鸱吻、彩塑、吉字山墙与辽金气象

鸱吻，又叫螭吻，龙九子中最小的。活波好动，特别喜欢在险要之处张望，还中意吞火游戏。于是，人们就把鸱吻放在屋顶、殿脊上，镇宅避火。

大雄宝殿顶上，掩映在白云间，相向而对的两个小兽就是鸱吻。因为战火原因，北边的那个是金朝原物，南面的是明朝制作。

它俩还是中国古建筑上最大的鸱吻，这处古建就是大同华严寺中的大雄宝殿。

华严寺，全国有很多，名字源于《华严经》。但大同的华严寺是一处辽金古寺，位于大同城西南，坐西朝东。这个朝向也区别于汉地坐北朝南的传统，因为它的始建者契丹族对于日出的东方有着宗教一般的信仰。

来自东北的游牧民族契丹建立了辽，因为游牧的特性，他们有五个中心，分别是上京（今内蒙巴林左旗林东镇）、中京（今内蒙赤峰宁城）、西京（今大同）、东京（今辽宁辽阳）、南京（今北京）。

《天龙八部》中萧峰的结义兄弟，耶律洪基，也就是辽道宗，他在西京大同建立了祖庙，就是这处华严寺。

正午，阳光很辣，但旷阔的檐殿间全是穿行的风，非常舒服。不知为何，这很唐风。

因为战争，华严寺辽代始建，金朝重修，此后历代均有修缮。明代中叶以后，华严寺分为上下两寺，拥有最大鸱吻的大雄宝殿就在上华严寺内。

我一个人，穿过山门。山门又小又老，小到根本不会期待里面有什么重器。

穿过殿、两厢廊庑，走上四米多高的月台，大雄宝殿豁然眼前。

红墙已经褪色得没那么抢眼和明艳，颜色刚刚好；因为没有人，燕子低空盘旋着，自由而惬意；匾额与题字又俭省又质朴，就像是正在学习汉文明的少数民族，辽金意向扑面而来。

它从辽走来，在辽金战争中毁于兵火，金代又依旧址重建。此后历朝，经过战火天灾，一个鸱吻换成了明代的，左右的钟鼓亭也是明代添置，壁画是清代制作的……但面阔九间，进深五间的大殿依然顽强地留了下来，成为现存辽金时期最大的佛殿之一。

不知是小山门先抑后扬降低了期望值，还是高阶上的大殿自身气质慑人，就像忽然发现深山僻壤处的一个扫地僧原来是世外高手般，忽然明白了什么叫“深藏功与名”。

就是简单的单檐殿顶，没有重檐的繁华，没有夸张的飞脊和过多的饰物，但平缓荒凉中的那种辽金气象与明清的繁琐精致不同，能感觉到游牧民族的粗犷、简朴和率性，力量很大。

那一刻，悠然心会，妙处不可与君言。

离开后，发现大雄宝殿旁边的山墙上都是吉字图案，非常独特。也许很多东西，只有隔一段一时间、一段距离，或者换个角度，才可以看清一二。

薄伽教藏殿，属于下寺。可以把这里理解成藏经阁，现在殿两旁还藏有经籍。

经籍之外，最惊艳的当属殿里的三十一尊彩塑， 如同梁思成夫妇当年在山西遇到这些泥塑时的惊呼，这里的确堪称辽代的艺术博物馆。

殿内不能拍照，我找了一些老照片和网络上的图片。

我们在殿里呆了好久，静静地看他们聚在一起，听佛讲经说法。不管是上华严寺大雄宝殿里的菩萨，还是下华严寺薄伽教藏殿中的菩萨，全是身体十五度前倾，那样的贴近人间，会让人间更觉亲切吧。

这些泥塑都是彩绘，受尽香火后，古色浓郁。但不改那些平和的面相、飘逸的衣袂、缠身的华美璎珞，菩萨的露齿微笑。郑振铎称这尊露齿菩萨为“东方维纳斯”，这后面自然又有一段故事。

殿内被称为海内孤品的“天宫楼阁”今天是不可见了，但这些彩塑已经足够。

殿内非常干净，说着当地口音的工作人员小声地在交流着市井生活，安静平和。

辽金宋元明清民国，只有大雄宝殿和薄伽教藏殿留了下来。尽管现下的华严寺也是费了一番思量，重建了仅低于应县木塔的华严塔、最大的铜质地宫等一系列庙宇， 但最击中我的还是辽金气意。

当下，正在修古城墙的大同，如同千年前，大辽把这里作为西京修建一样。只不过，城墙的年头不同。