李涵辰点评《滴天髓》，看完不许笑
《滴天髓》这部书，易学爱好者都比较熟悉，都认为它是一部古籍中的佼佼者而倍受推崇。96 年涵辰初学预测术时，对本书也颇费些功夫，但没有读懂，却始终坚信此书“……如江河日月，不可废者”。时隔八年，涵辰再读此书倍感乏味，这不仅仅是因为本书作为预测术专著不够完善细致，极不实用，更因为任铁樵在疏本书中取用错误，分析命局错误，尤其在本书中存在有明显的自造八字的痕迹。从任铁樵对八字的批注看，其预测功夫绝对不高，本书的优点在于辟神杀，废各种杂格，虽不能让人学会预测术，也不致使人太深地误入岐途。我今天评注的目的主要在于：让易学爱好者认清古人的局限性，并以此书为纲逐步讲清正确适用的预测技术。
....涵辰在校读书时学理工科，文学功底薄，尤其对文言文的鉴赏能力十分有限，许多原著中的字词到现在也不能正确理解，遇到这种情况，涵辰不强作解人，跳过晦涩难懂的词句，只讲清自己的思想。
....我所评注的版本是一九九四年中州古籍出版社出版发行，九月第一版印刷的版本，此书许多易友手中可能没有，凡涵辰评说之处皆全文引录，以方便读者。
一、天 道
....欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
....原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
...任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天随》首明天道如此。
....涵辰说：古人认为在八字中天干代表天，地支代表大地，地支中所藏天干代表天地之间的人，八字预测术能上测天，下测地，中测人事。然要想弄通天地人变化吉凶的根本，必须先弄清太极生两仪，两仪生四象的阴阳根本，以及金木水火土五行对人的影响。
....京图所说的“帝载”是指阴阳本乎太极的玄妙道理。一提太极，人们马上想到神秘莫测的太极图，不少学者认为太极图是表达和反映宇宙间万事万物万种现象及其宇宙本身内在固有规律的标志图，此说涵辰认为过于玄弄，但太极图能反映太阳与地球的运动关系，或者说太极图能够准确表明地球受太阳影响的状况毫无疑问，跳出太阳系以外，太极图未必还适用。
....太阳系中的星球是否与宇宙间的其它星球有着相同的运动模式，或运动规律是否相同，就这个问题，恐怕今天的天文学家尚没有弄清楚，那么过分夸大太极图的功用，是否有过于武断之嫌 ?
....“易”为何义，有人用变易、不易、简易解释，实无新义。易者，“日”“月”而成，所以古人常说的易应该是指日月轮回的太阳系星球运动规律，日月轮回有了四季交替，四季交替五行有变，所以易的本质来自于星球的运动，这也就是古人说的“帝载”与“功”吧 !
....太极图能否反映宇宙间万事万物运动规律，还是只反映了太阳与地球的相互存在位置，即太阳对地球的影响，或者象有的士人所说：太极图是反映阴中有阳，阳中有阴，此消彼长的辩证思想，这不是本研究的重点。但涵辰深知，太极图所反映的时空及其星球间的运动关系，本质地制约着人类的思维方式，人类的行为方式和人类文明的发展方向，二十一世纪对于它的研究很有必要。
二、地 道
....坤元合德机缄通，五气偏全定吉 凶。
....原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
....任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合，煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
....涵辰说：天地交合文明产生，金木水火土五行的旺弱，对人有着吉凶影响。八字预测术告诉我们，人的吉凶是受五行的旺弱变化影响，这五行的变化，有两个方面：一是天干的五行变化，二是地支的五行变化。天干的五行变化反映着空间大小的不同，地支五行变化反映着地面的高低起伏，天干地支共同表示日月之运行，即时间的变化，也就是说，八字全面阐述了人的吉凶受时空变化影响的规律。八字预测术能准确反映这种复杂的太阳、月亮、地球三者间相互运动位置细微的变化对人影响的总和，用八个字对人吉凶的推测，反过来同样能反映出三个星球的运动规律，八字预测术可算得上是一个反映事物运动规律的大道之源。
....说八字预测术是大道之源，一方面是因为当时人们认识自然，改造自然的能力低下，预测术能给以求生存为第一要求的人带采相当便利，另一方面预测术的理论根基，即阴阳学说的根本就是太阳系中星球的运动规律，这个运动规律对人有着吉凶影响。不仅如此，存在于地球的任何事物的运动模式，都遵从这个运动规律，所以阴阳是大道大源。
....我们常说《周易》是大道大源，此说不准确，《周易》是来自于实践的一部书或一个学说，如果它是一个正确理论的话，那应该是高于实践，又能反过采指导实践，可今天看来，《周易》对八字预测活动应该说没有太多的指导作用。对于《周易》涵辰还没有认真学习，待以后再作评论。
....指导预测术的阴阳学说的根本是太阳系中星球相互运动的规律，古人最初摸索到预测术时，是先清楚了太阳系中星球的运动规律，还是先摸索到了预测术 ? 今天涵辰是从预测术开始反套太阳系中星球的运动的，如果再认真研究一下天体的运动，对指导预测实践会更有帮助。
三、人 道
....戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
....原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
....任氏曰：人居履载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天千克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞介，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，介属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通。五行生化，大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓候之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之情，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
....涵辰说：立于天地之间的人，吸取天地日月之精华，得金木水火土五行的共同影响，是万物之灵。古人认为：人的吉凶不同是五行的相互作用不同导致的，五行连续相生为吉，局中五行相互克制为凶。
....涵辰通过实践认识到，无论何种八字命局，绝不是局中多情相生就应吉，也绝不因为局中多相互克制的关系就应凶，其吉凶的根本，在于人出生以前母亲所居住的周边环境，即空间大小而定。人出生前的时空状态，早已把人的一生确定了，四季的交替即五行的旺弱变化，只是折射出人出生前的时空状况，也正因为如此，我们才能通过命局、大运、流年的推演而准确地反映出人的吉凶。
....任铁樵说：“天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天千克之，皆为无情而悖则凶也。”此说实为错误，因为涵辰预测体系中，有一极重要原则：“根据百神论法则得出的六亲地支反断”，天干为用，地支越生扶，除天干本身代表的一项事物外，所代表的其他若干事物则会越来越凶。由此可知，古人在八字预测方面尚没有充分认识到这一点。至于四戊午、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者绝不象任铁樵所说，皆作偏枯之论，涵辰批过此种八字甚多，相同八字的不同人，其吉凶不一，明确告诉我们，仅凭八字组合定人之吉凶，无异于盲人摸象，相同八字的人有的贵至帝王将相，有的却贫至彻骨，这岂能是八字偏枯一句话就能轻易说明的了的。所以八字预测术必须要往更深层次发展。必须以八字预测为主线，正确反映风水的旺弱才能够准确反映人的吉凶。
....我们在八字预测中最多考虑的是哪为用，哪为忌，用神受哪些方面影响，忌神被哪些字作用。这些作用在八字组合中看是那么重要，然而比起先天风水的力量旺弱来，这些作用对人的影响却微不足道，因为先天风水是人吉凶之根本，把测命的重点放在五行顺悖上，是为没抓住重点。
四、知 命
....要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
....原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
....任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺悖之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也 ! 如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一用字。无知学命者，不究用字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异 ? 岂能论吉凶，辨贤否，而有功於世哉 ! 反误世惑人者多矣 !
....涵辰说：要想准确地预测人之吉凶治人之愚，必先准确地掌握五行之间的生克之道。在本段文字中任铁樵认为神杀不可用，六亲名称的吉凶不能决定人的吉凶，八字中绝不会因官多为贵，财多而富，六亲是一把双刃剑，旺弱合宜时，财官为吉，必给人带来相当的富贵财利，财官旺弱不当时，必给人带采杀身之祸，“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可弃”。此为至理，涵辰深赞之。
....到今天为止，常见读者来信说，自己的八字中有伤官很聪明，特适合学习算命，要求涵辰对他格外关照，看后甚想好笑，你既然如此聪明，还要别人帮助干什么 ? 又是谁告诉你伤官在命局中出现就是学算命的材料 ? 以神煞定人吉凶者，在易学爱好者中还有若干，涵辰不免为其感到伤心，更有甚者说，没读涵辰书时，还能为人算命，在读了涵辰的书后，再不敢张口了。我想问天下所有预测术爱好者，不用涵辰这一套为人测命，既便说准了，心中踏实吗 ? 为人测不准时，知道自己错在哪吗 ? 给外人测命时眉飞色舞，海阔天空，你能不能测出你自己将来会成个啥 ?
....财、官、食伤、印、比等，只是反映命局中的字与日干的作用关系，不代表吉凶，若身旺、杀、食、伤、财全是好东西，在人心目中十分可憎的七杀此时为用，越旺越能发财越出名，命局日干旺，印星越生身越倒霉，印星若在先天风水中旺，轻者事业无成，智力低下，重者早丧父母，官灾极重，所以测命必要以日干为中心，权衡局中六亲对日干所起的作用，及力量大小，论其喜忌方为正理，有的命局中满局忌神，但事业十分成功，满局财官为用神，在生活中是窝囊废者十分多见，这便是先天风水的原因，预测术爱好者，若还停留在查局中有无贵人，局中有无财官这种水平上，当该换一种方式学习了。
....中国人常说不以胜败论英雄，大加赞赏事业虽无成却十分努力的劳作者，我就纳闷，不以胜败论英雄，英雄不就没有标准了么 ? 当英雄也觉无趣，那种勤恳工作无成就者必定是不动脑子，或没长脑子，费了若干的精力，还做不成事业，那便是方法不当，还不立即改变思路岂不就是蠢才了。
....劫 . 官 . 日元. 杀
....辛卯 丁酉 庚午 丙子
....杀 . 才 . 财 . 伤 . 食
....丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
....天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，难延秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一喧，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中：天下熙宁也。
....涵辰分析：本命作身弱用酉金。庚金日干生于酉月，日干旺子月令，局中年支卯木冲酉，午火克酉，酉金两次受制，帮日干的力量不足 50 ％，月干丁火克庚金日干，日干弱。午火在原命局中有时支子水冲克，仅一次受伤仍有力克月令酉金，年支卯木冲月令，月令酉金两次受制，制月令的年支、日支均能消耗日干，日干定弱。
....月干丁火为正官，为工作，为忌神，在原命局中有年干辛金同性消耗，正官为忌被制者为官命。丁火坐下酉金代表权力大小，酉金消耗丁火主有权，酉金越旺权力越大。
....时干丙火七杀，在本命局中因其特殊的组合，反断为用神，丙火七杀为第二职业，正常工作以外的其他所有爱好均为第二职业，为用神靠近日干，主偏业吉。
....此八字为乾隆皇帝命。乾隆皇帝文治武功，流芳百世，足以说明乾隆帝偏业突出，丙火还代表情人外遇、名气等，乾隆的才华风流在封建帝王中少有匹敌。丁火正官坐下有酉金制丁火，主权力大，可能有人会说当皇帝的自然会权大，此非尽然，许多皇帝虽在帝位，权力被架空者，也不在少数。此命局组合为掌实权之帝王，即为 明 君。
....任铁樵所批子午卯酉、丙丁庚辛云云，实于八字吉凶无关，此命造者在当朝当代绝非乾隆一人，今天是此八字组合的人绝不在少数，却未见另一个明君，再者所谓明君，就是一个能力很强的大官，只要命局组合正官吉，就有可能成为明君。无论什么人，命局组合中绝无玄妙之处。
....再者任氏在分析八字中相互作用时说：“最吉子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主，金克木则卯木不助午火，制伏得宜，”子冲午，午仅一次受伤午火还有力克酉，卯木与午火不相邻不作用，卯木本不生午火。金减力并非只有火克一种方式，水泄，木冲干土脆，同样会使金减力，卯木同性冲酉的力量，比异性午火克金之力要大，由此观之，任铁樵不知道“隔不作用”的原则。
