重磅！21世纪风水理论宣言！！八星九宫格局与风水理论创新！！！

《连山归藏演周易全卦形解构》连载6

八星九宫格局与风水理论创新（1）

我主张外势内气二者兼顾，外缺内补，内缺外救。形势不好，理气可补。气场不好，形势补救。外势内气两者都要兼顾到为最好。在现场堪查和调理以及整体评估判断居住环境时，必须要兼顾内外的阴阳动态平衡，这是风水理论在应用过程和实战中最为重要的原则。

一、风水学基础理论：风水学是天地人三元两分阴阳动态平衡复合型思维方式的产物

风水学并非迷信，但又不能将其简单地等同于科学，去与西方的建筑科学胡搅在一起。因为风水理论的规模太宏大，太复杂。虽然风水理论也包含了科学的成份，但从某种意义上讲早已突破了科学概念的限制，与其说是科学其实是一种退步，是一种贬低。因为中国古人是将天地人三大要素整体纳入居住环境中加以考虑，按北斗四时八方运行规律来作为判断和评估风水环境的参照座标，这套理论体系是西方建筑科学理论中根本没有的东西。用西方科学理论解释风水理论，就和用西医理论来解释中医理论一样，都是死路一条。从这个意义上讲，中国古代的建筑风水理论独立于西方建筑科学之外，已超越了西方建筑科学理论体系而自成体系，它要比西方建筑科学高明得多，要高出许多倍都不止。

中国古代建筑风水理论之所以高明，这与中国易学独特的思维方式密切相关。易学思维方式是天地人三元两分阴阳动态平衡复合型思维方式，这是中国古人独一无二的发明创造，在这一点上西方人别说超越，就连提鞋的资格都不够。因此中国古人的风水学理论的复杂程度远非西方建筑科学能相比，下面我们将会见识到这一理论体系规模的宏大与复杂。它集复杂性、严密性、合理性和巧妙性为一体，在这一点上至今无人能够超越。。

众所周知，风水是中国传统建筑文化的重要内容。古人认为：天之气化为风，地之气化为水，故曰风水。人居天气地气之间，居住环境便产生了磁场和气场，这磁场和气场就形成了人气。所以风水的基础理论可简单的概括为“三气”说，即天、地、人三气的和谐统一。天地人三气不合则不适合居住，如此简单明了的道理西方建筑科学理论中根本没有。

关于建筑的选址和规划设计，我们祖先依据北斗四时八方运转的轨迹，琢磨出了一套天地人合一的经验理论，这不是凭空而来，而是有一定依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑规划的设计。虽然风水理论派别林林总总，复杂混乱，但无外乎理气与与形势两大类。南派重理气，北派重形势。二者仅管都强调别人不行，自己是对的，但依我看来，无论南派北派在其理论上都有失于偏颇。我主张外势内气二者兼顾，外缺内补，内缺外救。形势不好，理气可补。气场不好，形势补救。外势内气两者都要兼顾到为最好。在现场堪查和调理以及整体评估判断居住环境时，必须要兼顾内外的阴阳动态平衡，这是风水理论在应用过程和实战中最为重要的原则。其实最好的风水是在心里而不是在身外，如果当一个人修行到气场足够强大时，什么样的风水格局对他都无所谓。但凡人做不到这一点，凡人易动心，动心则迷。圣人动智不动心，动智则安。自古凡夫多而圣人少，凡夫之法具足者凡夫不知圣人之法，圣人之法具足者则不知凡夫之法，凡夫与圣人的区别仅此而已。故凡夫重风水，圣人重修心，修心养性才是最好的风水，这就叫思想境界，思想境界达不到就只能靠风水。

