十方：《诗经》小雅宾之初筵注译
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
小雅宾之初筵
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，肴核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪抑抑。是曰既醉，不知其秩。
宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛々。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
注释：
初筵：初入筵席。
秩秩：有秩序。
有楚：有为语助，齐整。
旅：陈。
偕：皆，俱。
逸逸：即绎绎。
大侯：大射侯。
抗：用架子支起。
张：绷。见《老子》“其犹张弓乎”。
同：聚集。
发功：射术。
有的：有为语助，即靶心。
烝衎烈祖：烝，呈，见《甫田》“烝我髦士”；衎在诗经中凡三见，《南有嘉鱼》“嘉宾式燕以衎”、《宾之初筵》“烝衎烈祖，以洽百礼”、《那》“奏鼓简简，衎我烈祖”，当释为愉悦。
至：即致，献。
有壬：有为语助，壬即大。
有林：有为语助，林即盛。
纯嘏：即屯鲁，屯福，大福。
湛：即耽，享。
奏：献。
能：本领。
手仇：手即取，仇即雠，取其射箭的对手。
室人入又：室人参见《北门》“我入自外，室人交遍谪我”，当释为家人。又通佑，即金文中常见的“入右”，在一旁陪侍。
酌彼康爵：案诗经《卷耳》“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”、《泂酌》“泂酌彼行潦”，酌为斟。康即荒，空。
时：即是，正确的，引申为成绩最好的宾客。
反反：反，即自反，自省，引申为克制，谨慎。
幡幡：幡，即长条形旗帜，引申为彰显，显露，轻佻。
舍其坐迁：舍其坐而迁。
屡舞：不停摇摆。
仙仙：跹跹。
怭怭：怭，从心从必，一定要做某事，引申为执拗。
呶：从口，奴声，嘈杂声。
僛僛：身体摇晃。
邮：同尤，过失。
俄：倾斜。
傞傞：从人从差，参差不齐地舞蹈。
伐德：伐，即戕，败坏。
反：戒。
谓：劝。
大怠：太失礼。
匪：彼。
言：同愆，过失。
由：任意，放肆。
出：长出。
童羖：参见《抑》“彼童而角，实虹小子”，即羔羊生角。
三爵不识：过三爵非礼都不知道。
矧敢多又：何况敢多侑劝酒。
今译：
宾客们初入筵席的时候，左右两边整整齐齐。筵席上摆着的笾和豆也很齐整，里面陈列着佳肴和美食。筵席上的就醇和甘美，饮起酒来十分有秩序。编钟和鼓都奏起，举杯酬饮连绵不绝。巨大的射侯在架子上支起，弓和箭已经绷好。射手们都已经站好，要献上他们的射术。射中那个靶心，求得酒爵来饮。
伴着籥歌器物伴着笙歌击鼓，各种音乐已经很协调地奏响。进献这些音乐用来愉悦伟大的祖先，以及用来在献上各种礼物时的伴奏。各种礼物都献上了，礼物又大又多。先王赐给你们大福，子子孙孙们都能够沉湎享受。这种沉湎享受称为欢乐，各自献上自己的本领。宾客们选择自己射箭的对手，主家的人们在一旁陪侍。在一个空的酒爵中斟满酒，用来献给那个成绩最好的宾客。
宾客们初入筵席的时候，语气温和行为恭谨。他们没有醉的时候，庄重的仪行十分恭谨。而他们已经醉了的时候，庄重的仪行变得十分轻佻。离开他们的座位四处走动，不停摇摆脚步轻飘。他们没有醉的时候，庄重的仪行十分克制。而他们已经醉了的时候，庄重的仪行变得十分执拗。这就是已经喝醉了的人，不知道什么事规矩。
宾客们已经醉了的时候，又大声喊叫又嘈杂嘟哝。把我的笾和豆碰得散乱，不停手舞足蹈身体摇晃。这就是已经喝醉了，不知道自己犯下的过失。歪斜的皮帽倒在一边，不停手舞足蹈参差不齐。已经喝醉了而离开筵席，就能一同接受祖先的赐福。喝醉了而不离开筵席，就是所谓的败坏德行。喝酒是很好的事情，是用来呈上美好的礼仪。
所有这些饮酒的人，有的喝醉有的不喝醉。已经设立了酒监，又用史官来辅助。那些喝醉的仪行不好，不喝醉的要警戒这种耻辱。不要跟着他们劝酒，不要让自己太失礼。那些有过失的话不要说，那些放肆的话不要说。放肆的喝醉的话，就像让羔羊长出角一样。那些人连过三爵非礼都不知道，我怎么还敢再多劝他们酒呢。
赏析：
本诗无起兴，而纯用赋。首章宾之初筵，宾客们有秩有礼，钟鼓声中互相酬饮，欣赏射手们射箭祈爵。二章向祖先献上百礼和和乐，宾客们也下场射箭。由子孙其湛、室人入又可见，这场燕礼是周王饮兄弟的家宴。
首章和二章所描述的是王室燕礼的场景，是白描，无美无刺，只言宴会的隆重。而三章开始，则描述宾客们喝醉的样子，与未喝醉的样子作比较，即威仪幡幡、屡舞仙仙、不知其秩 。而四章则进一步描述宾客酒后失仪，并指出如果喝醉了而及时离开，那就是行止合仪，如果喝醉了而搅乱筵席，那就是伐德。
卒章则进行议论，这在诗经中极其罕见。即只要饮酒，就有人喝醉，所以用酒监来约束，又用史官来让他们戒惧。然而还是有人因喝醉而失礼，所以人们要因此引以为戒。诗中由醉之言，俾出童羖，童羖在西周是个常用的比喻，应当跟西周发展自游牧有关，是其游牧文化的遗存。
本诗《毛诗序》云：“宾之初筵，卫武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是诗也。”郑笺：“淫液者，饮食时情态也。武公入者，入为王卿士。”后人多从之。然而从诗文本可见，本诗并无刺意，只是借酒后失德提出饮酒宜有度的观点，即过三爵而不饮。
而且本诗的整体结构，是先用两章来描述未醉时的欢乐而有秩序的场景，再用两章来描述宾客喝醉的失礼状态，最后进行议论及提出主张，是一篇标准的议论文章。而从作者的语气来看，这是周王对兄弟和士卿们的训示。应当是一次宴饮之后，周王针对宴会上发生的失礼的事，所作的议论。而绝不是所谓的规刺诗。
赞 (0)