....再者，任氏首句：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金。火炼秋金，当以火旺为吉。
....后又说，…然五行无土，难延秋令，不作旺论。从中可看出，任铁樵连此命日干的旺弱都不十分把握，不过知此命为乾隆帝命，把一些曲意奉承之语堆砌上去便罢。
....此八字组合中先天风水丙旺、丁弱、庚旺。丙火旺名气大，丁火弱能力强，庚金旺长相俊美，乾隆出生之地涵辰无考，无法验证先天风水中五行旺弱到何种地步，易学爱好者若有条件的话，可验证乾隆的先天风水状况。
....食 . 食 . 日元 .比
....庚申 庚辰 戊辰 戊午
....伤 . 财 . 才 . 杀 . 官
....辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
....董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火，喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局，不禄，寿已八旬矣。
....涵辰分析：涵辰以为古代流传下来的八字可靠性不强，皇帝的子女生日时辰会准确，一般普通百姓家出生子女的时辰很难说会准确，就在今天，涵辰为参加学习班的学员预测年岁稍长者，八字时辰有出入者占相当大的比例，可想而知，过去经济科技极不发达，对时辰的记录很难让信服，尤其该命从其八字组合看绝不可能为官，任铁樵却在其疏中称其为中堂，作为士人的任铁樵有无机会接触高层次的中堂，涵辰尚且表示疑问，此先不论，但就其命理组合看不为官。许多人以为命局组合可能会不好，当行到好大运时会为官，此种认识不正确，只有命局中为官之人行官吉运时，才能升官，无官之人行运为官时，只是在小部门中为一小头目，绝不会位至高官。
....此乃涵辰一家之言，也许随技术的提高，对此命局又会有新的认识。
....枭 . 枭 . 日元 .杀
....壬辰 壬寅 甲寅 庚午
....印 . 比 . 劫 . 食 . 伤
....癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
....同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
....涵辰分析：此命从强格至为显然，月干壬水为用神，时干庚金为忌。在过去学而优则仕的年代，文凭看命局中的偏印，正印为理工科，科举时代尚无理工科，也就是说本命局能否科举及第，看壬水的旺弱，壬水本为日干之偏印，壬水坐下需正断，月令寅木泄月干壬水不吉，所以在偏印事业方面不成功，即断该命难考中。
....若从事经营事业其事业仍然是月干壬水，根据百神论法则断定，壬水代表事业正官，月干壬水坐下寅木需反断，寅木越制月干壬水，生意越兴旺，此为干事业之命，所以本命经营有成。至丙午运，大运丙火克时干庚金，偏官吉，午火帮局中时干午火，偏业成功，断定丙午大运每做一项新生意，当年都十分兴隆。
....比 . 伤 . 日元 .枭
....癸酉 甲子 癸亥 辛酉
....比 ..劫 ..枭 .. 印 . 食
....癸亥 壬戌 辛酉 庚申 乙未
....此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水 ? 则命书不足凭乎 ? 书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭 ? 皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初行癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
....涵辰分析：本命月令子水空亡，癸水日干生于酉年旺 50 ％，坐下亥水帮日干，日干旺。日干旺弱判定后，看其属于从强或身旺用抑，看局中财官伤是否有力，若局中财官伤有力逢生，日干不从强。
....古人书和《八字预测真踪》中都曾经提到：“财官伤不足以制身时，日干从强”，这个“足以制身”的意思是指在命局中有力。财官伤在命局中怎样的组合才算是有力呢 ? 一是地支中有根，二是天干中生扶。这是确定日千旺衰不变的原则。
....本局中子水空亡，甲木坐下不逢生扶，但在天干中甲木有年干癸水生扶，所以甲木为有力，本命为身旺用甲木，时干辛金为忌神，任铁樵认为此命从强，为取用错误。
....任铁樵在批著本命局中说初行癸亥，荫庇有余，涵辰的理解是此不知姓氏的福建人，幼年时父亲事业有成，因时干辛金为父亲，为忌神，原命局中日干癸水泄辛金，辛金被制父亲能干，癸水大运为实神，癸水制辛力大，当为父亲事业鼎盛之时。
....壬戌运，壬水异性泄时辛力弱，时干辛金为忌神旺，父凶，本人破财，所以才会有刑耗并见，壬水大运生局中甲木用神，甲木为本人的事业，先天风水中甲木弱，主本人事业不成，更兼福建省地处中国南端壬水很弱，无力生甲木，本人事业难言辉煌。
....辛酉运，辛金生年干癸水同性作用力大，有个好工作，大运酉金帮时干酉金，根据反断论中坐下反断的说法，酉运中凶事很少。
....己未大运，己土生时辛，未土脆时支酉，未土不制月令甲木，此为一生最凶之运。
五、理 气
....理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
....原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。
....任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；时而当今，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也。
....涵辰分析：古代多个版本中，讲到“进气”、“退气”，涵辰在学习预测术的最初，颇费了些功夫，深以为古人所论圣明，今天在写这段内容时，竟真的不知道何为进气，何为退气 ? 又重新研究了一番，才把这此概念搞清。古人说戌月甲木进气，是因为戌月在亥月前一月，亥月为甲木之长生，戌月快到长生亥月，于是甲木在戌月中就该有生机。若说甲木在辰月退气，按照古人的说法，百足之虫死而不僵，瘦死的骆驼比马大，辰月本身就在春天，木肯定正旺，那么辰月退气与戌月甲木进气相比较，甲木在辰月有力还是在戌月更有力 ? 古人说相妙于旺，旺则极盛之物，其退反快，相则方长之气，其进没有止境。八字中五行的旺弱，八字一定其旺弱已成定局，只要这个人不死，五行在原命局中有多旺，就永远有多么旺，再胡乱谈相为方长，旺则极盛易退毫无意义。
....伤 . 杀 . 日元. 枭
....丁亥 庚戌 甲辰 壬申
....才 . 财 . 伤 . 食 . 劫
....己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
....甲木休囚已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而官资丰厚，皆一路南方运也。
....涵辰分析：甲木生于戌月，戌土消耗甲木日干，日干衰于月令，日干在命局中弱 50 ％，辰土坐下消耗甲木，日干弱，时干壬水偏印，坐下有申金，壬水有力生甲木，壬水为用神，根据命局组合月干庚金本为忌神，反断为用，庚金用神靠近日干大吉，庚金既为七杀，又为正官事业，庚金看作正官事业时，坐下反断，坐下戌土脆月干庚金正官，事业吉，权力大。时干壬水为偏印为文章，科举时代偏印旺者功名易取，此人必有功名，庚金坐下有戌土掌实权，为领导干部，此命为大吉。
....劫 ..杀 ..日元 枭
....乙亥 庚辰 甲戌 壬申
....才 ..财 ..伤 ..食 ..劫
....己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
....此与前大同小异。以俗论之，丛乙妹妻庚，凶为吉兆”，贪合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷 ? 不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。
....涵辰分析：甲木生于辰月弱 50 ％，坐下戌土消耗甲木，日干肯定弱，时干壬水坐下申金空亡，壬水无力，此命作从弱格。从弱格中时干壬水为忌，壬水为偏印，必无文采，无功名，月干庚金为用神是偏官，根据百神论法则，月干庚金又为正官，把月干庚金看作正官时坐下反断，庚金坐下辰土生庚，主本命事业无成。
....科举时代偏印吉者容易取得功名，功名取得后才能为官，取得功名的标志看偏印，为官的标志看正官，无功名者可买官，无功名者还可从事其他职业，都是看正官，事业成就如何，与今天的事业看法相同，在功名文凭方面，当今社会有文理两类学科，都能够使有志青年发挥自己的才干。
....前例中壬水为用靠近日干有功名，后一例壬水坐下申空亡，格局成从弱，壬水为忌，靠近日干无功名，读书不成，在那个年代很难能出人头地。
....前例庚用神坐下戌制，掌权，事业有成，后例庚用神坐下辰土生庚无权，事业无成，一个事业有成，一个事业无成，在生活中两种境遇两种人生。
....此两命例的境遇之不同，与进气退气无关。
六、配 合
配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祝福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，可将四柱干支置之弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭伤，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
涵辰说：批八字自然要认真推敲天干地支的作用，然而天干地支的作用不出以下几项内容：1、八字命局中的四个天干如何作用，2、八字命局中的四个地支如何作用，3、八字命局中的四个天干与四个地支间如何作用。在中级班上涵辰就此内容讲得十分详细，四个天干、四个地支的作用原则是：隔不作用。八字命局中天干与地支的作用原则是；同一组干支中地支对天干有作用，天干对地支不作用，不是同一组干支中的天干地支不作用。
在涵辰掌握八字分析的以上三个要领后，深切地认识到，八字预测术发情了千余年，但从古到今真的没有人会算命。在今天看来，天干地支的作用关系也就是古人讲的干支配合问题是那么的简单，但又是那么重要，就连这个问题古人却没有弄清楚，最初涵辰以为古人比较保守，没有用文字把命局中天干地支的作用关系记录清楚，待认真研究古人记录下来的许多八字预测命例时，从中也没有看出古人在八字中天干地支作用关系时，是遵循“隔不作用”这原则的，所以我说古人确实不知道八字分析中天干地支的作用原则。
今天，我们常常在我们的言语中透露出古人比今人更具智慧的认识，这怎么可以呢？如果古人比我们更加聪明的话，人类发展的历史就不是在前进而是在后退。所以涵辰从心底里厌恶：“古人说：……”这样的语句。我十分自信地说，诸葛亮、刘伯温、邵康节等肯定不如李涵辰更具智慧，如果他们果真智力超人的话，预测术的应用就不会在今天遇到这么大的难题，在八字学习班上涵辰常对参加学习班的[学员说，在最初涵辰写《八字预测真踪》的基调是写一本最浅显的科普读物，就这一本浅显的小朋子却有相当一部分人读的并不流畅。
国人常自夸中国具有五千年文明，有着光辉灿烂的文化，这光辉灿烂文化的核心就在于中国文化的神密的预测功能古人并没有完全发掘出来，以至于连政府对预测术都采取了象防洪水猛兽般的严厉措施，那么，能有多少人会相信人类社会是由金木水火土五行的阴阳消长制约着呢！
人类终将会认识到阴阳五行的巨大魔力，在人类的历史上只有一个人会通过他个人的努力让人类意识到人的一切吉凶变化，确实来自于五行的消长，也就说人类历史上只可能一个人能够把迷信的预测术变成科学，今天李涵辰就完成了这个任务，为此涵辰感到十分光荣。
涵辰在学习八字预测术的过程当中，深深地体会到了丑陋的中国人的肮脏的内心，没有哪一个真的肯俯下身来认真学习一点东西，为了达到短期内经济上的高效益便搞起歪门邪道来，今天已经没有人想念十年前轰动全国的那个大骗子邵伟华，可在今天社会上大大小小的所谓预测名家哪一个不是跟李涵辰学习的？前些年对这样的现象涵辰耿耿于怀，今天涵辰已经见怪不怪了，涵辰就处在这么一个大染缸里，能够不受社会所左右，足以暗自庆幸万分了，谁还去管那些大大小小的骗子们，可喜是涵辰有一良好的八字组合，从八字组合看，在八字预测领域里，谁要与李涵辰过不去，那他的事业死定了！由此联想到了开放的中国不断地引进国外的先进技术，这与大大小小的骗子们在抄袭李涵辰的技术有什么不同？长此不去，民族自尊心何在？这样势必会导致国人的依赖心理而不求上进，如此下去中国要想富强就如做梦。不知道在中国人还有没有一个愿意凭个人的智慧与努力完成科学研究的科学家？完成一项科研任务真的那么难吗？原子弹爆炸不过是一个重金属铀的裂变反应，磁悬浮列车日本鬼子能造，德国鬼子有造，具有五千年文明的中国人也应该能造！
财 枭 日元 食
甲子 戊辰 庚申 壬午（子丑空）
印 比 劫 食 伤
已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵这荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通，纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况走西南，甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
