<连载>核心话侃《易经》—丰卦

得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。《周易·序卦传·下》

《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。

丰卦象征丰盛硕大：亨通，君王暂离岗位（意通现代的放假）；不必忧虑，适宜于像太阳一样居于正中位置。

丰卦如同丰收，处于硕果盛大的时候。极盛之时往往就是由盛到衰的转折点，于是忧虑难免，但是只要向太阳当空一样保持中正，就不用忧虑。

丰卦：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

雷与电皆至。君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。雷威电速，明辨是非。

丰卦，讲出来一个象征，云堆得满了，就要通过雷电交加释放，所以《丰卦》也表示有所遮蔽。丰收的情况下，往往也会掺杂小部分劣质的，严格挑选出劣质的粮食，才利于储存。

歉收时要不要挑不挑选得严格？歉收时基本就不会储存得久，吃都不够吃，你说呢？

在天成象，在地成形。丰富多彩，就会掺杂不良，所以需要雷威电速，明辨是非。

国力昌盛，往往反而会隐藏大患，一不小心就会出大问题。唐朝安䘵山之乱可不是国力衰落的产物。

故丰态之中，光明正大，明辨是非，是丰卦之要务。

卦以日月相逢之丰，日食之象讲义。月亮代替太阳，所以讲“王假之”，但日还是在的，只要还是“日中”，就还是适宜的，故“宜日中”。

丰（豐），看字就明白，有二个丰才（豐）。

六爻讲《丰》。

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

遇到相配的对象，两者虽然地位均等但不至于有咎害产生，再往前会收到尊敬。

“虽旬无咎”，是说如果两者地位不均定就会有灾患。

地位不均定，就会产生上下尊卑，就会为追求均等而展开竞争倾轧。

日放光芒，月亮不发光，虽然相逢重叠了，但是，并没有什么咎害。

一个家庭中，虽然男主外女主内，但并不是不平等，而是本位决定形成对等。假如男女各要争内外都为尊，就会引发起矛盾。

六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。

就像被草帘遮蔽一样，在大白天看到了北斗星。一味前往会被猜疑，有迹象显示一切都讲过去，即将获得吉祥。

“有孚发若”，是说诚信就能吉祥。

这是在大白天看到日食，看到北斗星。日食的时候，天地一片昏暗，象征着形势不好，状况不佳，小人当道，天无宁日。这个时候如果执意前往，会被人怀疑其用心。

诚信才会吉祥，月亮遮住太阳，并不是取而代之，而是让太阳休假（王假之），所以要讲“有孚发若”。

九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

仿佛被草席遮蔽了一样，在大白天看到了小星星，右臂被折断了，没有什么害处。

日右弦缺，但是并不是真的太阳残缺了，明辨是非，则知无咎。

九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

就像是被草帘遮蔽了一样，在大白天看到了北斗星，君主不见了，吉祥。

君主不见了，是因为像太阳暂时给月亮完全遮住，“夷”是看不到，但实际还在。所以还是吉祥的。

六五，来章，有庆誉，吉。

得到天下才俊，最后形成了丰美光明硕果，荣誉来到，吉祥。

日食结束了。日食结束后光明有重新回到了大地，大家相互庆贺，吉祥。

日食来临之时，大家以为世界末日快到了，人心惶惶不可终日。但是结果却是云开雾散，黑暗除尽，光明重新到来，大家有种劫后余生的感觉。

光明的退隐，是为了更好的分辨忠奸，就像一鸣惊人的齐威王，三年喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治。就像“王假之”，等他一动手，诸侯振惊，皆还侵占齐的领土。威行三十六年。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

房屋被遮蔽，庭院被遮盖，从窗户往里面看，静悄悄的一个人都没有。三年过去了，也看不见人影，凶。

从日食讲到地上的房屋，（因为日食是不会长久的，房屋给遮挡会长久）。房屋庭院的遮盖，一直没有露出来，就个借喻“王假之”过份了，度假过头变成离岗，就会成凶。

丰卦的满象，代表着表象会遮挡一些危机，也会遮挡一些人才不能显现。就像丰收，稻谷多了，就容易夹杂秕谷。

一个朝代，危机往往都是潜伏在盛世之中，如果没有明辨是非，雷速处理，就会一下子出现大乱。在家庭生活中，一些隐患也是藏在繁华之时，如果放松警惕，有时候出现问题就会发现难以收拾。

要明辨是非（折狱致刑），不妨暂时放一下假，如同退成局外人去观察，就会让好坏自我显现。但是，“遇其夷主”，不见到并不是消失，过份的放假，过份的当自己为局外，置身事外，也会造成灾难。

穷大者必失其所居，故受之以《旅》。《周易·序卦传·下》

下一卦，《旅卦》