梵音妙像—佛像专场精品赏析(一)——2020年秋季暨2021年迎新艺术品拍卖会

佛之形像,广义含菩萨、罗汉、明王、诸天等像,其像虽有雕塑像、画像(绘像)二种,然仅雕塑像称佛像,画像则称图像。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事,故古之雕刻,仅止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后,随大乘佛教之兴起,佛像雕刻始盛行,故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。

佛像专场也是此次拍卖会的重点专场,甄选备受市场认可和具备典型时代特点的作品,其铸造工艺严谨、注重细节塑造、铜质优良。此次『梵音妙像——佛像专场』共计拍品72件,呈现不同时期的造像艺术,为艺术品藏家及爱好者展现视觉和心灵的享受。

梵音妙像—佛像专场

预展时间:2021年1月8日至拍卖前

拍卖时间:2021年1月9日18:30

展拍地址:北京昆仑饭店二层(昆仑堂)

梵音妙像—佛像专场

精品抢先看

LOT:1585

普贤菩萨造像

高约17厘米 宽约8.5厘米 重521g

RMB: 200,000

品相:有修

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

参阅:1、国立故宫博物院《金铜佛造像特展图录·新田集藏》第186页,图版编号90;

   2、香港苏富比2016秋拍Lot 3222 铜普贤菩萨骑象像,成交价:2,480,000 HKD

普贤菩萨是佛教四大菩萨之一,普贤菩萨主一切诸佛的理德、行德,也就是说他代表“德”和“行”。德,据说普贤有延命之德;行,据说普贤髮过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力。所以他的尊号是大行普贤。坐在大象背负的莲台上,手执如意是普贤的基本形象。

此尊游戏坐于象背之上的莲花高座上,头饰高髮髻,有一顶化佛,面相圆润,面容悲悯,面部饱满,眉眼雕刻刀法利落干脆,面相有晚唐佛像的风采。上身着袈裟,下身着衣裙,衣纹流畅自然,两边上翘的衣袖具有吴带飞袖的样式风格,属于北方地区的造像。双手置胸前结印,形象生动、亲切。象头低垂,大耳下耷,六牙前伸,神情温顺,身躯健壮,造型极其生动。在大象足下为双层亚字形须弥台座,底座后方有铭文:“汉阴县官……”字样。汉阴县隶属陕西省安康市,位于陕南秦巴山区。

此期的造像可说是世俗化的、人间化的佛像,但这一时期的佛教艺术中石窟衰微,金铜佛造像数目减少,但佛造像却以另一种形式——木雕造像大放异彩。究其原因,开凿石窟或铸造金铜造像太劳民伤财,不如木雕造像实用。金铜佛像的减少导致流传至今者更为少数,骑象普贤这一题材可见香港蘇富比2016秋拍“坂本五郎珍藏早期佛教铜像”中一尊鎏金铜普贤菩萨骑象像,可见这种造型的佛像在当时深受大家的喜爱。

此菩萨像整体造型端庄和谐,形神皆备,将菩萨大行大愿的美好形象表现得淋漓尽致,充分反映出古人的审美意趣与工艺水准,且做工精细,保存完好,是一尊非常难得的佛像珍品。

LOT:1582

铜鎏金毗湿奴造像

高24.5厘米 重1694g

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

本品头戴高冠,袒上身,下着裙,身饰璎珞项链,长花环垂至膝部。四只手臂,上方一手持宝轮,一手持仙仗。主臂二手,一手持莲花,一手持摩尼宝珠,站立于莲花座上。属东印度佛造像之造型,地域风格明显,较为少见。此像鎏金大部完好,细部精美,题材少见。

毗湿奴为印度教保护之神。在吠陀时代(前1500-前600年)原来是吠陀太阳神之一,在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神,成为印度三大神之一。在史诗和往世书时代,他被认为是印度三大神中的保护之神。其经典造型为四手,分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。毗湿奴亦为叙事诗中地位最高的神,掌管维护宇宙之权,与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高的天宿,其性格温和,对信仰虔诚的信徒施予恩惠,而且常化身成各种形象,拯救危难。印度教徒中有一派为毗湿奴派(Vaishnavism),专门供奉毗湿奴。