涵辰分析：本命庚金日元生于辰月，月令戊土坐下有辰土根，戊土生日干力大，坐下申金帮日干庚金，庚金有力，时干壬水泄日干庚，但时干壬水无根无力，壬水在局中弱，日干从强。年干甲木为忌神，甲木坐下有子水，子水旺时生甲木力大，破财严重。
本命为从强格，根据涵辰八字预测体系中“百神论”的规定，月干戊土为正官，为日干本人所从事的工作，戊土为正官为用神，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，戊土坐下制戊土为吉，本命局中月令辰土帮月干戊土，断定本命一生正官为凶，也就是本命没有一个能够长期从事的工作。
根据“百神论”法则断定时干壬水为第二职业，为贪茕，本命局中壬水为忌神，根据“百神论”法则得出的六亲地支所断，壬水为忌神，坐下使壬水增力为吉，本命局中壬水坐下有午火，午火耗壬水之力，断定该命一生偏官为凶，也就是本命新从事某一行业或兼干某一行业都不会有成绩。
月干戊土为用神，年干甲木偏财克月干戊土，对日干起了坏作用，年干甲木为忌神，甲木本身就是偏财，坐下子水生甲木，主本命破财严重。
由以上分析看出，本命正官不吉，偏官不吉，一生事业不成，一生事业不成肯定挣不到钱，年干甲木再为凶，一生中破财不断，无论在什么年代，挣不到钱反而破财严重者，必定穷困潦倒。月干戊土为妻，坐下反断，辰土帮戊土，必为克妻之命，事业不成、穷、家破，本命自然是孤苦不堪之命。
古人在最早论命时，常用各种神杀，从《滴天髓》这本书看，到清代预测学家们测命已经开始废掉各种神杀，任铁樵在书中就多次提到测命不以六亲名称的好坏，定人吉凶。而今天以邵伟华为首的一帮大骗子又搬出连古人也扔掉的糟粕的东西，武装自己空白的大脑，凡是学邵氏预测术的人一个也不会算命。我把学邵氏预测术的人划分了以下等次，第一等能自己排出入字来，看一下大运，在财大运上说这十年中要发财了，在官大运上说这十年为官运者为第一等。第二等从八字中查出各种贵人神杀来，对求测者说：你贵人不少，桃花很多者为第二等人。第三等技术稍高，背了若干断语，胡乱往上套一气，管他准还是不准呢。第四等是敢冒邵伟华之名开馆授徒者，这一拨人是已经意识到了邵伟华还不会算命，又读了一些古人书的人，这帮人虽不能发展和完善预测术，但其智力远在邵伟华之上。这四等人谁也不能把命算准。
任铁樵在为人批命时，是反对贵人神杀的说法的，而在本命例中却有一句：“欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食……”从文中看出任氏又在文中谈三奇，“甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通，纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人”。从中看出任氏把局中戊土看作忌神，甲木为用神，这实乃是大错特错。
任氏认为地支中申、子、辰三者全，就可论地支三合水局，通过涵辰几年的摸索，三会局、三合局统统无用，细心的读者从涵辰的所有著作中就能看出这一点，在涵辰的所有八字预测命例中，从未出现过三合局、三会局而导致人吉凶的说法。
从任氏对本命的批断中明显地看出任氏既不懂“百神论”、“反断论”更不屠“内外环境论”。连分析日干旺衰、定格局、区分用忌神也不为过关。
伤 财 日元 印
丙子 已亥 乙丑 壬子（戌亥空）
官 杀 印 枭 劫
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿有救母；况天干壬水生乙木，丙火生已土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜已土原神透出，通根禄旺，互相庇护，其势足以止水卫火，正谓有病得病。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人；交寅，火生木旺，运登甲榜，人翰苑，是以青云直上。
由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
涵辰分析：乙木生在亥水月，亥水空亡，以年支定日干旺衰的50％，日支生在子水年旺50％，时干壬水生乙木，日干旺。月干已土行年干丙火生扶消耗日干，日干不从强，身旺用已土。根据命局的组合，时干壬水反断为用神。
用神：丙、已、丑、壬、午。
忌神：子。
根据涵辰命理体系中“百神论”法则断定月干已土为偏印，为用神靠近日干，主偏印吉，古代读书者看偏印，已土为用神得年干丙火生扶，必为甲第中人。
壬寅大运，壬水异性消耗月干已土，已土有力，读书必须有成就，过去的年代只要是读书有成，一般就会认为是能人。
时干壬水为正官，为用神，靠近日干必为官命，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，壬水正官坐下午火消耗壬水是为大吉组合，本命为官而掌权。壬水旺运中，事业有成。壬寅大运，才得以青去直上。
任氏认为“水势泛滥”，说明任氏不懂得月令亥水空亡等于没有的说法，也就是任氏尚没有掌握“百神论”。
任氏说；“天干壬丙一克，地支子午逼冲”，说明任氏在八字分析中虽大谈干支配合之理，实则自己根本不懂干支配合之理。八字中四个天干四个地支究竟如何作用，只是在涵辰的《八字预测真踪》问世后才得以披露。
此外，古人是无论如何也想不到科举时代的读书人，其读书成绩在原命局中看偏印而非正印。偏印吉会登甲榜，而正官吉才能青云直上。
七、天 干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、已、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，行此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊已一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，已作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露，相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂洛木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽辟之，以绝将来之谬。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则多金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观，五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻陷之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多娇谄。是以柔能制克刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利已之心。凡持身涉世之道，趋避先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
涵辰说：十个天干中有五个阳干：甲、丙、戊、庚、壬，五个阴干：乙、丁、已、辛、癸，这十个天干是反映空间对人作用力和大小的标记符，此外还有十二个地支是反映地势的高低对人的作用力大小的标记符，在以后的地支中再详细讲解。我们看到的八卦图就是反映空间对人的，这个空间的大小实际就是反映了太阳与地球相对位置的变化，当地球某一点上的人抬头仰望太阳在正上方时，就是我们常说的丙火最旺时，即太阳对人作用力量最大时，半夜太阳在我们居住的地球的另一面，为丙火最弱时，即太阳对我们的影响最小，古人把它描述为壬水旺，也就是说十个天干就是准确反映了太阳与地球上某一点相对的位置，这就是十天干的本质。换句话说，十个天干中除丙火外的九个天干都是在反映丙火的旺弱，从这个意义上说：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”是有道理的。
至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”，究竟出自何处或者其理论依据是什么，到今天为止，涵辰实在不知其所以然，涵辰从天干八卦图上仔细对照十个天干中丙与辛的相对位置，戊与癸的相对位置，乙与庚的相对位置，丁与壬的相对位置，甲与已的相对位置，也没能找出这天干五合的道理之所在。在八字预测中有一化格，是指天干中日干与相邻的他干相合而成化的命局，在今天涵辰已经把化格取消掉了，八字分格局中只有扶抑格和从格两大类，没有化格。从之个意义上说，可能古人总结出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土，可能是无意义的总结。
木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸，每一五行都有阴阳两个，其道理是什么，今天涵辰也搞不清楚，但这一点通过实践检验看却是对的。在实际预测中甲木是为有力之木，乙木为柔软之木，在生活中是为准确。庚金为纯金，辛金为轻钢，在实际预测中应验率十分高，涵辰在为股民选股时就验证了庚金为纯阳之金，辛金为带有“金”性质的物质较为准确。2000年为庚辰年，本年庚金为旺，股市中一直走牛的股票为纯阳之金居多，如钢铁股份等。其它的纯钢铁股在本年中一直持续看好。2001年为辛巳年，辛金虽为金，却为阴金，我在为股民选股时多选择：陶瓷、玻璃、铝合金、塑钢等，投票持续见好，我把辛金叫做阴金，且有钢铁的坚硬性质而能摔碎的东西统统为辛金的特性。丙火为太阳之火，为大火，为烈火。丁火为灯烛之火，为暗火，在实际预测中屡屡应验，丙火为鲜红，丁火为暗红、紫红，在生活中屡屡应验。所以阴阳五行同样是反映了生活中相同性质的事物的两种存大形式。所以任铁樵所批判的戊不作城墙，已不作田园的说法，有待易学爱好者与我共同验证。
五阳从气不从势，五阴从势无情义，这两名话是古人把从格中的日干从财、从官、从儿，与日常生活中的人没有自己的主见而人云亦云等同了起来。从八字中看人的性格是八字预测中一个重要内容，实际上八字中任何一个字都反映了性格的一个侧面，如官为用神靠近日干，官星在局中旺时，日干本人在日常生活中是奉公守法，处事不偏不倚，对自己要求较严格，自律性极强。相反，官为忌神靠近日干，官在局中旺时，日干本人表现在日常生活中是违法乱纪，具有极强的叛逆性。在命局中没有正官这年字，根据“百神论”法则，也能从命局中找出一个正官来，通过“百神论”找出的这个正官看人的遵纪守法状况仍然十分准确。所在任氏所言：“五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处也不苟且，五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。”在实际预测中不应验。人的性格在八字预测中是六亲之喜忌旺弱所定，与阴阳毫无关系。比如阴日干从弱格，官为局中用神，官星在局中旺，本命是为从官格，按照任铁樵的说法，此人必是趋炎附势之辈，实际生活中此命之人却是一个正直、诚实、严格自律之人。从财格之人也不是贪财小人，而是勤恳劳作者。人的性格不受日干的阴阳影响，而是受命局中六亲的旺弱而定，所以凭阴阳而断人性情从根本上错了。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮，火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能规；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄；以虚气之上，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌金，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土之地，木之禄旺，能纳水气,不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
涵辰评注：古人认为，甲木生于奏，正是乍暖还寒时分，若要甲木恢复生机，必要有火温暖，否则春初的甲木因冷而活动不开筋骨而夫生命力。如果甲木生于卯月，又嫌甲木过于雄壮，用火泄十分有力的甲木为最适宜。春天的甲木正当有力的时节，此时的金处于休囚无力之际，用无力之金克制强旺的木，是不可以的。所以说，春天容不得金来施展自己的本领。甲木生于秋天，表面上看起来甲木枝叶落尽，毫无生机之象，然而，此时甲木的全部生机，已由树枝向下集中的生机便有力地克制大地之土，更兼秋天的土无力，因为秋天土的力量被当令的金早已消耗殆尽，无力抵挡集中了无限生机的甲木之根，所以古人说，生于秋天的甲木，是不能靠土来克制的。
如果甲木生于夏天火旺之时，或命局中寅午戌三合成火局，为火十分有力，那么甲木会有被旺火焚毁的危险。若局中再有丙丁火透于天干，甲木必无生还之理。该如何搭救甲木呢？有辰土最合适，因为辰土为水之库，辰土晦火最为得力，局中有一个辰字，众多火所行成的烈火焚木之危局便可得到化解。而且湿土还能生木，岂不一举两得。甲木要是生于冬天水旺的时候，或命局中申子辰三合成水局，天干再有壬癸水透出，水这么多怕不把甲木给淹死了！即便淹不死，也让大水把甲木给冲跑了。假如命局中有一个寅字，寅木就像海绵一样能吸纳水，有它把水吸光，甲木就安全了。