二、风水文化是古人北斗崇拜的产物

　　风水是研究和评估人类居住环境动态阴阳平衡的学问，因此与人体的阴阳平衡能使得人体健康一样，居住环境的阴阳动态平衡，当然会给主人带来好运。

风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局必须要与北斗天道相复合，这就牵扯到人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵, 并属于中国古代易经哲学的范畴。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。“堪舆”在古代是通过观察北斗天象来判断地势的吉凶。

许慎在《淮南子·天文训》中写道：“堪，天道也；舆,地道也”．清人朱骏声在《说文通训定声》中又引申写道：“盖堪为高处，舆为下处”。可见“堪舆’是追求天、地、人协调的学问，为人们的生存寻找理想的环境空间，与今天规划师和建筑师的使命相仿。古代“堪舆”风水师要掌握“土圭法”辩证方位．掌握“土宜法”和“土会法”了解当地地质和生物，《周礼·地官司徒第二》载：“以土宜之法辩十有二之各物，以相民宅而知其利害”。风水师的任务首先是考察自然生态环境，包括山、水、林、木、鸟兽等。然后选址，确定建筑基地范围。最后测量日影，确定建筑朝向。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体；纳天文、地质为内涵；引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。但万变不离其宗，这一切均是建筑在八卦九宫格局之上，其根本皆来自于天圆地方八卦九宫图。

三、理气派风水理论源考

众所周知，九宫飞星理论是风水流派“理气派”的核心。九宫飞星一般分为四种，年家九宫飞星，月家九宫飞星，日家九宫飞星，时家九宫飞星。但人们有所不知，八宅风水理论起源于古老的八星九宫格局，九宫飞星脱胎于八星九宫图，其源头可上溯至10000年前的河南具茨山岩画上的八星九宫图和八卦九宫图。紫白九星运行所形成的星盘，并非是道家或堪舆家的随意捏造而是根据天地运行所形成的气场在地面的分布的状态，不同方位的气，就以不同的星来表示，九个星的分布，就是统一的气场在不同方位上的表现。

天圆八星九宫图

河南具茨山八星九宫图石窝

地方八卦九宫图

具茨山四方八卦九宫石刻图

天圆八星九宫图+地方八卦九宫图=天圆地方八卦九宫图

天圆地方八卦九宫图

天圆地方八卦九宫图中，乾宫为六，坎宫为一，艮宫为八，震宫为三，巽宫为四，离宫为九，坤宫为二，兑宫为七，中宫为五。乾宫西北，坎宫正北，艮宫东北，震宫正东，巽宫东南，离宫正南，坤宫西南，兑宫正西，中宫中央。单数最大为九，双数最大为10。无论从八个方向的任意一方，3数相加之和都等于15，双数相加之之和等于10。河图双数之和为10，八方3数之和为15。洛书最大单数为9，双数之合为10；故天圆地方八卦九宫图与河图洛书之数高度吻合，并更简单明了和直观易懂。将其用到八宅风水基础理论上也同样如此，既简单明了，又直观易懂。

大家知道，当人们身处于某种风水环境中，就会以自身经历体验感到气场无处不在。如果我们把大地比作一个糍场，当磁场内没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。
　　当人们在磁场内建一房子，统一的气场立即发生变化，房子内中央出现了天心，房子内出现了方位，统一的气就变成了有方位的气，原先没有质的区别，也没有方位区别的磁场和气场，就变成了有质的区别和方位区别的磁场和气场。这种磁场和气场有什么特点呢？

风水学九宫飞星法，亦叫九星飞伏法，也叫做九九八十一步量天尺。这是整个风水学理中一个非常重要的理论，不懂得这个理论，永远找不到空间的秘密。那空间的秘密，就在这量度天空的尺中可以找到，即八十一步量天尺之中那飞星的飞伏方法。飞的次序如下图，即是中间的第（一）步开始，飞向右下放的第（二）步，然后飞到第（三）步，一直依次飞到第（九）步为止。
       当飞到第（九）之后，那粒星会再飞回第（一）的位置，然后又再重新开始（一）至（九）的飞伏次序。以上是九宫飞星的次序，是量度天上星宿飞伏的状态。如果将中宫的五换为一，其余八宫之数便发生了变化：