LOT:1570

铜鎏金老子造像(铜鎏金维摩诘造像)

高约11.2厘米 宽约4.8厘米 重212g

造像碑上维摩诘与文殊对坐说法局部

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

参阅:1、现藏美国弗利尔博物馆,约雕刻完工于520年的龙门石窟宾阳中洞维摩诘经变中的维摩诘像。

   2、“并蒂莲华”展展品,造像碑上维摩诘文殊对坐说法局部。

   3、法国吉美国立亚洲艺术博物馆 维摩诘经变彩色纸本画。

鉴赏:维摩诘是梵语Vimalakirti的音译,意译为“无垢称”,意即以洁净无染污而著称者,世人一般以“维摩”略称之,其为古天竺吠舍厘城一位神通广大、精谙佛法的长者居士,佛经记述其人:“虽为白衣,奉持沙门,清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以惮悦为味。”可见维摩诘是不受佛教戒律约束,却受到大乘佛教认同的著名在家菩萨。

此尊铜鎏金维摩诘造像,高肉髻,面相方圆,高额丰颊,双目低垂,下垂须。身着披肩式大衣,下着裙,衣纹线刻简洁抽象。左手扶屏几,左手拿羽扇,法相智慧。结跏趺坐于上覆布的悬赏座上,覆布褶纹写实,有双层台阶,下呈四方火焰纹壸门底座。

维摩诘为印度大居士,曾帮助释伽牟尼成佛,大多数大型造像碑上的经变故事中都有雕刻维摩诘像(“并蒂莲华展”展品,造像碑上维摩诘文殊对坐说法局部、现藏美国弗利尔博物馆,约雕刻完工于公元520年的龙门石窟宾阳中洞维摩诘经变中维摩诘像、法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏维摩诘经变彩色纸本画),但单一的维摩诘造像碑却很罕见。此尊维摩诘造像体量高大,鎏金灿烂,题材罕见。

LOT:1516

铜鎏金释迦牟尼坐像

高约10.5厘米 重163g

品相:背光残

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

本尊佛底座为四足方座,座下两边各有二瑞兽。佛像磨光高肉髻,宽额,大圆形背光,双手作禅定印,着通肩大衣,衣褶自身体中心线向左右对称雕出,雕法朴素流畅,衣纹形式化。

1988年日本和泉市久保纪念馆曾举办“中国古式金铜佛和中亚及东南亚的金铜佛展”,内共展出四十余尊,全部是佛身部分,仅有二三尊还套有四方台座。佛像脑后均有榫,可知当时应有背光;又底部全部为中空,平面呈凹形或四方形,推测当年下部应套接于四足方座上。虽然建武四年(338年)像和大夏胜光二年(429年)像均为束髮形的高肉髻,髮纹清晰深刻,但通观此时期佛座像,佛髮髻以所谓磨光肉髻的形式占绝大多数。即佛髮没有髮绺,正中肉髻有如一颗大圆珠,圆润光亮,极为醒目。这种磨光肉髻形式应是当时的流行样式。

佛像鼻翼宽阔,除了高肉髻是代表佛的特征外,面相上几乎看不到外来影响。推测是由于当时的工匠们难得看到西来的好的佛像范本,而且雕刻技术单纯所致。日本东京国立博物馆,馆藏一例铜镀金如来坐像,其背光遗失,形态造型与本品极为相近,可兹参考。

LOT:1569

铜鎏金弥勒坐像

高约11.5厘米 重145g

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

这种倚坐像弥勒大约在唐太宗贞观年间兴起,到了武则天时期则成为固定形象并逐渐程序化,一改秀骨清像的风格,面部圆润,重颌广额,体态丰硕饱满。在塑造上,工匠们融入了自己的理解与创造,带有温柔和婉的女性气质,充满慈爱怜悯之情。旧金山亚洲艺术博物馆所藏一尊弥勒造像开脸和此尊较为相似。