想想古人也真能整，硬是把五行之甲木与自然界中的“木”混为一谈。最初涵辰也曾把五行相生相克的规律与自然界中的物质外的变化看成是一回事，待真正看懂了八卦图后才知道远不是那么一回事。所以今天涵辰读着古人的这一段文字，从心底里不免生出几分鄙夷的情绪来。今天易学爱好者都知道八字命局有两大格局：扶抑格、从格。无论甲木生于什么季节，只要身旺就用财官伤，只要身弱就用印比。弱到极点则不能扶，便为从弱格，财官伤反为用神。强到极点则不能抑，便为从强格，印比为用神，财官伤反为忌神。春天的木的够壮的，你壮，我不制你，从你不就好了？夏天火十分有力，木无力，那从火之势也是一个好格局。冬天水旺，木成从强水反成了用神，干嘛一定要把水制住？谁说秋天之土无力？秋天无论哪一五行都会有力，在涵辰为人批命时，常说秋天木旺，秋天火旺，秋天土旺等，而这一切却皆是绝对的准确无误。在涵辰断五行旺弱之法中，五行的旺弱根本不是古人所说的“春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺”，在任何月份中，哪一五行都可能会旺也都可能会弱。古人错误的东西太多了。古人一向认为中和为吉，在这种狭隘思想的指导下，才有了这种贻笑天下的笑柄，那么，“湿土能生木”的这种怪论我们便也就见怪不怪了。
乙木虽柔，封羊解牛。怀丁抱丙，跨风乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制未土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙者甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此所谓茑萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
涵辰分析：古人认为，乙木为甲木的精髓，甲木为参天的松柏，乙木为柔弱的杨柳枝；甲为坚硬之木，乙为花草。乙木虽然如此柔弱，却能有力地克制丑土和未土，尤其成乙丑、乙未时，乙木便可克制此两土，因为丑、未两土为阴支，阴者柔也，所以乙木完全有能力制之。如果乙木生于申、本月，尽管金临月令，只要天干有丙、或丁透出，就不会有什么凶祸。因为丙丁能够克制住月令上的申酉金。如果生于亥子水月，天干再有壬癸透出，那将会大事不妙了，水多了会把柔弱之乙木飘起来，使之失去赖以生长的土壤。此时，即便在局中有午火出现，也可堪忧虑，因为午火是不能制住月令上的灏淼之水的。如果局中有甲寅，甲木坐下有寅木强根，甲木有力地帮扶乙木，乙木就象藤萝爬上了高大的树干一样有了坚强的保护，一年四季都能平安度过。
不知古人究竟是怎么一回事，在说十个天干时，总要让十个天干中和。实际上，无论哪个天干，在命局中并非一定中和才好。如乙酉 乙酉 乙酉 乙酉，四个乙酉的八字命局组合，就是乙木生于秋天，然而从八字组合的角度看，此命为大吉之组合。早在1998年时，有一个读者给涵辰定了一封信，信中说：四个乙酉的八字成林，所以不能作从弱格。在《八字预测真踪》中涵辰曾认为此八字应为从弱格，为其回信时在信中说：四木可成林，而地支四个酉金铁板一块，所以此命必做从弱格。随着涵辰技术的不断提高，已以准确地认识到，此命为身弱用乙木。根据涵辰八字预测体系中“百神论”的法则，月干乙木和时干乙木代表了所有的生活中的事，月干乙木和时干乙木在本命局中均为用神，且这些事物都有旁边的乙木帮扶，是为大吉之组合。根据涵辰八字预测体系中“反断论”中地支反断的技巧，酉金月令越旺，所做的事业越成功，且成就大。这与古人乙木生于酉月，必要有丙丁透出以克制旺金的要求截然不同。所以，我们有理由说古人在八字预测方面的确没有过关。
乙木日干的八字为数不少，有的命局的扶抑格，有的是从格，扶抑格也不一定要有甲寅才好，如果日干旺，甲寅为忌神，岂不越帮越糟糕。如果命局是从弱格，局中金为用神，火使不可再来制金，否则是为用神相互惨杀。尤有一点，古人总爱说“水多木漂”，涵辰算命这么多年从来不用“水多木漂”的原理指导预测实践，测算无不精确，所以古人把五行中的“金、木、水、火、土”与生活中的具有金、木、水、火、土五种属性的事物混为一谈是一个大错误。
乙木在生活中可能是花草，也可能是杨柳，但无论如何也不能把乙木与柔弱无主或媚态十足联系在一齐，是乙木日干的正义之士多了。那种仅凭日干断人吉凶定人性格的做法是不正确的。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚来（一本作马犬乡，甲来成灭）。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而斜线侮雪。庚金虽顽，力能锻之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊已多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用已土；遏其焰必在壬水；顺其性，还须辛金。已土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又透刚，势不两立。此虽举五行而论，何莫不然！
涵辰分析：古人认为，丙火是五阳干中最精纯，最具有战斗力的。丙火不仅在秋天能使严霜消遁无形，还能使隆冬的积雪融化成滋润良田的甘泉。丙火强大的力量能把生铜烂铁百炼成钢化作绕指柔，然对辛金却没有了这种斩钉截铁的英雄气概，因为丙火英雄气短，儿女情长，偏要与辛金相合，在这一合中使丙火元气大伤。戊己土为丙火的伤官食神，丙火见戊己土，便会生扶戊已土，而尽到母亲的责任。水是克制丙火的官杀，大浪淘沙始见英雄本色，水多力大时，方显丙火的气节！丙火真算得上是大英雄了，无论强大的水也好、冥顽不化的金也好、无情的严霜也好、冰冷的积雪也好，都丝毫不能改变丙火的意志。英雄不会被敌人的刀枪打垮，却常倒在亲人糖弹的轰炸下。丙火若在命局中有寅午戌成局，此时丙火强旺至极，如果再有甲木来生扶丙火，那么丙火是为太过强旺，将会趋于灭亡。此所谓爬高必跌重，亢龙有悔。
任铁樵更有意思，他认为辛金与丙火本为一对相互克制的怨家对头，然而辛丙联姻，便化干戈为玉帛了，丙火见戊已土，丙火为长辈，戊已土为晚辈，火生土，这显示出了丙火不欺凌弱者的良好品德。在泛滥的水面前，丙火仍不卑不亢，这是丙火之威力，已土最好，已土为阴土，以柔制刚，戊土却不可以制丙火，因戊土本身就是干裂的燥土，是无力制火的。壬水却可以，壬水刚强。原注京房说“水猖显节”，刘伯温也附和道“壬癸旺而显忠节之风”，任铁樵刚说过“水猖显节，不援上也”，现在又在大谈“壬水刚中之德，能制暴烈之火”，那么水火相争，敦分胜负？他们认为癸水是更不可能制住丙火的，小小的癸水一遇丙火，那还不化作一团蒸气了？辛金能行，用美人计！辛金是丙火的正财，用辛金合绊住丙火，丙火便掉进女人的温柔乡里失去了男子汉大丈夫的气概。庚金虽为刚物，却不能制丙火，丙火与庚金势不两立，怕不两败俱伤？
关于五行生克的论述，古人真的没有弄懂，在五行生克制化中，都存在着我生、我克、生我、克我、同我的五种关系。在大运流年的作用中，我克某五行，受克的五行减力，同样，我所克的五行同时也具有使我减力的作用。如：火克金，金也在耗火之力。金、木、水、火、土五行中根本不存在哪个五行强、哪个五行弱的说法，他们是力量相等的哥兄弟。丙火克庚金同性作用力大，庚金同性耗丙火，也为同性作用力大。五行中任何一行都受其它四种五行的作用，五行使我增力的方式有两种：印生、比扶，使五行减力的方式有三种：克、泄、耗，每一五行都如此。此外，每一五行都如此。此外，每一五行也都有我合、合我的作用关系，并非只有丙火才被辛金合，所以过分渲染辛金制丙火实在没会么意义。
尤其天干五合与地支六合，现在涵辰认为这些没有太多的意义，也许今天涵辰还没有认识到相互作用的实质。然在八卦图中涵辰也没能找出天干五合、地支六合的理论依据，有待于在实践中检验，天干五合地支六合的作用力较小。在涵辰八字预测体系中，有一个十分重要的定理：同性作用力大，异性作用力无。我们都知道同性作用力大，异性作用力小，为什么涵辰却说异性作用力无呢？这是涵辰实践检验天干五合、地支六合力小的总结。比如局中有一正财用神丙火，当流年甲木帮大运甲木，大运甲木增力生局中丙火正财用神时，我们就断该八字对应的人今年发了财，被测者会给予肯定地答复。因为同性作用力大，正财用神同性逢生，发财大。八字对应的人发了大财之事，自然会记忆深刻。当流年乙木帮大运乙木，大运乙木增力后，也会生局中正财用神丙火，但这时我不断这个人今年发了财，因为流年乙木帮大运乙木，大运乙木增力后生局中丙火为异性作用力小，今年发的财肯定不会大，究竟有多么少呢？古人只说少，也没有告诉我们是多大个数目。就这么点小财，不出两年，命主本人早就忘记了，事隔几年后我们为其测算时，无论你怎么提醒被测者，他也很难想起过去曾在这个流年上还发了这么个小财，被测者可能会说记不起来了。你的测算从理论上说也是准确、有理有据的。被测者记不起来的事，就视为我们测错。为了避免出现这种说不清道不明的情况，我们不提这个茬不就万事大吉了？我们不提这个茬，实际就是因为在异性作用的流年上应吉或应凶的程度轻，容易被人忽视，我们也忽略不讲了，也就是不考虑异性作用了，即异性作用力无！
一段时间上涵曾经怀疑天干五合与地支六合的存在性，于是我就有意识地找这样组合的八字检验。如未年 未月 丙午未时，如果该命用从弱格测算准确，在地支六合中就会有六合绊的存在，如果本命以身弱用印比测算准确，那么我就不会相信有六合绊的存在。实践检验看，六合绊的力量小，但是存在！天干的情况相同。所以古人大加渲染合的作用，涵辰视为是在无病呻吟。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而水烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而长其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也，故曰可秋可冬，皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时什就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
涵辰分析：古人认为，丁火为阴干，所以丁火就为阴火，丙火为阳火，阳者为刚，阴者为柔，所以丁火就没有丙火的刚猛，凭添了几分文明之象。乙木最怕辛金之克，丁火能克辛金,辛金被制不再克乙木，是为丁火护卫了乙木。我就纳闷，丁火能克辛金,但丁火同样能泄乙木，也使乙木无力，丁火护卫乙木的功效从何谈起？再者，乙木也不是丁火的生身母亲，甲木才是丁火的亲娘，丁火克去辛金如果能何全乙木的话，那也是救了别人家的妈。壬水是丁火的正官，正官在古人看来，可是好东西，为了避免戊土克制壬水这个宝贝，丁火合绊住壬水，使壬水不去惹戊土，同时丁火又能生戊土，对戊土具有亲善作用。古人也真够离谱，为了能保全乙木，让丁火克制辛金，难道就不怕丁火本身焚毁了乙木？这种做法无异于饮鸩止渴！更甚者，为了保住权贵（正官壬水），不惜让丁火向戊土“敌人”卑躬屈膝，大献媚态，这就是丁火的“忠与孝”？这应当是讲究节义的中国文人所最不齿的行径。然而这些荒唐的说法却出自明朝的一个十分著名的宰相之口。中国人没有是非观念了吗？
丁火它并不就是我们日常生活中见到的自然之火，在以后章节中会讲涵辰对甲、乙、丙、戊、已、庚、辛、壬、癸十个天干的认识。命局中的丁火也不一定就要中和为吉，命局中的丁火当扶则扶，当抑则抑，若丁火过于强旺或过于衰弱时，又对面是顺丁火之势从其强弱之性。无论哪种情况组合的命局，都可能会是良好的八字组合。命局中的财也好，官也好，印刀好，还是诸如七杀、劫财也好，其吉凶必须视其在命局中的作用而定，不能错误地认为钱财就是好东西，那么克了钱财的比肩、劫财也并非就是十恶不赦的恶棍。壬水是丁火的正官，如果正官是丁火的用神，自然是壬水越旺越吉，如果壬水是丁火的忌神，还是制住壬水的好。那么也就用不着让丁火戊土“敌人”去结亲家了。再说，戊土就是在命局中出现，若不与壬水正官相邻，戊土是不克正官壬水的，如果命局中压根就没有戊土出现，丁火却与戊土结亲，这不白白地浪费感情了吗？
既然丁火未必一定是中和为吉，也就用不着局中一定有一个甲木来帮扶丁火，以度光阴了。
过去研究八字预测术的人是那些“中国文人”，这帮子文人只会一天到晚地说教，大谈人要不偏不倚、中和为吉、谦虚为本。这种迂腐的思想毒害中国人太深了，今天仍有一些抱着这种旧思想的老顽固，在“善意”地劝说涵辰，这时常让涵辰想到一个词汇来：杞人忧天。难怪伟大的秦始皇在完成他的统一大业后，很快就做出了一个决定：焚书坑儒。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较已特高厚刚燥，乃已土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，本薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，已土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
涵辰分析：古人的“固重”两个字到今天涵辰也没能弄清该如何解释，参照上下文也不得要领。于是涵辰就从字面理解为：固：不动、稳定之义。重：有份量、不易动摇。合起来固重的意思涵辰理解为：大地厚重，没有什么力量可以撼动其意志。也就是说古人认为戊土自身蕴蓄着强大的势能。那么“既中且正”又该如何理解？这的确让涵辰百思不得其解。我想这是持中庸思想的中国文人感恩大地，颂扬大地母亲的文字？或者是认为大地养育了万物，对万物不偏不倚都赐予了生命，大地的公正无私又让多愁善感的老学究们感慨不已？莫不是古人认为戊已土在八卦图的中央位置，其它那八个五行围绕戊土而坐，戊土所处的位置是在“中”，而且还“正”？反正“戊土固重，既中且正”这名话应该是赞美戊土的没有错。
古人始终把十个天干与自然界是事物联系在一起，那么戊已土在古人看来就是脚下的土地，或是长长着万物的黄土，这是一个错误！在这种错误思想的影响下，对五行中的戊已土所做的所有评论已经都离开了正确的理论基础，只会是越评论越让人不得五行的要领。古人认为春夏季节，戊土之气上升，宜于植物生长，秋冬季节戊土之生气内敛，是丰收后收藏的季节。自然界中的万物无不听从戊已土的召唤。如果要在土地上长出植物来，必须有水的滋润，所以生于夏天的土在命局中最宜见水，如果火多了，植物便会干涸。如果生于春秋时节，戊土体弱多病，因为春天木旺，木有力克戊土，秋天金旺，金会有力泄戊土。此时戊土最怕逢冲或受制，如果戊土生于辰、戌、丑、未月，戊土十分有力，就最适合金旺，泄土之气，古人叫做伤食泄秀，是为大吉之格局。