九宫飞星轨迹图

大家亦可以举起自己的手掌。当食指，中指和无名指三指并排的时候，会出现九个格。大家记熟飞星的次序之后，便无须用笔去写，可以将拇指按在中指的中格上，然后按上图的次序由中央第一个飞至第九
格。
      这一种方法叫排山法，古代所谓屈指一算，就是用排山掌法去算出星宿的运行。

这套风水入门的九宫飞星排山法非常实用，有效！

风水学入门后天八卦
如果中央的一格是（五），按上图飞星的次序，便会变成如下图，与天圆地方八卦九宫图高度吻合：

天圆地方八卦九宫图

我们常以后天八卦作为基础，去计算各种风水方位和飞星分布。大家可以尝试将（一）至（九）的数字写在中宫，根据以上飞星次
序，便可以得出以（一）至（九）为中宫的九种不同飞星次序图。

不同的命卦，其八星分布的位置是不同的，不同的方位其气场也不相同，现将八种命卦的八星分布扼要地列如下： 
       1、离命 生气在东方，天医在东南方，延年在北方，伏位在南方。祸害在东北方，六煞在西南方，五鬼在西方，绝命在西北方。

2、坎命 生气在东南方，天医在东方，延年在南方，伏位在北方。祸害在西方，六煞在西北方，五鬼在东北方，绝命在西南方。

3、震命 生气在南方，天医在北方，延年在东南方，伏位在东方。祸害在西南方，六煞在东北方，五鬼在西北方，绝命在西方。

4、巽命 生气在北方，天医在南方，延年在东方，伏位在东南方。祸害在西北方，六煞在西方，五鬼在西南方，绝命在东北方。

5、乾命 生气在西方，天医在东北方，延年在西南方，伏位在西北方；

6、坤命 生气在东北方，天医在西方，延年在西北方，伏位在西南方。祸害在东方，六煞在南方，五鬼在东南方，绝命在北方。

7、兑命 生气在西北方，天医在西南方，延年在东北方，伏位在西方。祸害在北方，六煞在东南方，五鬼在南方，绝命在东方。

8、艮命 生气在西南方，天医在西北方，延年在西方，伏位在东北方。祸害在南方，六煞在东方，五鬼在北方，绝命在东南方。

在八宅派风水学中，这八颗星曜非常重要，除了与大门风水有关外，炉灶的安放、卫生间的方位、卧室的吉凶等等，都和这八颗吉凶星曜密切相关。

天圆地方八卦九宫图

比如，炉灶必须坐凶向吉才吉利，即炉灶压着凶星而火门朝着吉星，其它情况如坐吉向吉、坐凶向凶、坐吉向凶都是违背风水之道的。
 
九宫飞星运行轨迹、时间及吉凶判断　
九星运行的轨迹：
    由八卦九宫图所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图，称为八卦九宫图。
　　在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。

这个图形似一个圆盘，所以又可称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西北九个方位的原本状况，故八卦元旦盘又称为“地盘”。地盘中的各个数字，代表了九个不同性质的星，称为“紫白九星”。

紫白九星并不不是静态的，而是动态的，它在不同的时间流逝中按一定的轨迹飞行。这些轨迹称为“飞星轨迹”或叫“八卦九宫轨迹”。

九星的飞行由中心开始，中心的数是“五”，即由五开始飞行。

天圆地方八卦九宫图

五飞入六位（乾宫），六又飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫），八飞入九位（离宫），九飞入一位（坎宫），一飞入二位（坤宫），二飞入三位（震宫），三飞入四位（巽宫），四飞入中位（中宫），如此完成一个过程。