中土弥勒造像的主要特征在于其坐姿变化,北朝以交脚菩萨为主,隋唐以后则以倚坐佛为定式。此尊造像鎏金灿烂,金水非常厚重,保存完好,非常难得。尤其葫芦形的镂空火焰纹背光豪华无比,装饰尽显皇家气概。主尊为弥勒坐像,头饰磨光肉髻,面容饱满,面相慈祥;内着僧袛支,大衣从右肩绕左肩至胸前,衣角搭于右臂之上,衣纹流畅,刻画生动。右手抚膝,左手持说法印,双腿自然下垂,呈端坐状。造像整体气势恢宏大气,极具气概。

LOT:1568
铜鎏金释迦牟尼坐像

高约14.6厘米 重249g

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

鉴赏:此尊造像为结跏趺坐的释迦牟尼,头饰磨光肉髻,眉弯而长,双目微闭,神情安详笃定。左手抚膝,右手上扬,身披袒右袈裟,袈裟边缘饰井格纹,结跏趺坐于覆布的六方台座之上,覆布褶纹厚实立体,衣着刻划逼真,有强烈立体感。台座束腰,下刻莲瓣纹,下接镂空底座。此尊佛像造型饱满丰润,比例匀称,庄严胜妙,显示了雍容华贵的气质与庄重典雅的艺术风格。

佛像表面打磨光滑,残存鎏金依然灿烂,可见其鎏金工艺之高超,实为工艺非常成熟的经典之作。

LOT:1529

铜鎏金双佛并坐像

高约13.8厘米 重132g

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

佛像高肉髻,面清癯。着通肩式佛衣,衣纹自双肩呈“U”字形平行下垂,转角圆润。双手置于腹前,结跏趺坐于束腰须弥座上。身后有椭圆形头光及莲瓣状身光,其内饰抽象、密集的火焰纹。两像后共铸莲瓣状背光,中部阴刻一株莲花。背光后面浅浮雕释迦牟尼坐像。二佛共坐的束腰须弥座下为四足方座,座上刻铭文: “武平四年三月……”。

此尊造像背光纹饰独特,鎏金完好,为一尊非常难得的有明确纪年的佛像。

LOT:1571

铜鎏金普贤菩萨像

高21厘米 重440g

品相:背光有裂

普贤菩萨主一切诸佛的理德、行德,代表“德”、“行”。德,据说普贤有延命之德;行,据说菩萨髮过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力,所以他的尊号是大行普贤,此尊菩萨端坐在大象背负的莲台上,莲花台下为普贤菩萨的座骑白象,象鼻长长卷起,象牙突出,生动写实,象耳大大垂于两侧,象鞍刻画细致,四足粗壮稳稳立于方形台座上,端正稳健。菩萨背后接舟形背光,背光规正细致,隐现鎏金璀璨,其线条神韵无一不彰显其时代气息,工艺精湛、保存完整,殊为难得。

LOT:1515

西藏官造顶级铜铁双色鎏金三面护法

高约21.8厘米 宽约3.7厘米 重444.7g

此镢官味十足,级别甚高。细腻的錾刻,绚丽的鎏金,霸气的制式,冥冥之中散髮着一种护法忿怒之气。仔细看每一毫厘之间的铸造,都仿佛在用自身的精美度和力道感向世人展示着他的珍贵。

其顶端为愤怒的三面护法像,开脸生动,艺术性极强。护法束髮髻,顶饰宝珠,并佩戴骷髅宝冠,三目圆睁,仿佛在怒视世间一切恶障,两腮高高鼓起,肌肉突出有力,双唇怒张,露出獠牙,刻画形象,极为畏怖,让人不寒而栗,可见其驱邪降魔一心护法之决心与得到大成就而拥有的无边法力。手柄处由对称的“汉式凸结”和莲台组成,莲台莲瓣修长饱满,规整对称铺开,这巧妙地拉开了整件法器的空间感,也突显出中段手持部位的层次感;其下摩羯刻画更是精细,生动传神,眉宇间仿佛可见神威。