戊土日干者，生于夏天也不一定要见水为好。如：戊午 戊午 戊午 戊午的四戊午八字组合，就是典型的戊土生于夏天的组合，此命成从强格，戊土日干越旺越吉，在大运流年见丙、丁、戊、已为大吉之运，四戊午的命局组合，如果戊土不旺，此命必应大凶。命局中的天干戊土代表了此命所对应的人在生活中所有的事、物及思想性的东西，戊土为用神，旺时应吉。从这一个命例中就可看出古人认识问题的片面性。
在《滴天髓》这本书的第三节《人道》一节中任铁樵就说：诸如四戊午、四癸亥、四乙本、四辛卯、四庚辰、四甲戌者皆作偏枯论，无不应验。此说不是，在八字预测术中没有这种八字组合就好、那种八字不好的说法，一个八字是好还是坏，除了八字本身的组合外，先天风水是决定八字组合好坏的关键。比如，四乙酉，四甲戌的八字，单就从八字的组合看无疑也是组合最好的八字形势，是这两个八的人就未必一定大富巨贵，还须从本人的先天风水中断定其富贵程度。不仅如此，相同八字的人富贵不相同的事实，从反面告诉我们，八字预测术也有其局限性。
戊土日干的八字在过去的历史上有几个名人，于是便成了后人“戊土固重”人云亦云的援引。早在1997年，涵辰对在当时还算有“实力”的一预测术方面的专业杂志进行了认真订正，“大师”说：好在戊，因为戊土固重。（涵辰的八字日干是戊土。）我说你算了吧，看一个人的八字好坏不看命局组合与用忌神，却要看日干，这算什么算命术。可能因为有了这个故事的缘故吧，对这个“戊土固重”，涵辰记忆深刻，然而对此理解得却不怎么好。
已土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水旺。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
原注：已土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长虹，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏曰：已土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮也。
涵辰分析：古人认为戊土为高厚刚燥之土，与之相对的已土就是卑薄软湿之物，然而已土也为土，与戊土同宗同祖，同样旺于四季，在八卦图中共同处于中央的位置，所以也是“中正蓄藏”。与戊土不同的是，已土为阴土软湿，具有滋生万物的作用。既然湿土能生万物，那么，湿土也能生木！所以已土不怕木旺来克。已土既为阴湿之土，本身具有纳水的作用，已土得水的滋润，能更好地滋生万物，所以中做已土不畏水狂。阴湿之土，如果得火的帮扶，土就更具滋生万物之力，相反，如果火的力量太小，火却很难担负起生已土的重任，反被已土的阴之力耗光了生命。土能生金,已土为湿土，更具生金之能，金见已土,金逢生扶而闪闪发光。
读《滴天髓》这本书的一个好处就是在1996年时让我知道了土分为干、湿两类，辰、丑的藏干中有水，为湿土。未、戌的藏干中有火，为干土。湿土能晦火、生金，干土制水、脆金。已经记不表当初是怎么想了，涵辰把湿土理解成了泥巴。认为湿土既然能晦火，在木克了湿土后，只是木使湿土的外型发生了变化，一段时间涵辰认为木克了土，好比是木棍砸了泥巴的湿性不减，照样能晦火，今天看来这是多么好笑。对于干土的理解也走过一了段弯路，那时涵辰曾这样想，干土就是不带水的土，如要未戌土在命局中与亥、子水同现，或大运流年出亥子水，亥子水会湿润子未戌土，这干土岂不变成湿土了嘛！未戌土就能生金了。
总结完一整套预测术涵辰会出了劳动，在1996年涵辰学习八字预测术的最初，巴不得有个世外高人能给自己些指点，时常幻想在泰山的峡谷中会有被涵辰的至诚所感动的神仙，会在某个傍晚突然下凡，对涵辰耳提面授。然世上没有神仙，也没有救世主，在预测术这个领域中，涵辰之前也绝对没有会么高人。所以，我知道，能够拯救涵辰的只有李涵辰自己。
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生：有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良治销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
涵辰分析：古人也的确具有丰富的想象力，十个天干一定是地上有型的实物，现在这不又成了天上的星宿了。受中国传统文化的影响，古人在认识问题上不带有一些迷信色彩，我们不能机械地学习古人，更不能一味地迷信古人，涵辰常这样想，如果有谁还在错误地认为今人不如古人聪明的话，那么我们人类发展的历史就不是在前进，而是在后退！生活中见金是坚硬的物体，人们自然就与刚健、肃杀联系在一起。古人认为，金能生水，刚健之金得水的泄力，是大吉之事。水清凉而实用，金来相生，对人是好事，所以古人把旺金得水泄力叫做“金白水清”，是为贵格。
金者，铁也。铁得旺火的煅炼，方能成器。所以金旺而见火，也是大吉之格。湿土能生金，所以金见丑、辰土逢生自然是好事。古人向来认为印是吉物，得印生就好，也不管金是旺还是弱。而未、戌土以凶论。甲木是参天之树，这么强的树木在庚金面前就显得无力了，庚金能轻松地制服甲木。庚金虽强，有制服甲木之威，在甲木的妹妹乙木面前就没有了那么多的英雄气概。因为乙庚相见乙庚相合，结为连理，庚金就不会再克乙木了，又一个英雄没过美人关！
五行中的任何一行都是旺极要从其旺势，弱极要从其弱势，当扶则扶，当抑则仰。这是八字预测术中永远不变的法则，庚金虽硬也不例外。庚金旺时，是用未戌土、还是用丙丁火，还是用巳午火，这须视命局组合而定，并非看丙丁火顺眼就用丙丁火，看未戌土眼气就把未戌土抛弃到一边。实际上庚金旺时，丙丁火、未戌土都是用神，其所起的作用有不同，不仅如此，壬癸水、亥子水同样具有使金减力的功效，也是用神，势不两立的水、火也可以共同发挥好的作用。此等命局组合并非仅庚金日干时才会有。丑辰土为生金之物，如果金旺为凶，丑辰土则为金的忌神，如果命局或大运流年再见丑辰土，则为凶。所以此时“土润则生”倒不如理解成“土生则凶”。
五行生克中，庚金克了甲木，同时，甲木敢消耗了庚金之力，并非只有庚金克了甲木，所以庚金能胜甲木，甲木也同性制了庚金。乙庚相合，为异性作用，乙木制庚金的力量小，乙木并没有制住庚金，寻就更谈不上庚金见乙木，庚金反弱了。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡湿软清润者，皆辛金也。戊已土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得已土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有已土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则湿土而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
涵辰分析：我想读者也已以厌烦了古人这一套没有实用内容的说教了。辛金如果弱，土生之岂不是大好事？怎么就怕土多呢！如果辛金弱于命局，再见壬癸水，那岂不是雪上加霜？怎么也不会喜欢水多充盈，真不知古人是何道理。
更有意思的是，软弱的辛金不仅“能扶社稷”。而且还“能救生灵”。我们看看在古人的眼里辛金是怎样扶社稷、救生灵的。
古人说，丙火是辛金的正官，那么辛金自然就是丙火的臣子了。辛金与丙火相合而化作了水（此说古人应当缘引于十天干作用中的丙辛合化水之说），合化成的水又反过来克制丙火，制伏丙火，使丙火在壬水面前称臣，这便是安扶了江山社稷。涵辰认为如果辛金起了这么个作用的话，那是大逆不道！中国人最讲究“三从四德”、“三纲五长”，而辛金在这里却拉上其君丙火在壬水面前称臣，这应当是不忠，是里通外国，是引狼入室，怎么臬作是安抚社稷？既然承认丙火是辛金的正官，是自己的君主，那就应当把自己的一切交给君主，而不能让君主的尊严受到半点的伤害才是正道。怎么能制住丙火正君，让丙火君主到他人面前去称臣呢？
辛金是甲木的君主，辛金这个君主自己去与丙火作合，丙辛合化成水，水具有生甲木的功效，这就是辛金这个君主的慈悲情怀。
辛金生于火旺的夏天，火有力克制柔弱的辛金，如果在命局中有个已土出现，已土这个湿土不仅会制住火的烤灼还能生扶辛金保全辛金的生命。如果辛金生于冬天，严寒也不利于辛金的生命,这时如果有一个丁火在局中出现，就万事大吉了。如果见丙火那就惨了，因为丙火为阳火,力刚而猛，会把柔弱的辛金销熔，所以辛金生于冬天最不宜再见丙火，丙火是辛金的正官，是辛金的大敌，所以如要女命见丙火，正官就是丈夫，其夫必凶。如果是男命，正官不吉，必是工作不好，不佩为贵人了。辛命如果见相火那就大不相同了，因为丁火虽为火，但力弱不会烧坏了堪重创的辛金，还能为辛金取暖，真是好事。
说真的，涵辰真的不愿对古人的这些观点提出批评了，古人、古代的文人、中国文人就好瞎弄，就会在文字上做毫无意义的探究。我不知道美国人是不是也这么爱在文字上做游戏，我只知道美国虽没有多么久远的文化，人家却成为了世界上头号发达国家，中国有着五千年的文明，却是最大的贫穷国家，这不能不让人有这样的怀疑：文化发展了就该经济落后？如果真这样，我倒要怪罪文化了，作为一个人，尤其还不富裕的人，当务之急还是解决最基本的生活保障，少谈些“文明”罢！谁能说吃饱喝足、身体健康、多一些存钱不是文明的呢？象红高梁电影中用牙齿咬虱子怎么着也算不上是文明的。还是少一些说教，多一些实干的好.
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此敢，是不可岐而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祝当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申 在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也，如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊已之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
涵辰分析：古人在谈十个天干时，都把阳干说成是动态的、刚健有力型的。壬水自然就成了黄河的汹涌波涛和长江的滚滚巨浪了！其发源于巍巍昆仑，一泄千里，无所畏惧，奔向东南！壬水的能量之大，就如上天的银河决口，势不可挡。壬水为天河之水，申金就是天河的决口处，是壬水的源头，是壬水的发源地，此所谓申金为壬水之长生。金是生水之物，水多金被泄气严重，水能盗泄强金之力，由此足见壬水的强悍了。壬水是流淌着的东西，看似是柔软之物，却能以柔克刚，泄金之力，这充分体现了水的刚中有柔、以柔能制刚的品德。但是壬水若是过于强旺，在地支中如是一片汪洋之水，在天干中再有壬癸水透出，是为太过，如果局中没有克制水的东西，任水肆意泛滥，必成大患。
壬水与丁火相合化成木，化成木后又能够生火。壬水本为克火之物，与火相合却生火，体现出壬水对丁火正财的情意。丙火为壬水的偏财，壬水克丙火使偏财受制，而不克相火正财，是壬水制偏财而不弃正财行为，足见壬水的君子之风，也就是壬水是不好色、重情义的正弦人君子。壬水对丁火而言,作为丈夫，是位有情有义的丈夫，作为君主，是一个仁慈的君主。
壬水生于赤日炎炎的夏天，壬水被烈日炙烤，而变成蒸气，变成蒸气了的水再与当空烈日形成了水火既济，水是虽死而不忘济世利民。
古人在谈到每一个天干时，都是认真地说：甲木是什么、乙木是什么、丙火是……。而且一定都是阳干刚强，阴干柔弱。壬水就一定是昆仑之水？长江之水？如果用长江之水来比喻壬水外形的话，壬不管用长江比做壬水是不是合适，也是用一个我们看得见的东西在打比方，那么壬水是天河，申金为天河之口，我无论如何也理解不了这种比喻对于古人要说的总是有怎样的帮助。说明壬水力大？力猛？因为我们也不知道天河是什么样子，天河之口是什么样子我们更是丈二的和尚摸不着头脑。用一个我们不熟悉或不了解的东西来说明一个我们不清楚的问题，这本身就是在犯错误。我们都知道水能克火，刚才还在文中说：水在九夏会变成雨露，是水厉害还是火厉害？不仅如此，古人在谈到每一个阳干时，都说是无坚不摧，好象世上再没有比这个五行更坚强的东西了，于是让我想起了“矛盾”一词，让这些五行放在一起打一气，看谁能最后占山为王？
实际上五行中的天干没有谁强谁弱之分，五行之间都有：克我、我克，我生、生我的相互关系，不分谁强谁弱，实在没必要再说哪一个五行是天下第一。这就是中国的文化，好嘛就好的不得了，不好嘛就狗屁不是，像这种方法论是十分荒谬的。
至于壬水与丁火相合化成木，木又生火之云云，已经不仅仅是荒谬了，简直就是无聊！哪个阳干不合正财，哪个阳干不克偏财？独你壬水合正财，克偏财了？再者，关天天干的五合问题，还有待于更多的实践验证，多年以来，涵辰一直怀疑天干五合的存在，涵辰在八字分格局中早已以取消了“化格”。以实践检验看，不用天干五合测算八字竟是这么的神奇准确，而用天干五合测算八字不精确。天干五合实际就是天干间的异性作用，以此测算全部应验。我们有理由相信，天干五合可能真就不存在！
曾经留下一部书的算命先生，在他的那个时代未必算得上是一个文人，可能因为在当时他的财力足以使他有条件把他的所思所想印成书稿留于后世，要出版一部书在那个时代是一笔不小的开支。所以像刘伯温这样的明朝的宰相，才有那份闲钱去出版诸如《黄金策》这样的没有多少价值的“巨著”留传于后世。今天已经不是谁能写书谁就成为大师的时代了，读者不会买帐，李涵辰也决不容许。
