛，事业旂常，又宁有艾欤？窃幸谱乘之有成，而喜为孝子仁人倡也。於是乎序。
时大宋嘉祐元年春王正月谷旦
赐进士第翰林知枢密院给事中左给事
庐陵永叔欧阳修顿首拜撰
附二
经氏宗谱序
宋 杨时
余尝仰观乾象，北辰为中天之枢，而三垣九曜旋绕，归向譬由君之尊，而无不拱焉。俯察地理，昆维为华夏之镇，而五岳八表通峰，接巘为祖之亲，而无不本焉。此君亲一理忠孝一道，忘之者，谓之弃；慢之者，谓之亵；遗之者，谓之逆。无将之戒，莫大于不忠，五刑之属，莫大于不孝。为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也。今阅经氏谱牒，上溯姓原之始，下迨继世之宗，明昭穆以尚祖也。系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝者，而能之乎。是为序。
国子监祭酒龟山杨时撰