十方：论语选读（八）
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：论语选读（八）
季氏第十六
16.1季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
季孙肥将要进攻颛臾。
冉求、仲由去见孔子说：季氏即将对颛臾发动战事。
孔子说：冉求，不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁邦的疆域之内，是参与社稷神祭祀的臣属，为什么要进攻它？
冉求说：大夫季孙想去进攻，我们两个人都不愿意。
孔子说：冉求，西周史官周任有句话说：尽你的力量来获得你的职位，做不到就辞职。如果他有了危险而你不去扶助，他要跌倒了而你不去搀扶，那他还要辅助的人做什么？而且你的话错了。虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错？
冉有说：现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不夺取来，它的后世一定会成为子孙的祸患。
孔子说：冉求，君子痛恨那种不说自己想却还一定要去做的人。我听说对于拥有国的诸侯和拥有家的大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。财富平均了就不显得贫困；人民和睦了就不显得人口少；社会安定了邦君就不会倾覆。如果做到这样，所以如果远方的人还不归服，就提高文明和道德来让他们归附；已经来归附的就让他们安定下来。现在，仲由和冉求你们两个，辅助大夫季氏，远方的人不归服也不能让他们到来；邦就要分裂崩坏人民就要离散，你们不能保全，反而策划在邦内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部！
16.4孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，有益。同惯于走偏路的人交朋友，同善于伪装和善的人交朋友，同惯于狡辩的人交朋友，有害。
16·7孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
孔子说：作为一个君子有三点需要警惕。年少的时候，血气还不足，需要警惕陷入美色而丧失血气；等到壮年的时候，血气正好充沛，要警惕被血气驱使而与人争斗；等到年老了，血气已经衰弱，要警惕过分攫取而无法保全血气。
16.8孔子曰：君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
孔子说：作为一个君子有三点需要畏惧。畏惧上天的命令，畏惧大贵族，畏惧圣人的真理。普通人不懂上天的命令而不畏惧，与大贵族亲近而不庄重，妄议曲解圣人的理论和主张。
16.9孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
孔子说：生下来就有知识的人，是上等人；学习之后才有知识的人，是次一等的人；遇到困惑才去学习的，又是再次一等的人；遇到困惑也不学，这就是下等人了。
16.13陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
陈亢问孔鲤说：你在老师那里听到过不同的教诲吗？孔鲤鞠躬拱手说：没有过。有一次他独立在堂上，我快步从庭中走过，他说：学《诗》了吗？我回答：还没有。他说：不学《诗》，不懂得如何说话。我就回去学《诗》。又一天他独立在堂上，我快步从庭中走过，他说：学礼了吗？我回答：还没有。他说：不学礼，不懂得如何立身。我就回去学礼。我就听他说过这两点。陈亢回去高兴地说：问一个问题得到了三个收获。听到了学诗的道理，听到了学礼的道理，听到了君子不偏爱自己孩子的道理。
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