中国人有一个特点，那就是一旦得势，非得要整出一套“思想”出来不可，以显示自己有着别人所达不到的丰富的内涵。我看这很没劲，人看你不是看你的思想，而是看你为人家做了多少事，你为人家做的好事多了，人家就会天天念着你的好。你说得天花乱坠，什么也做不出来，很讨人嫌的。凡是能做成事的人，其思想肯定不是空的，你做成了多大的事业，人家就会认定你有多大的智慧。一个成功的企业家，绝对配称思想家、理论家、战略家……，事实是最让人心服的。
古人在说及十个天干时，可能真的也不知道自己该说什么好。仔细地研究古人对十个天干的说法就会发现，对十个天干的说法很雷同。我们不难得出这样的结论：古人在没话找话。或者是在犯着中国文人的通病：酸。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论旺衰，秋冬皆能生火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓也，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，阴极则阳生，戊土燥厚。柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
涵辰分析：在古人关于壬水的论述中说：癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。这里有个词：扶桑。涵辰专门查了词典，词典上说：1、古代神话中海外的大桑树，据说是太阳升起的地方。2、传说中东方海中的古国名。结合上文中的“癸水为壬水的归宿，扶桑之水也”涵辰把古人对癸水的理解，认为古人说癸水是东海之水。壬水发源于昆仑，流入东海后变为静止了，就成扶桑之水。东海之水可谓浩淼之水，怎么也不能是“癸水至弱”吧？
“达于天津”中的“天津”该如何理解，涵辰到现在也没有弄清楚。津，其意中有渡口、要津之意。可以理解成天河之渡口？如果这个理解没有错的话，就说，癸水虽弱，但其根在天上，是与天河一脉相承的，源远流长。
古人在八字格局中一个十分特殊的格局：化格。什么是化格吧？在《八字预测真踪》中就化格总是，涵辰已经讲清楚了自己的观点。古人强调化格少不了一个重要条件：必须有“龙”方成化。龙，就是批十二地支中的“辰”字，古人为何有此一说，至今涵辰也没有弄懂，我也不想再费精力研究这个问题了，因为化格这格局形式，通过涵辰大量实践验证看，没有存在的意义。既然化格都没有应用价值，什么是化格、怎样才能构成化格就不是太重要了。
“不愁火土，不论庚辛”，这么复杂的一句话。不愁火土的意思是：火土在局中旺，癸水就从火从土。在古人讲的八字预测理论中有一说法，阴干为小人，极易变性，阳干为君子，只要局中稍有根就不从弱。基于这种说法，涵辰在学习八字预测术的最初，就有了一个在今天看来是错误的技术原则：阴日干差不多就从弱。阴日干如果在命局中弱，在八字格局把握不太准的情况下，就按从弱算好了，这害了我好长一段时间。事实上，阴日干与阳日干一样，在八字分析与八字预测中其理论与方法是一致的：就是日干有根不从弱，无根无力时从弱。
癸水力弱不能泄金之气，金为忌神在局中多见，反成水浊。古人也真够没劲的，怎么会有这样的道理！金如果多，再有力生癸水，那金就为用神，金多才好呢！如果金多，金就不可能是忌神，古人的“金多水浊”无论如何也讲不通。
“合戊见火，化象斯真。”还是在谈化格。古人说戊癸合化，不仅要有辰龙来运之，还必须在命局中出现一个“丙”字方成功。其意思就是告诉我们，要让化格成例，必须是要化神旺才行，光有龙还是不够的。
在对《滴天髓》中的“天干”一节的评注完成后，涵辰还想再补充一句，涵辰的分析只是今天涵辰的观点，也未必就是正确的。也许古人的一些真知灼见到今天我还没有认识到。比如在说到癸水的时候，古人才说到“化格”，在其它的九个天干中也同样存在着合化的问题，却没有说。在说庚金时，说庚金“能赢甲兄，输于乙妹”。其它的天干中也会有这种情况，却只字不提他干胜兄弟，输妹妹的作用。例如壬水克丙火有力，但壬水与丁火相见，壬水却与丁火合而化成木。那么壬水岂不也是能赢丙兄输于丁妹子？我就想古人在分析十个天干时，可能他们是想从一个天干反映天干的一个特点，在一个天干中说一个规律,而这个评注中涵辰只就文字而论古人了，这未免有点太屈古人了。
古人的涵义不管我们还有多少没有认识到，但通过古人留下的这些文字，我们就可以下一个断言，关于十个天干的本质古人没有认识到。从古人把十个天干看成了生活中的一些具体的事物这点上，就足以说明古人认识十个天干的局限性。如古人说甲木参天，是一种直立的木的形象。乙木就成了藤萝系甲，是无力而依附的弱草形象。丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金。则是一种强悍的男人……呢，就是从昆仑上流年下来的滚滚长江黄河。癸水就成了壬水的归宿东海，东海之水比之奔腾的波涛，就象是吃饱喝足了的骆驼一样，悠悠待喘。
把十个天干狭隘地看作自然界中的事物是八字预测中的一个错误。十个天干该是什么呢？这是涵辰在学习八字预测术的最初，困惑着涵辰的若干问题之一。八字预测用的是年、月、日、时四个时间段，这四个时间段是什么？解决这个问题并不难，时间就是一天天的日子，一天一天地变化、逝去，就是时间，而时间是地球的自转形成的。很自然地涵辰就把这个时间与天体的运行联系在了一起。有了天体的运行才有了时间，时间就是太阳、月亮、地球的运行！由此涵辰很快就把八字预测术中共有十个天干，这十个天干在天文学说中是什么东西？这又是困惑涵辰的一大问题。涵辰不懂得多少天文知识，在上小学自然常识课时，老师告诉我们地球是的，是在空中悬着的一个大球时，我便担心起美国人来了：他们的脑袋朝下，怎么受得了？老师告诉我们地球是在不停地转时，我们问怎么感觉不到，老师让我们到院子中快速地原地转圈，然后立即停下，这时候感觉到的天旋地转就是地球在转。这就是我可怜的天文知识！
为了在八字预测中知其然还要知其所以然，我总想在天体运行中找到八字预测之所以能测准人之吉凶的理论根据。首先要知道十个天干是什么，那时我想，太阳系中有九大行星，再加一个月亮，共十个，这就是那十个天干！为了求证这一假想，我于2001年冬，专门去一趟南京紫金山。然此次收获甚微，但我却得出一个结论：十个天干不是太阳系中的九大行星。因为在我们的祖先有了五行学说时，人类还不知道太阳系中共有九大行星呢！这也算作是一个收获吧。我也学着古人的样子，画了一个八卦图，从这个八卦图中找到了十个天干的答案：十个天干是空间大小的量度，是地球上的看太阳“走过”空中多大的角度的标志。
过去古人不知道地球是围绕太阳转，人站在地球上看到的是太阳从东方升起，向西方落下，表面上看是太阳在绕地球转。所以我们的祖先在创立八字预测术时，是基于这样的理论认识创立了八字预测术。十个天干就是太阳飞过地球上空的距离的大小，或者是角度的大小。八卦图中的那个圆圈就是大地，是古人眼中的地球。围绕着这个圆圈的十个天干就是太阳所在的位置。这也就是八卦图的实质，所以涵辰曾说八卦图没有什么神秘的东西。想想也不可能，没有多少科技知识的古人，看问题的方式应该是朴素简洁的，而不会是那么刁钻古怪。
更可喜的是，从认识八卦图开始，涵辰对五行的认识走进了一个崭新的领域。于是在四版的《八字预测真踪》之“风水预测真踪”一章中写出了涵辰对五行的认识。这才是真正的预测理论根基。
在这之前，涵辰在八字预测的实践中就已经总结出了“断月法”，在认识了五行的实质后，用这个正确的理论检验涵辰已经用了多年的断月法，竟是与天体运行这般吻合！于是我才在《中华易》中写道：不知道古人是先有了预测术还是先有了天文知识，涵辰是从预测术中反知天文知识的。
涵辰在学习班上曾对学习班上的学员讲，学习了涵辰的八字预测高级班，会成为百万富翁，如果掌握了涵辰的“断月法”就可成为千万富翁。因为在掌握了“断月法”后，就可以用自己的技术指导自己的工作。会保证自己走最短的路，到达最理想的事业彼岸。我们都知道，在五行学说中有金生水，水生木……这是为什么？因为我这里的水已经不再是简单的自然界中的水，木也不是我们想象中的木，它是五行之金、木、水、火、土。其相生相克的道理是什么？这一点李涵辰今天已经知道了！我想知道了这些，在生活中做事会方向更准确，所做出的成绩会更大！除此而外，地支是怎么回事？也是一个预测术爱好者有必要弄清的问题。
关于五行的本质的问题，涵辰总感到还没有讲透，在以后的章节中还会再提这个话题。涵辰办的这份杂志是每一个月要出版一期的。2004年还打算多出几期，因2003年刚创刊之故，在最初的两期中浪费了不少宝贵的时间，仅出了四期，我想今年补上。所以不可能静下心来认真研究一番该在哪一期中讲清哪些内容的。这个杂志只有涵辰一个人在写，一个在校对，而且用的是业余时间，一切都十分紧张，李涵辰天天都像是在打仗。
八、地支
阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其性强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。
任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
涵辰分析：古人认为十二地支中的六个阳支：子、寅、辰、午、申、戌在命局及大运流年中就像一支好半的公鸡一样，特别好动，脾气特别不好，点火就着，从不克制约束自己，而且其力量比六个阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥要大得多。六个阴支就像一个娴静的处女一样温柔，行动迟缓，从不惹事生非，即便遇事也能沉着理智，阴支的作用力虽然不大，但它属于慢功型的，其作用所带来的吉凶吉何，在一年或相当长的时间后才能见分晓。
无论干支都有阴阳之分，其分阴阳的依据自有其说法。分为阴阳的两组干支在命局及大运中的表现不像古人说的这样阳支力大，阴支力小。通过涵辰的大量实践验证，阴支与阳支作用在作用的方式、速度、应事的大小程度等诸方面，没有半点明显的不同，阴支阳支在命局中或大运流年作用时，都遵循着一个同样的原则：同性作用力大，异性作用力小。从古人论述天干到地支论述，古人都在犯着同一个错误：就是把阳干、阳支都说成是动态的、有力的、干脆的、正大光明型的，把阴干、阴支说成是静止的、迟缓的、柔弱的、阴险的。这是个大错误。有了这样的认识，在为人测命时很容易会犯这样的错误：把阳日干的人视为不忠不信的坏蛋。从拿到八字的最初，就给人贴上了“好人”、“环人”的标签，如果这种认识一旦产生，在以后的具体预测中就很难说能做到公正、客观，算命先生是什么？首先应该就是一个温度计，无论对谁都能给出一个准确的不带感情色彩的数字。算命先生还应当像一个责任心极强的医生，准确地报出人的病症，再为人医好病。
从现在开始，我们把十二个地支只看成是天空、大地中的一小部分，是此时此刻太阳所在的位置就对了。任铁樵在说地支的阴阳性时说得更细了。古人在分地支的阴阳量，也有把子、丑、寅、卯、辰、巳叫阳支，把午、未、申、酉、戌、亥叫做阴支的。这种分法的依据是：古人认为子月中有二十四节气中的“冬至”，冬至了，就是进入了寒冬季节，最冷的时候，也就是一步步开始变暖的时候，这就是古人的阴中有阳之说罢。所以把子丑寅卯辰巳这几个月令对应的地支叫做阳支。同理，午未申酉戌亥六个地支中的午月有二十四节气中的“夏至、，从这一天开始进入了一年中最炎热的时期，“阳中有阴”，最阳的就是阴开始的时机，所以把午未申酉戌亥这六个地支叫做阴支了。
古人更有奇者，还有一种分法是把寅卯辰巳午未这六个地支叫做阳支，其依据是木和火的五行都应该是阳性。辰与未在这六个中也不为木、也不为火，把这两个归类到阳支，应该是古人认为辰为木之余气，应当属于木；未为火之余气，它也应当属于火了。
申酉戌亥子丑为阴支，古人把金水的地支叫做阴支。戌土为金之余气，丑为水之余气，自然戌与丑也归到金水之列了。
从以上的几种阴阳分法上年,阴就是阴，阳就是阳。阳中有阴，阴中有阳，也不是古人的冬天反而是阳开始了的廉洁，这就像唯物辩证法里的运动与静止。一味地讲运动而不承认静止，谁也活不到下一秒钟。再者古人的那一套“阴中有阳，阳中有阴”和“阴阳互换”及“此消彼长”的这些玄妙理论压根就不是这么理解的。
由于古人过于夸大了阴中有阳、阳中有阴的理论说法，于是便无处不讲阴中有阳，阳中有阴。地支藏干就是一个十分典型的错误运用。古人说，阴支中藏有阳干，就是阴中有阳，古人称为“体阴而用阳”。阳支中藏有阴干，就是阳中有阴，古人称为“体阳而用阴”。照此下去，男人也可以叫做女人，因为男人体内还的女性荷而蒙。女人体内也有男性荷而蒙，男女该没法区分了。
从以上对古人关于地支的阴阳分类到阴阳转换的剖析，读者也认识到了古人，中国的古文人，总爱把一件事弄得如此复杂，以示自己的见地与众不同。把本来不是问题的问题夸张的如此大，也不知最后要告诉人们一个什么说法，读了这些东西的读者如果分辨能力再不提高，真能把思想给摘乱了。这就是预测术多年不能发展、不能为人所学会的原因之一。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库出，宜冲开。子、午、卯、本四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲出；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也。
任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也，须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金火乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、本之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。
