哲理短文20：论名声（叔本华）

论名声

叔本华（德国）

       名声和荣誉是一对孪生兄弟，好似双子星座的卡斯特和波勒士，两位兄弟一个永恒不朽，另一个却难以长存。名声能不朽，它的兄弟却只能昙花一现。当然，所谓的名声不是那种稍纵即逝的名声，而是具有高度的，深邃的真正意义的名声。荣誉是我们每个人在相似的条件下都应当去争取的一种东西，而名声则不可能赋之于每一个人。我们都有权利让自己具备“荣誉感”的品格，而名声则必须由他人认可或赋予。拥有荣誉最多能使他人相识，而名声则意味着出类拔萃的成就，使人们能怀念铭记。人人皆能求得荣誉，而名声只能为少数人所获，他们都是具有卓越成就的超常之辈。

       通向名声的途径有两条路，一是立功，另是立言。就基本条件而言，立功者需要有一颗伟大的心灵；而立言者则需要一个伟大的头脑。两条道路有区别，其得失也显而易见；功业如过眼云烟，而著作则永垂不朽。即使最为辉煌的丰功伟业，也只能影响一代人或几代人；然而一本才华横溢，飞珠溅玉的名著或者一首乐曲，却是生机勃勃的灵感源泉，厉经千年岁月仍星光璀璨光华四射。

       功业留给人们更多的是回忆，而且在岁月的流逝中会逐渐遗忘变形，日复一日，人们对它渐渐不再关心，直至消失殆尽，除非历史将它凝固为石。而著作本身便可不朽，一旦书篇写就，便可与世长存。例如亚历山大帝王，我们所能记起来的只是他的威名与事迹。而柏拉图，亚里士多德，荷马等人，他们的思想言论至今仍然在每个文人学士的头脑中闪耀，其影响与他们在世时并无衰减。梵书与奥义今天还在我们中间流传研习，而亚历山大大帝当年光耀一时的丰功伟业，早已若春梦一般荡然无存了！

       实现立功多多少少要靠机遇。因此，获得功名，一方面固然是由于其业绩本身的价值，另一方面也有赖于时事风云的造就，如果二者不能相互承辅，根本不可能有立功者的光华闪烁。以战功为例，它是一种靠他人所证明的成就，依赖的是少数见证人的证言，然而有些因素却难以确定。比如这些见证人并非都曾在现场亲眼目睹，即使在现场亲眼目睹，他们的观察报告也不一定公正确凿。

       与立功的情形相比，立言恰好相反，它无需偶然的机遇，所依靠是立言者的品德学问，并且借此可与世长存。此外，有时很难对所立之言的真正价值做出定论，内容愈是深奥，要想对它进行批评愈是不易。一般来说，很少有人能透彻地认识一部鸿篇巨制的价值，能够实事求是公正评价的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得到的名声，大都是靠诸多判断累积而成。前面已经提及，功业更多的是留给人们回忆，而且很快便成过眼云烟；然而有价值的作品，除非残缺不全，否则总是历久不衰醇香永在，犹如初版时一样新鲜生动，而且永远不会被一代一代相袭的传统所淘汰。再則，一部传世的优秀名著，即使问世之初会为偏见所笼罩，然而不会永久的被人误解；历经岁月的洗礼，它真正的价值终究会显现出来的。