松颜读庄子：《逍遥游》之七

正文+直译+注释+发散

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」

直译：尧让天下给许由，说“太阳、月亮出来了然而火把的火不熄灭，这对于火光，不也为难吗！季节性的雨降下了然而还在浸润灌溉，这对于聚集水的地方，不也徒劳吗！您站立就天下太平，然而我还暂代天下，我看我自己缺失的样子，请允许我送给天下”

爝：火把

时：季节性。譬如“时蔬”

泽：聚水之处

治：安定太平，与“乱”相对。譬如“治世”

尸：古时代替死者接受祭祀之人——暂代，代替

请：请允许我。譬如“请事斯语矣”

致：送达。譬如“致意”

松颜客曰：此段开启内涵模式。尧之禅让，于庄周笔下，竟多出如此波澜，简而言之，尧让天下于许由所言云云，其大概逻辑是：太阳月亮都出来了，有人还打着火把，这让打火把的尴尬了！大雨下来了，有人还在这浇水，这让浇水的人尴尬了！你一站出来天下就太平了，我还在这里管理天下，你让我尴尬了！我把天下交给你吧！再简而言之，非让天下也，威胁也。且看许由如何处之？

許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！。」

直译：许由说：您治理天下，天下既然已经太平了，然而我还代替您，我将要为了名吗？名这个东西，是“实”的附属。我将要成为附属吗？鹪鹩筑巢在深深的树林，不会超过一根树枝；鼹鼠饮用河水，不会超过喝满肚腹。回去休息吧您，我对于天下没有使用的可能啊！厨师即使不做菜，“尸”、“祝”不会越过酒樽、砧板从而替代他啊。

宾：依附，附属。譬如“宾服”。

予無所用天下為：“予于天下无所用为”。予：我。为：句末语气词。

鹪鹩、偃鼠：鸟属、鼠属，不必细究。

庖人：厨师。庖：厨房、厨子。

尸、祝：前注已言，“尸”为“古时代替死者接受祭祀之人”。“祝”：

“祝”为“祭台前负责祷告之人”。“尸”、“祝”皆为巫之分支。

松颜客曰：所谓“颖水洗耳”，缘由却是如此。许由所言“名实”，实乃真言，无其实而求其名，愚者为之，而智者不为也；有其实而求其名，愚者不为，智者不为也。所谓“越俎代庖”，无实之名之谓也。欲知“无实之名”之后效，欲知许由接受天下之后效，观“黎元洪三次中华民国副总统，两次正式大总统”，或可知一二矣！

松颜客曰：“禅让”颇多疑处：

其一：尧之于舜，思之“娥皇女英于舜”也，禅让乎？；舜之于禹，思之“舜之于鲧”也、思之“舜南巡而死于苍梧”也、思之“娥皇女英之斑竹”也，禅让乎？

其二：《韩非子·外储说右上》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之天匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。

其三：古本《竹书纪年》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳  ，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

其四：《魏氏春秋》：曹丕云“舜、禹之事，吾知之矣”