涵辰分析：十二个地支，古人把它分成了三组，寅、申、巳、亥四个长生为一组，古人把这一组叫做四生方。辰、戌、丑、未四个库为一组，古人把这一组叫做四库。子、午、卯、本四个帝旺为一组，古人把这一组叫做四败。古人认为四生方最不宜在命局中受冲，一冲则动，动则不吉。四库在命局中最宜逢冲，库是仓库的意思，仓库逢冲则开，打开仓库，岂不吉哉？也不知这个仓库是人家的还是自家的，要是自家的仓库给打开了，岂不是要破财了，我看这库不开也罢。而四败如果逢冲有吉有凶，须视命局而定，四败地与四生方及四库方都不完全相同，各有特点。
任铁樵说，过去有的命理学家认为，金水有能力冲克木火，木火却不能冲克金水，这个说法只逢 宜于天干作用，而不逢用于地支之间的作用。为什么会这样呢？任铁樵认为，地支中不仅一个天干，而是藏了多个天干，这时就看是谁在所藏的天干中值班当权，如果木火正好值班，那么木火就是有力的，木火完全可以冲克金水。比如寅木与申金相冲，申金这一地支中藏的庚金，自然会克寅木中所藏的甲木了。反过来，寅木中藏的丙火也会克申中所藏的庚金，而申中的壬水也能克寅中所藏的丙火，同样，寅木中藏的戊土又会制申中的壬水。所以看起来是两个地支相战，实则是包涵着若干的战斗。真是风欲静而树不止。任铁樵还打算在以后的杂气章中介绍四库冲克规律。古从到底也没跳出地支藏干的怪圈子，照他们的说法寅申相冲，究竟谁胜谁负？他们相互克制，该不会说他们战了平局吧？古人把问题复杂化了。关于地支藏干，在涵辰的《八字预测真踪》中已经说清了，地支不分藏干，这省了不少麻烦，关键是这样测准确。
败地逢冲就是指子、午、卯、酉这四个地支，所藏的天干是单一的，如果用金水就可以冲，但也不是一成不变的。任氏说，金水看起来是有力的，如果用的是春夏季节的金水，和春夏季节的木火相战，受伤的却是金水。因为此时金水正值休囚无力。
古人虽洋洋数言，但所言只可“纸上谈兵”，就是不能用来算命，如果他们真会算命的话，决不说出这样的外行话来。我们后人读这些书时，往往会因为这些书都经历了若干年代，会错误地认为是经得起历史检验了的宝贵财富，这极大地影响了预测术的发展。许多读者总是认为古董就是宝，如果谁要是说古人一个“不”字，那便是大逆不道了，便被扣上“狂妄”的帽子，让你喘不过气来。
不论是谁说的话，不论是一个什么样的理论体系，只要在实践检验中是正确的就是好理论，理论本来自于实践，又高于实践，并能对实践有指导作用。这样的理论才是有价值的，那种建立在臆想之上的空穴来风遗害无穷。
伤 劫 日元 比
甲寅 壬申 癸巳 癸亥（午未空）
比 伤 食 才 财
癸酉 甲戌 乙亥 丙子 子丑
秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧临日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；戊寅已卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。
任铁樵认为本命日干生于秋天，局中水多现，帮日干力大，日干旺。年支寅木在秋天本就无力，并受当令的申金有力克，不能对日干起到减力的作用。而坐下的巳火，虽生于冬天，但巳火在未月为有余气，在申月中余气还没有熄灭，巳火仍有力量消耗日干，巳火可做用神，也就是说任铁樵认定该命是扶抑格命局。
涵辰分析：对于此一段的论述有以下几点错误：首先，年支寅木虽生于申金月，但在局中一次受制，寅木仍有力量，任铁樵说的“木囚逢冲，不足为用”的廉洁论据不足。本命局中年上甲寅不可作为用神。原因是年干支甲寅离日干远，根据涵辰的“隔不作有”的法则，年上甲寅不能起到使日干癸水辣力的作用，甲寅木才不足为用。其次，日支巳火在未月的时候有余气，在申月时火气还未熄，那到本月是不是还有火光？巳火真够有劲的！涵辰自学习预测术以来，就在古人弄的那一套：生、旺、墓、余气上费了不少功夫，今天又冒出来了一个申月火气未熄，可真是越学越复杂了。如果说巳火在申金月火气还未熄的话，我们可不可以之么说：如果局中若有一寅卯木生巳火，无论在冬天还是在深秋，巳火有木生扶，则火焰永不熄灭？像这种低俗的论命之术，实于人无益。
这个命局的格局该如何断呢？癸水生于申金月，但是月支申金在局中再次受制，日干在命局旺弱的50％不能一下断定得了。因为恰巧日支巳火在命局中两次受制，在涵辰八字预测体系中有一明确规定：日支在命局中两次受制时，无力消耗日干。本命局中巳火不足以制日干，年上甲寅与日干隔不作用，日干在局中不受克制，日干癸水从强。
命局既成从强格，日支巳火就是忌神，时支亥水冲克日支巳火为吉，巳火受制，主本命身体健康，就不能再说“巳亥逢冲，群劫纷争”了。任铁樵之所以有这么一说，是把日支巳火看作财，日支巳火为妻，巳火用神受制，便是克妻的标志了。实际上本命局中的月干壬水为正妻，为用神靠近日干，与妻的感情还好。但在涵辰八字预测体系中有一重要的预测技巧：根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，月支申金为妻之身体，申金旺，妻之身体反而不好，本命局中，申金在月支生月干壬水是为克妻的标志。
月干壬水还是日干本人的事业，工作。年干甲木为工作环境，月干壬水为用神，年干甲木制月干壬水，主工作环境不吉，主本命没有一个好的工作。还有一点，月干壬水为正官，为工作，坐下反断，申金生月干壬水，工作的内环境不吉，干什么行当也干不长入或干不大。正官内环境凶者为穷命，这一点在前几期杂志中已经讲清楚了，看一个人的穷与富看人的事业，干大事业者为富命,干事业小者为穷命。
根据命局的组合可知，该命的先天风水中申金十分有力，也正因为申金十分有力，才有了连克三妻这样的事实。连克三妻也反证了月支申金旺，月支申金旺，事业的内环境凶，干不成事业而论为穷人，这一切是统一的。
在任铁樵评注的内容中，分析八字命局而出现错误的命例不少，这只是其中之一例。
印 印 日元 枭
癸巳 癸亥 甲寅 壬申（子丑）
枭 官 杀 才 财
壬申 辛酉 庚申 已未 戊午
甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔弛未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妻，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。
涵辰分析：古人在分八字格局时有一种格局叫调候格。是指日干生于冬天时，局中火必为用神；生于夏天时，水是用神。本命甲木日干生于亥水月，自然用神就是年支巳火了。这种错误的取用神法，池不辰已怪给予了纠正。调候格在涵辰八字预测体系中被取消了，我把调候格归类于扶抑格中。八字定格局，只以日干旺弱为依据确定，八字格局只有两种：扶抑格、从格。
本命甲木日干生于亥水月，日干在命局中有50％旺的可能，坐下寅木日支帮日干，日干旺，日干旺断定后，判定格局有两种情况：从强格、身旺用财官伤。本命局中只有年支巳火与时支申金为制日干的字，年支巳火与时支申金均与日干甲木隔不作用，都不能使日干减力，所以本命为从强格。年支巳火为忌神。
在古代，一个平民百姓要成为上等人。只有读书一条路，且那个时候所读得书与今天学校读得书不同，那个时候只读四书、五经、中庸、大学等有限的几篇文章，而读书是不是读得好，不是看学子们通过读书而学到的创造性及解决实际问题的能力，而是看学子们写的八股文是不不通畅。八字预测术中把学业分成了两部分，一是正印，另一类是偏印，古代人的学习内容属于八字预测术中的偏印。巧的是，在涵辰八字预测体系中正印与正官往往在命局中是同一个字，偏印与偏官往往是同一个字。过去的读书人也好，现在的读书人也好，其读书的目的应当都是为了日后的应用，过去读书人成绩的好坏看局中的偏印。而所学的东西能不能在生活中运用得好，却要看局中的正官。八字预测术还有一个十分显蓍的特点：就是在一个八字命局中只有一行是最有力的，唯有火与土在命局中是同旺的。也就是说，偏印最好的人，其正官就次之，把这句话说白了就是过去读书读得最好的人，在日后的工作中的成就却不是最优秀的。这是过去读书人的一个悲哀。
本命局时干壬水为偏印，为用神靠近日干，在先天风水中壬水之力弱，正印癸水的力量大于壬水之力。月干癸水为正官，为事业，年干癸水帮月干癸水，主本命工作环境吉，会有一个好的工作。癸水在先天风水中旺，所做的事业会成功。不仅如此，在先天水中月支亥水弱，亥水弱，事业规模大。在亥水弱时事业不断扩大，这注定了本命为大富之命。所以才有了：弃印就财，财发数万。
在涵辰八字预测体系中无论正官、正印、伤官、偏财、偏官、偏印、食神、比户、劫财，除去本身所代表的意义外，根据涵辰“百神论”的法则，十神还能代表命局中没有出现的其它的六亲。本命局中壬癸水不仅代表了这个人的学业，同时还代表了在命局中的没有出现的所有的六亲。八字命局中出现的六亲总是少数，更多的六亲没有在命局中出现，所以“百神论”就显得尤为宝贵。
在本命局中没有正偏官，局中的壬癸水就是局中的正偏官，癸水为正官，在先天风水中正官癸水之力大于时士壬水之力，所以本命在理科方面会更有成绩，或者说在事业上会做出好的成绩。这与印绶作用，逢财为祸的说法无关系。任铁樵算命有一个最大的特点，就是从不完整地结合大运，也几乎不用流年，只说在某运中如何如何，说得十分笼统，这不是在算命，我们的要求是必须说清楚在哪年哪月发生了什么事，还必须把正确的作用关系与所发生的事情吻合得十分准确才成，这样才能让读者从中学到东西。
伤 印 日元 比
辛卯 丁酉 戊子 戊午（午未）
枭 官 杀 才 财
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不管，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难申。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。
涵辰分析：戊土日干生于酉金月，日干在命局中有50％弱的可能，日支子水泄日干，日干弱。月干丁火生日干，日干不从弱。日时两个戊土相同，时干戊土反断，时干戊土为忌神。
按照古人分格局的方法，戊土日干生于酉月弱，是伤官为凶，局中有印星以印生身为用，叫做伤官佩印。以局中印星伤官忌神为吉。古人认为，生用神的字就是喜神。本命局中月干丁火正印为用，自然正官就是喜神。此则错了，正官虽未出现，但正官是克制日干之物，正官为忌神。当大运流年正官旺时，会应官方面的凶事。在八字分析方面，古人在这个八字中是这样分析的，在另一八字中那些作用关系就又变了，没有一个一成不变的原则。如果一个学说其随意性这么大，这个学说就不可能是成熟的。
古人认为本命局中年支卯木与月支酉金相冲，卯木被酉金冲克，月干丁火就不得生扶之力。时支午火冲日支子水，子水无力泄月支酉金（实际本命中时支午火空亡，根本不可能冲日支子水的），月支酉金为此变得更加有力，泄日干力大，使命局组合更凶。地支中的酉金旺，生日支子水有务，水旺了，局中的木和火均受制无力，于是天干上的丁火与印用神无力，读书就不成。所以就说这个人碌碌经营，无大作为的样子。
本命为身弱用丁火，月干丁火是正印，为正官，在学业方面代表理科，时士戊土为文科。本命局中时干戊土为忌神，命局的组合决定了本命在过去的年代读书不成。在那个年代只要读书不成，在一般人的眼里，就是凡人了。月干丁火为正官，为用神靠近日干，为干事业之命，但先天风水中丁火不旺，年干辛金同性制月干丁火，工作环境不吉，所做事业无好的前景。
月干丁火为正官，为用神，在丁火旺时事业有成，在丁火受制时事业会受阻。本命在中年时，恰逢制丁火的金水大运，大运又不吉，事业更加困难了。然而造成事业不吉的主要因素不是大运所决定的，是命局中月干丁火弱所决定的。古人最大的一个毛病就是小题大做，本命是伤官用印，这个印是丁火，逢水运时，水会克火，用神受伤而凶。如果是木为日干的伤官佩印，也就是木日干弱，用印星的命星合，若见水却是大吉之组合。所以凭一命一事妄言总结技巧是不可能的。
伤 伤 日元 财
辛未 辛丑 戊辰 壬戌（戌亥）
食 劫 比 印 枭
庚子 已亥 戊戌 丁酉 丙申
此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀。丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。
涵辰分析：本命戊土日干生于丑土月，月令丑土不帮日干戊土，日干弱于月令。月干辛金生于丑土月，丑土有力生月干辛金，月干辛金力大，月干辛金又得年干辛金帮扶，月干辛金在局中之力大于日干戊土之力，日干弱已定。日支辰土能帮扶日干，日干不从弱，身弱用辰土，月干辛金为忌神。年干、月干两个辛金，时干壬水反断为用神，时干壬水为偏印，为用神靠近日干，壬水旺时在偏印方面吉。
丁酉大运，大运丁火异性制时干壬水，涵辰在八字预测术中断大运的技巧是，同性作用力大，异性作用力无。丁火大运中丁火不制局中时干壬水，在本运中时干壬水旺，偏印吉，在本运中会有中榜之喜。丙申大运，丙火同性制时干壬水，壬水弱，再无中榜之喜了。
记得在邵伟华写的一本书中说：四库全而顺行，帝王之命。纯属胡诌！本命局中地支中辰、戌、丑、未四库全，受邵伟华的影响，很有可能把这个命看成是帝王之命。月干辛金为伤官，不知为什么，古人好把伤官叫做“秀”，伤官泄日干之力，叫做泄秀，难听死了。而古人好像刀不管这个伤官是用、还是忌。只要伤官泄秀，就以吉论。这是八字预测术中一个最低级的错误。尤其让人感到不好理解的是，任铁樵说，这个命局中“更妙”在于没有木、火出现，不使月干辛金减力，到酉金大运中，酉金为月干辛金之禄旺之地，月干辛金在酉运中有力，辛金旺了才中了乡榜。这简直错得没了边了。
古人连大运流年与命局如何作用都没能搞清楚，由上文中的'至酉运，辛金得地，中乡榜”的说法，就可看出，古人论丁酉大运中月干辛金有力，其原因是酉金大运帮了月干辛金，怎么就不论大运丁火克了月干辛金呢？怎么也不论酉金泄了月令丑土，丑土无力生辛金而导致辛金弱呢？
