梦里五台 | 五峰咽喉尊胜寺

尊胜寺位于五台山南面虎阳岭上，虎阳岭西望卧牛山，东俯蒋场川，扼思阳之水，据龙湾之咽。历史上，凡到五台山朝山拜佛，这里是最主要的通道，故有“ 五峰咽喉” 、“台山门户”之称 。

尊胜寺唐时便有之，“始创寺曰翠岩山院”。唐仪凤元年，印度高僧佛陀波利到大唐，欲往五台山，据传他走到虎阳岭时候，见金光万道，霞光漫天，一位老人从山谷中走来，佛陀波利礼拜老人，老人曰：“汉地众生，多造罪业，出家之士多犯戒律,西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢， 汝持来否? ” 波利答: “ 贫僧直来礼渴文殊，不将经来。” 老人曰: “既不将经，徒来何益？纵见文殊， 岂能识之？汝当速归，取此经来。”言毕，老人消失不见，佛陀波利才恍然大悟，这位老人就是文殊菩萨。

佛陀波利虔信文殊之言，复返印度，取了《尊胜陀罗尼经》回到长安，并将前因后果上奏唐高宗。经文翻译后，佛陀波利奉梵汉两本经文再上五台山，仍取道虎阳岭，并对原有的寺院整饬一新，称“善住阁院”。

北宋天圣四年，寺经重建，改称“真言禅院”。明万历年间，寺僧在院内雕刻《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢，改寺院为“尊胜寺”。清代同治，再次重修。及至民国，又大规模修建，以成今日之胜。

目前寺内殿宇楼阁，大部分为民国前期建筑，是难得一见的整组民国寺院建筑。

尊胜寺坐北向南，依山而建，殿宇层层跌起，由低而高，上下七层，左右对称。七层殿宇排列在一条中轴线上，依次为天王殿、十二圆觉殿、大雄宝殿、藏经阁、三皇殿、三圣殿、五文殊院。殿宇依山就势逐层抬升，直达塔院。塔院内为万藏砖塔，其高耸入云，内供佛像。

整个寺院布局紧凑，院落间以石阶相连，曲径通幽，“阶旁道尽疑无路，门启洞开又一层”，游于尊胜寺，如同置身别有洞天的佛境，让人慨叹建筑之巧夺天工，营造之浑然天成。

尊胜寺内初规模宏大的民国寺院建筑让人叹为观止外，还有经幢两座，是寺内之宝。其一座为北宋天圣年间所刻，上有《尊胜陀罗尼经》，此经幢是五台山少有的宋代遗物。另一座为民国年间所刻，形制与宋经幢一致，雕刻精细，刀法娴熟，字迹工整，亦是民国少有的石刻精美。

《佛顶尊胜陀罗尼经》能净除一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱、阎罗五界、畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。正因其止恶劝善，净化人心，故而受统治者和佛教界的推崇和重视，各地经幢屡见不鲜，广为流通。

据高明和有关论文研究，五台山有经幢17处之多，比较著名的有佛光寺大中十一年、乾符四年等经幢三座，尊胜寺宋代天圣四年，民国二十年经幢两座，其余如竹林寺、金阁寺、延庆寺、广济寺、普寿寺、七佛寺、龙湾寺、福田寺、秘密寺等皆有经幢。

余仅去过一次尊胜寺，深为其布局精妙的民国建筑群和宋、民国双经幢所吸引，后纵游五台，多次相逢经幢，又读刘淑芬《灭罪与度亡——佛顶尊胜陀罗尼经幢之研究》，愈加喜欢经幢。

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