投名状是一份致命的把柄

生于毫末，起于累土，任何后果，滞后呈现，崇尚什么样的文化，培养什么样的人。

岁不逢辰，贫归故里生无计，迫于樵苏，病卧他乡死亦难，你得换着不同表情的面具，柔驯于生活。“这个世界上，有教养的人，在没有相同教养的社会里，反而得不着尊重”，三毛对于横蛮之人建立的威信，认为是黑白颠倒的怪现象。历史巨变年代的个人命运，令人唏嘘不已，曲则全，洼则盈，苟且求得自保。若要进入无教养人堆里生存，首先需脱去自身的教养，退回物质生活维度，当年知识分子深入基层，接受工农再教育，首先遇到的便是这个问题。上过学，未必受过教育，这种教育，即工农教育。所谓与群众打成一片，不光同吃同住同劳动，还要同讲荤段子，同说带把话，同蹲吃海碗。为更深潜伏，开口必先声明自己是大老粗。虽曰表象者肤浅，着装的一致，尤为重要。解放初张爱玲受邀参加文代会，穿着艳丽旗袍步入会场时发现，里面“仿佛一群灰色的蚂蚁”。此时丁玲过来悄声责怪为何如此大胆，不与大家保持统一，张爱玲怒而不怨，晚上回去即做出决断，离沪投港。

在不会飞的人眼里，飞得越高越渺小，邹鲁之士，搢绅先生，虽曰满腹经纶，学贯中西，却天生遭排斥。巴别尔短篇小说《我的第一只鹅》有一情节：架着眼镜的文弱书生“我”，为融入瞧不起知识分子的哥萨克战士生活，鼓足勇气猛地踩死一只鹅，以示与之同类。

若要深入匪窝，潜规则是递上投名状，从此身名俱陨，无以回归正常社会，也示忠诚无反悔。有此状，方可占山为王，落草为寇。火烧草料场，手刃三人后，林冲被官府悬赏捉拿，后在柴进资助下，投奔梁山，垃圾平台是最后的接纳。头领王伦面色不悦，对其冷道：“既然如此，你若有心入伙时，把一个投名状来。”林冲下山守候三日，终于等到机会，夺下了杨志准备回京贿赂高俅的财物，算是入伙。生而为何，活着不只是为了证明存在，但投名状能够证明存在的自身。相信世间所有的人生目标，没有甘心异客歹人、剪径之徒者，宋江末路抉择，接受招安，实则回归正常之举，是救赎，而非投降。以前土匪在深山，张大千十七岁那年，去重庆求学，果然路遇土匪，由于识字断文，押解上山后，做些抄抄写写的差事，别人下山抢劫银两，他则抱着诗集字画回来。三个多月以后，土匪被招安，张大千才得以继续学业，成就一番事功。

1965年至1973年的九年间，韩国军队以佣兵身份，介入越南战争，青龙、白虎、猛虎等部队，共计三十万人参与其中。在执行美韩共同作战计划时，美军通常负责在后方开炮，韩军则负责直接攻入村子，冲锋陷阵。韩军以凶狠酷虐、无所不为闻名于当地，据通讯员具秀正报导，韩国军作战指挥部下达的战术指针包括“杀光、烧光、破坏光”“宁可错杀；不可放过”“眼里见到的，可以全部视为越共”“把水（人民）舀光，来捉鱼（越共）”“小孩子也是匪谍”“有地道的人家，一律是越共”等。韩军屠戮平民的类型包括：机关枪乱射、乱刀刺杀孕妇、打破或切断小孩的头颅或切断四肢投入火堆、轮奸后杀害、用军靴踩孕妇的肚子直至胎儿被挤出为止、把居民赶入地洞喷放毒瓦斯等。据越南文化通讯部的统计，约有五千平民因而遭到韩军屠杀。越南人为此不解：“实在搞不懂，韩军只不过是美国的佣兵，为什么残杀行动甚至比美国兵还残忍？”“青龙部队一打败仗，必定会屠杀良民”，“三岁小孩子都知道，美军的傀儡军中韩军最凶暴”。越南人不明白，此也投名状。当年抗美援朝战争爆发，南京市民普遍怀有抵触情绪，政府思想工作的一条便是：此时的朝鲜人，已非日治下的朝鲜人。战时，那些不戴头盔的日军（指朝鲜籍日军），似乎比戴头盔的日军（指本土日人）更残忍。

人皆有向善向上机能，遇到一个体面人，成为一个体面人，若反向运动，必定违背人性。投名状文化，往往伴随着暴戾恣睢，无关是非，不论对错，只求目的结果。不同群体间存在诚信痛点，何以迅速消弭之，递上一份投名状，押上一份致命把柄。与丑陋者同在，须将自己更为丑陋的一面，展示给对方，也将呈堂证供，提前公布于众。品格即道德，良知即文化，社会失序人失格，投名状因失良知而无道德可言。