印 伤 日元 枭
戌辰 壬戌 辛未 已丑（子丑）
食 才 财 官 杀
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。
涵辰分析：湿土、干土之说，涵辰还是在《滴天髓》中学到的，现在任铁樵在本命局中却说此命局中“满局印绶”。什么是印绶？涵辰的理解是，能生日干的字才可称得上是印绶。局中月令戌土与日支未土均为干土，只会脆金而不生金，哪来的这么多印绶？更有时支丑土空亡，时干已土坐下无根，已土无力生日干辛金，本命作从弱论。
天干中无木，即命局中无正偏财出现，根据“百神论”的法则，月干壬水为正才，为用神靠近日干，主与妻的感情好。年干戊土为妻的能力，戊土在局中同性制月干壬水，还代表妻的外环境凶，壬水弱时也会有妻应凶的可能。在生活中人死亡有多种情况，但从命理的角度看无非以下两种情况：1、正常死亡。随着人年龄的增长，各部器官逐年衰老，最终因某种疾病而导致死亡。这在命局中看六亲的内环境。2、意外死亡。诸如车祸、凶杀、自杀等死亡。在命局中看六亲的外环境。
命局中的月干壬水在先天风水中弱，又有年干戊土同性制之，在壬水弱或戊土旺时都有可能因意外妻亡。不是像任铁樵所言，地支未与辰中所藏的木为妻，因局中辰戌冲，丑未冲，辰中的乙木与未中的乙木被制而克妻。在涵辰八字预测体系中是不用地支藏干的。有意思的是，任铁樵还想以此例说明地支中的四库不一定是要冲开才为吉。任铁樵在此命例中说，本命的财星（妻星）是藏在地支中的木，现局中地支相互冲，地支中的木因冲而受伤，死了妻子，以此说明四库逢冲不全应吉，这个命例中的库逢冲的就应凶了。所以他才有一句话结论性的话语：“四库必要冲者，执一之论也。”
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。
任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙，六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓墓库逢冲则发者，后人之谬也。墓者，坟墓之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未有开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子这禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拔尽，未有冲动有强旺者也，如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯、卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未、未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑即不足为凭,而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。
涵辰分析：十天干与十二地支的相互作用，是八字预测的灵魂，离开了天干地支间的作用，就无法判断一切的吉凶。所谓预测，说到底就是看八字命局中十个天干与十二个地支的旺弱变化，而其旺弱的变化是由天干地支间的相互作用产生。天干地支间都有哪些作用规律呢？
天干间的相互作用共有两部分：1、十天干间的五行生克。2、十干相合（又叫十干化合、或天干五合）。
此内容在《八字预测真踪》中已讲得十分详细。为使读者能有一个完整的脉络在此再重复一遍。
1、十天干的五行生克，根据其五行，同阴阳五行生克。
相生为：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊已土，戊已土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水长甲乙木。
相克为：甲乙木克戊已土，戊已土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
2、天干五合
甲与已合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。
古人认为天干相合会改变原五行之性，在天干作用中叫做天干合化。为会么会合化，至今涵辰也没有弄清，但涵辰在八字预测中从不用合化，不仅如此，涵辰也把八字格局中的化格取消了。八字格局只有两大格局：扶抑格、从格。
在五行生克制化中，五行的作用，其实质就是使我增力或使我减力。使我增力的作用形式有两种；生我与帮扶我。使我减力的作用形式有三种：克我、泄我、耗我。如使甲木增力的有壬水、癸水、甲木、乙木。使甲木减力的有庚金、辛金、丙火、丁火、戊土、已土。在五行生克制化中，作用形式不同，作用力大小也不相同，这是判定应吉、应凶大小的尺度。五行作用大小的判定依据是：同性作用力大，异性作用力小。
地支的作用包括的内容很广，有五行生、克、合、冲、刑等。
1、十二地支的五行生克
相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。相克：寅卯木克辰戌丑未土，戌未土克亥子水（辰丑土不克水），亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支作用力的大小，同样是同性作用力大，异性作用力小。
2、六合
子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。在这六组相合中，都是阳支与阴支相合，其作用力小。这完全同于两个地支相互生克之作用，也就是说看六合就是阴阳性不同的两个地支的生克即是。在以后的内容中涵辰会详细讲六合是如何作用的。
3、六冲
子午相冲、丑水相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
4、刑
丑－戌互刑。丑能刑戌，戌能刑丑。
除去以上的作用关系外，古人留给我们的其它的作用关系，都不适用。如古人弄出来的三刑、六害、三合局、三会局、半合局、半会局等在涵辰八字预测体系中均不用了。在这所有的天干地支作用关系中，作用力的大小都遵循着同性作用力大，异性作用力小（无）的原则。像《滴天髓》中所讲的这些作用关系统统不用。为此涵辰也就没有评论的必要了。
财 印 日元 劫
丙子 辛卯 壬子 癸卯（寅卯）
比 劫 食 伤 财
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
壬子日元，支逢两刃，干透癸巳（涵辰注：“巳”当为误，应作“水”），五行无土，年干丙火临绝，合巳（涵辰注：“巳”当为误，应作“辛”化水，最喜卯旺提纲，泄其箐英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至都守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。
涵辰分析：古人算命是不用空亡的。本命局中月令卯木空亡，在涵辰八字预测体系中，空亡的字就等于没有，所以本命局中月令卯木因落空而不能泄局中的子水之力。不过任铁樵想以引说明子卯不刑，子与卯的确是不相刑的，子水与卯木只论子水生卯木或卯木泄子水。总之，子水与卯木相遇就论子水减力卯木增力。
本命壬水日干生于子水流年，日干在局中有50％旺的可能，日支子水帮日干，日干旺。日干旺断定了，格局却不能一下子准确判定，日干旺时格局有两种情况：身旺用财官伤、从强格。局中有两个卯木空亡，年干丙火与日干隔不作用，丙火不能使日干减力，局中再没有使日干减力的字，本命从强。月干辛金、时干癸水都为用神。
时干癸水偏印，为文科学习成绩，在古代，一个人读书是不是有成就，就看局中的偏印，癸水在先天风水中旺，所以在癸水旺的大运上，会学有所成。月干辛金为正官，为用神靠近日干，为官命,在辛金旺的大运上会提升。年干丙火制月干辛金为异性作用力小，断该命的工作环境较好，会在一个较好的工作环境中工作。
甲午大运中，甲木异性制局中时干癸水，本运中时干癸水有力，读书会有好成绩。所以在本运中才会有“科甲连登”的说法。而不是像古人所说的在甲木运中月令卯木的原神露出，秀气流行才有登科之喜。
再有一点古人论大运，大运中的天干和地支是分开的。天干管五年，地支管五年，他们究竟怎么管这五年我也不清楚。但通过大量的实践检验看，大运中的天干地支是不能分开的。大运的天干与流年的天干作用，其作用的结果与命局中的天干分别作用。大运的地支与流年的地支作有,其作用的结果与命局中的地支分别作用，从而决断吉凶。这才是正确的大运流年与命局作用的关系。
甲午大运中，甲木异性制局中的月干辛金,月干辛金旺，本运中正官吉，在本运中会得到提升。乙未大运，乙木虽制月干辛金，为官的级别不会有明显的提升，但是未土大运中，未土制月干辛金，正官的内环境吉，在本运中为官能掌权。
丙申大运中，丙火异性制月干辛金，本运中辛金正官旺，为官之吉运。此时仍可为官。这一切与子卯刑无关。
劫 才 日元 官
辛未 乙未 庚辰 丁亥（申酉）
财 伤 食 劫 比
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶险。辰运午年，财印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。
涵辰分析：我们看完任铁樵这段论述，感觉就是他什么也没说出来。所有的预测术爱好者都知道，测命看局中用神与忌神在大运流年的作用下是增力还是减力，从而决断吉凶。任铁樵本人也在他的著作中多次讲到，算命以用神为主。而在本命局中连这个八字的用神忌神是什么也没有说清楚，就云山雾罩地来了一通。我想读者也早已知道要想测好测准一个八字命局，首先要断定八字的格局，根据不同的格局从命局中定出哪是用神，哪是忌神。而要判定格局，必须先断定日干的旺衰。日干的旺衰受命局中除日干外的七个字的影响，命局中日干外的七个字都对日干有作用，都对日干的旺弱有着影响，而在这七个字中，月令对日干的影响力量最大，月令对日干的作用力的大小，是七个字力量总和的50％。本命局中日干庚金生于未月，未土月令脆金，日干弱于月令，年支未土帮月令未土，月令未土制日干庚金的力量更大，日干弱。在任氏对于本命的评注中，我们看不出任氏把该命看作身旺还是身弱，任氏只是说局中丁火有力，能制时干辛金，时支亥水又能使土得到滋润，土也就成了湿土，任氏一直认为湿土能生木，于是他就来了这么一番。
那么这个命局的正确分析是怎样的呢？本命身弱用印比。局中年月有两未土，时干丁火反断，丁火为正官，在丁火旺的大运中会有发展。不仅如此，时干丁火还为偏印，丁火为用神，靠近日干，本命在那个年代，读书可成。
任氏说的“辰运”，就是壬辰大运，壬水大运，壬水异性制时干丁火，本运中丁火旺，偏印大吉，所以在本运中能中乡榜。丁火旺，正官吉，本运又是升官的大运，所以才能够由琴堂而迁司马。
时干丁火在本命局中与年干辛金隔不作用，丁火是不能够克年干辛金的，任氏不懂这个法则，就在他的评说中乱来一气。
劫 才 日元 官
辛丑 乙未 庚辰 丁丑（申酉）
财 伤 食 劫 比
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则已土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运妻子两伤，家业荡然无存，削以为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。
涵辰分析，这个命局中与上一个命局相差不多，本命的日干旺弱分析是：庚金日干生于未土月，日干在命局中有50％弱的可能，未在局中仅一次受制，未土制日干之力的50％不减，年支丑土为生日干的力量，在本命局中年支丑土与日干隔不作用，年支丑土不能生日干，局中制日干的50％力量不减，而生日干的50％的力量中却有一个年支丑土，两相比较，生日干的力量小于制日干的力量，日干以弱论。巧的是，本命局中年时两年丑土，时干丁火还须反断，时干丁火为用神。
如此说来，本命与上一命在正官的外环境方面是相同的。所不同的是，上一命中正官丁火的坐下为亥水，本命中正官丁火的坐下是丑土，丑土与亥水都使丁火减力，后一命例中先天风水中丑土旺，丑土制丁火的力量大，正官内环境凶，事业无大的发展。上一命例中先天风水中亥水弱，制丁火的力量小，事业较大，事业会越做越有发展。
不过，从这两个命局中看时干两个丁火在先天风水中的旺弱，却是没有力量大小之分的。他们在命局中对日干庚金所起作用力是相等的。按说，这两个人虽说正官的内环境不同，但正官的外环境却是力量相同，在社会上为官的级别应当是一样高的。这也并非尽然，涵辰用自己的一套分析先天风水的方法，只要是八字相同，其先天风水应当是一致的，而实际生活中，尽管先天风水是相同的，但在风水的旺弱程度上却不是完全相同的。如在平原上出生之人，与山区中出生的命局相同的人，根据八字的组合断定两个人的先天风水是一样的，但实际却有着明显的不同。就是这个不同，决定了两个八字相同的人在世上的成就不会是相同的。也就是先天风水的量的不同，决定了两个人的成就不同。这就是相同八字的人，有的身居高官，有的却为凡人的理论根据。这样的预测实例涵辰预测的实在是不少了。许多不十分了解八字预测术的朋友，就用数字计算法说：地球上人有几十亿，而人类八字命局组合不过几十万种，世上却没有经历完全相同的两个人，以此来否定八字预测术。这就是未能搞清八字命局在先天风水和后天风水的作用下，所表现出来的千变万化。
此命用涵辰八字预测术，不能区分开两个命局中丁火的旺弱，并不是说这两个命局中的两个丁火就没有了力量大小区别，任铁樵所举的这一命例在若干年前，今天我们已经不能向当事人核实其先天风水的旺弱了，所以涵辰在这两个命例中也不能给读者一个确切的答复了，但我想用这个具有鲜明特色的命例对比，向读者讲明这么一个道理：影响人因素有多种，除去八字外，还有风水对人同样有着巨大的影响。