最值得一提的是,摩羯背面还刻有经咒。摩羯向上翘起的嘴刚好露出了獠牙,与伸出的尖锐镢身做到了完美结合,扭动而出的长蛇坚实地垂落于三棱利刃之间,把坚硬的棱韧凸显得更具力量;三棱由天铁打造,其外面由合金铜打造,并附鎏金,这种铜铁双色的结合更具力量感,而色调上的强烈对比更是寒气逼人,精湛的技艺绝非出自一般匠人之手,应源于较大的寺院或者宫廷贵族。其饱含藏传佛教文化精髓,仔细观琢,仿佛给使用者传达着内在的力量感与精气,加持力巨大,很是难得。

LOT:1574

铜鎏金释迦牟尼双协侍菩萨造像

整体(含底座)高约19.2厘米

佛像高约17.5厘米 宽约7.5厘米 重573g

展览:1、“梵音金像”汉传佛教艺术展

   2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展

参阅:1、文物出版社《中国历代纪年佛像图典》第378页。

   2、故宫出版社《梵天东土 并蒂莲华》第358页

此件拍品是一尊非常罕见的组合造像,通体黄铜质鎏金,主尊释迦牟尼头部圆润光洁,肉髻平缓而素洁。面相丰圆,腮部鼓胀,眉眼平直,表情肃穆。上身躯体壮硕紧实,胸部肌肉饱满,着袒肩式大衣,衣缘做连珠纹装饰,袈裟刻画逼真,衣褶自然流畅,不仅舒朗与繁密相合适度,且有强烈的轻薄贴体、柔软飘垂的立体感。
佛陀双手抚膝,双腿结全跏跌坐姿端坐于莲台之上。座前悬裳垂垂而下,层叠曲折,极富写实美感。莲瓣饱满肥润,生机勃勃,富于自然美感。身后头光镂雕精美,外沿的熊熊火焰象征佛法与光芒,其造型繁复细腻,环绕菩萨之头肩,与其端凝的面容形成了鲜明的对比。佛的两侧立胁侍菩萨,体型细瘦,宝珠形头光,头戴宝冠,缯带从宝冠左右垂至膝侧,下着裙,披挂璎珞等饰物,帔帛搭于两臂,垂于体侧,跣足立于台座上生出的莲枝上。左侧菩萨左手下垂持净瓶,右手上举持柳叶。右侧胁侍菩萨姿势与对面菩萨一致,只是持物略有区别。两菩萨前面的供养人着世俗化服装,脸上挂着一抹甜美的微笑,充满生活气息。
这组造像保存完整,造型和做工都十分考究,是金铜造像中的精品之作,非常罕见,纵观世界范围内的公私馆藏,此类造像也不过寥寥几尊,如甘肃省庆阳市镇原县博物馆所藏一佛二菩萨组合造像,日本出光美术馆收藏的一佛二菩萨组合像,另外一尊董钦造阿弥陀佛组合像可做参考。
此类组合造像在国内外拍卖行也罕有出现。在2015年佳士得纽约春季拍卖会上,一尊高仅8厘米的释迦牟尼坐像以100万人民币的高价成交;2018年香港嘉德秋拍,一尊高不足10厘米的释迦牟尼坐像以123万人民币的高价。
本尊释迦牟尼双协侍菩萨组合造像,鎏金澄黄亮丽,保存精美,整体造型丰润饱满,身相严好,洋溢着恢宏大气、丰腴雍容的时代气象。加之题材稀缺,世所罕见,是作为专门收藏的不二之选。

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在喜马拉雅说水浒

《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义,不从原著的叙述次序展开,而是力图从原有的叙述逻辑中,独立提炼出新的立意阐述,娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列,比如正说水浒系列。在正说系列中,主要依据原著的内容,进行钩沉探佚,在这里作个简单说明。

本专辑部分内容,全新解读四大名著,从弦外听音,从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本,就是解读我们的生活。

有诗赞曰:

《水浒》读七遍,其意才浮现,人性多两难,生活不容易,好汉也是人,笑完别落泪。

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