你想要什么样的生活，就需要什么样的观念
当你很诚实地看待你所拥有的事实，评估未来种种可能的实相的时候，你自然而然就不会气不起来。然后你再回头看那个从前会生气的自己，你就会知道，那只是幼年时代，没有经过反省跟清理的一个粗糙的程式。
这些我们心里面残存的粗糙程式，其实就好像：我们脑海里面有一张幻想的地图，这个幻想的 旧版 地图告诉你；这条街在这个旧版的地图上，是没有电线杆的。但现在新版的真实世界，已经盖了一支电线杆了，可是你硬要相信那张旧版的地图，你就会去撞那根电线杆。庄子觉得：人都喜欢看那份不符事实的地图，所以才会动不动踩进水沟、撞到电线杆。(修田说：我以前遇到一些朋友，包括我自己在内都有一种行为，就是办一件事情，如果身边有人会做，就会想要完全托付给那个人，然后自己什么都不想管，只想要结果，如果那个人做好了，会觉得理所当然，如果那个人事情没办好，就会怨天尤人，抱怨他为什么没做好。现在回头想想，这就是心力差的一种表现，自己的责任自己不承担，去推脱给别人，虽然你拜托给别人了，但是未必对方会做好，那如果对方没做好，要么是这件事不适合他做，要么是这件事的难度级别太高了我没有更仔细，不能随便去推卸责任。)
道家的修炼，所谓的 修真，可能《庄子》说的 真，或者 天，也是指高次元的世界，灵魂人真正的自己。或者《老子》说的玄、 冥 这种字眼，都是指在看不到的世界的真正的自己。
但实际上，日常生活的 修真 却是很平实的， 就只是《庄子》告诉你的；当你内心有谎言在蒙蔽你的时候，你就会内分泌失调的情绪、有想要说服别人的冲动。所以，你只要在 有情绪 跟 想要说服别人 这两个点上去找；我的内心有什么谎言欺骗了我？然后把它消除掉。
这种在自己的内在测谎，用电脑术语来讲，这个debug （除错）的过程，就是修真。
庄子觉得，人的 自我 是用很多谎话做的——谎话就是不存在的事情嘛——
所以为什么六祖慧能讲 本来无一物，人的心是用一大堆不存在的讯息堆积出来的，明明不存在，你却常常被它搞生气。你的心硬要设定成：我生气，世界就会给我礼物。
这不符实际的地图，把它一张张地撕掉；把内心的谎言一个一个洗掉，变成一个内心世界再也没有自我欺骗的人，就叫做修真。
在训练上来讲，这是一个极端平实的过程，并没有什么看起来很厉害的地方。而且我常常说，越是练得久，越不会让人家觉得你很厉害；因为你厉害的地方，人家是看不出来的。但自己的的确确会觉得；这样做了以后，很多事情都不再会让你心里难受了。
《庄子》练久了，我会发现：我们过去是活在一个没有theta波的脑子里，所以你不知道这个程式可以怎么改；但是在你练《庄子》的过程里，你会不断地重新恢复到幼儿脑的状态，重新产生theta波，等到你的theta波已经产生得很习惯了，你的程式就可以重设，三观可以乱改乱写。写一个新的三观试试看，觉得不太好用，再重写；你的人格是可以一再重新书写的。
我由此跟助教说，我像改写一个程式。我说：我们一般活在谎言中的人会说 人的度量要大，不生气，包容别人。结果会怎样？人家可能就会仗着你的包容而一直欺负你；或者，也可以反过来看，一个人的内心受到刺激也不容易有痛苦，所以度量大是好的。（修田说：我小时候家里人会告诉我人要怎样怎样，人不可以怎样怎样，这些其实都是在向我灌输观念，人要有饭前便后洗手的观念，这样就会少生病，你看这种观念就是非常实用的；那还有一种人要讲义气，那这个观念就有点需要商榷了，义气是没错，但是在面对一些好朋友犯事的时候，你还要帮他藏匿，隐藏犯罪事实，那这个时候再讲义气，确实需要再考虑一下，因为那个后果不是能够承受的。所以人一定要讲义气这个观念，在某些特定情况下，就可能不能再用了。或者离婚是可耻的，这种观念，对也许你会感觉到可耻，但是不离婚，被家暴致死，或者一辈子相对冷漠，那到底是幸福重要还是面子重要呢？我想每个人都有答案吧。观念是一种可以随时修改的东西，不是不可更改的。有这个想法就不会被困死在一个地方了。）