其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这个飞行过程称为“顺飞”。

与顺飞相反，又有“逆飞”。五飞入四位（巽宫），四飞入三位（震宫），三飞入二位（坤宫），二飞入一位（坎宫），一飞入九位（离宫），九飞入八位（艮宫），八飞入七位（兑宫），七飞入六位（乾宫），六飞入五位（中宫），如此完成一个过程。

其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞。

所谓顺飞，就是顺着紫白九星的序数而飞行，即一二三四五六七八九的顺序飞行。

天圆地方八卦九宫图

所谓逆飞，就是逆着紫白九星的序数而飞行，即九八七六五四三二一的逆序飞行。上面两例，只是由五数起飞而已。

读者看见以上两图，一时很难明白，上下左右互相穿插，没有头绪。下面分开顺飞与逆飞的九个步骤分别画图显示：

第一步：顺飞从五到六，逆飞从五到四。

第二步：顺飞从六到七，逆飞从四到三。

第三步：顺飞从七到八，逆飞从三到二。

第四步：顺飞从八到九，逆飞从二到一。

第五步：顺飞从九到一，逆飞从一到九。

第六步：顺飞从一到二，逆飞从九到八。

第七步：顺飞从二到三，逆飞从八到七。

第八步：顺飞从三到四，逆飞从七到六。

第九步：顺飞从四到五，逆飞从六到五。

以上九步是每个星飞一步，或九个星各飞九步，合八十一步。即顺飞八十一步，逆飞亦是八十一步。堪舆家称此步伐为“八十一步量天尺”，又称“罡步”。

天圆地方八卦九宫图

同样，玄空风水学家也非常重视这“量天尺”，认为它是无形之气，不可以目视，不可以手扪，但有时节可按，有路线可循，有定数可稽，有成败生灭、喜慰惊悲、千变万化之事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭之科学。评价十分之高。紫白九星按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星进入地盘的中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心的星称为“天根”。“月窟”与“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是“天心”，这是经常称呼的概念。

星盘以天心为准绳，把其余八星分别布置于震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个方位。不管哪一个星进入月窟，产生天心后，其余八星必定按量天尺所规定的轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。下面就把九星按次序进入月窟所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来。

一白水星入中星盘图

二黑土星入中星盘图

三碧木星入中星盘图

四绿木星入中星盘图

五黄土星入中星盘图

六白金星入中星盘图

七赤金星入中星盘图

八白土星入中星盘图

九紫火星入中星盘图

由紫白九星运行所形成的星盘，并非是堪舆家的随意捏造，而是根据天地运行所形成的气场在地面的分布的状态，不同方位的气，就以不同的星来表示，九个星的分布，就是统一的气场在不同方位上的表现。地面上自然的气场，人们是看不见摸不着的。但当人们身处于某种环境下，就会以自身经历体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场内没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。
　　当人们在磁场内建一房子，统一的气场立即发生变化，房子内中央出现了天心，房子内出现了方位，统一的气就变成了有方位的气，原先没有质的区别，也没有方位区别的气场，就变成了有质的区别和方位区别的气场。这种气场有什么特点呢？

其一，有统一性：

天圆地方八卦九宫图

房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气，或五气九宫。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正没有四隅。它们互相联系、互相依存、缺一不可，形成统一的气场。

其二，有方向性：

统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就随之变化，从坐南向北的气场变成坐西向东的气场，房内各个方位的气就发生了方位的转换。

其三，有时运性：

宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因不同的时期发生了不同的变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。

其四，有阴阳顺逆性：

由于房子有具体的方向性，就决定了八方之气分布的阴阳性质和顺飞、逆飞性质。

这四个特点，是房子气场的主要特性。读者对这些特性不一定立即明白。但这不要紧，往下的章节会详尽地叙述它的内容。只要读者有志研究玄空学说，慢慢的阅读下去，自然就会明白。

九星运行的时间划分：

九星的运行是在特定的空间方位进行的，这个空间方位是由北极星来确定的。

······（未完待续）······