铜境的鉴别与投资

　　真正的高价铜镜重 点不是看其年代，而是看该物是否属于那个时代的精品。在于铜镜的选择上要把握四个标准：即艺术性要高，品种要稀 少，品相须完好，纹饰的清晰度是关键，铜镜收藏中很讲究版模，头模镜最 受 欢 迎。

　　铜镜如此种种用途的产生，与秦汉以后铜镜加工工艺的进步和民间巫术、佛教、道教的发展有着密切的关系。进入了成熟发展期的铜镜，表面越来越光亮，样式越来越多，纹饰越来越丰富，大尺寸铜镜屡见不鲜，然而，铜镜在人们心目中的崇信反而有增无减，于是，这种家家必备的日常生活用品不但成了巫术、佛教和道教宣称的拥有神奇魔力的法器，甚至还成了象征爱情的信物。到了清代中叶，玻璃镜子在我国迅速普及，至此铜镜才完成了它的全部使命，走到了它的历史尽头。

　　在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在战国至秦一般都是王和贵 族才能享用，到汉代铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆(鉴)，就是最早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。

　　近几年，曾经备受冷落的铜镜正在经历着一场“价值重估”，大型拍卖会上的异常活跃和高额成 交，正在为市场释放出积极热烈的信号。

　　一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，**刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。

　　由于铜镜具有4,000年的历史，时间跨度大，就必须对各个时代的铜镜纹饰有基本的了解，从齐家文化、商、春秋、战国、两汉、三国魏晋、隋唐、宋、辽、元、金、明、清等等。如不同时代的纹饰品种，主要铭文类型;不同时代的形制、工艺、铸造特点;各地铜镜的外观特点(南方叫「包浆」，北方叫「皮壳儿」)，如红斑绿锈、水银沁、黑漆古、绿漆古等;因年代不同、合金比例不同、各地区的坑口差别等等作鉴别。对特种工艺镜，如战国金银错(松石)、镂空、漆绘;汉彩绘、鎏金;唐金银平脱、螺钿等等，需特别注意，因为出土极少，所以真正认识的人也少。

　　铜镜在古时一直被奉为辟邪圣器，古籍中有很多相关记载，自古以来午月午日是极 具阳气的天时，此时辰铸造的铜镜亦能祈福纳祥、压邪攘灾。仲夏端午苍龙七宿正处南中呈现“飞龙在天”之景象，苍龙的主星“大火”更是高悬正南中天，龙气最为旺盛。《易经》中，“飞龙在天”是大吉大利之象。