“酒色财气”诗 诸君如何看

相传苏东坡有一日在京都相国寺和佛印和尚对饮，酒酣意浓，佛印和尚挥毫题写了一首“酒色财气'诗：

酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。

谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。

此诗以四堵墙，来比喻酒色财气，言世人皆为其所困。宣扬了只有冲破世俗羁绊，“跳出三界外，不在五行中”的清静无为的禅机佛理，表现出一个有识高僧看破红尘、淡泊名利、与世无争、颐养天年的理想追求。

苏东坡即席和道：

饮酒不醉最为高，好色不乱是英豪。

世财不义君莫取，和气忍让气自消。

此诗运用镶嵌辞格（即把“酒色财气”分别嵌在每句的第二字），既表明了对“酒色财气”的态度，也是在表明自己为人处世的方法和准则。即：适度、自制、不贪和忍让。苏轼一生波折，政治上济世的棱角几乎消磨殆尽，所以才有‘‘和气忍让”的感触。

后来宋神宗和王安石游览相国寺，神宗看到墙上的“酒色财气”诗，颇感新鲜，便要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟诗一首：

世上无酒不成礼，人间无色路人稀。

民为富财才发奋，国有朝气方生机。

此诗也是运用镶嵌辞格，采用蜂腰式（即把'酒色财气”四字分别嵌在每句的第四字），既表明四种事物各自的作用，更表明作者积极入世、勇于进取、图谋发展壮大的开拓精神。王安石不愧为“中国十一世纪伟大的改革家'，诗的后三句，鲜明地表现出作者的希望：民族繁衍发展、人民富庶安康、国家昌盛强大。

此诗引来了宋神宗的诗兴，神宗皇帝吟道：

酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。

财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。

此诗同样运用了镶嵌辞格，采用揭头方式（即把‘‘酒色财气”分别嵌在每句诗的第一字），也是既谈四种事物的作用，又表明作者的思想倾向。作者为一国之君，其视野当是整个天下，其心胸当装有国计民生之大计才是，因而作者从大处着笔：社稷安危、纲常伦理、国力财富自然成为他的话题。又因为他是一朝皇帝，当然希望能够国运亨通、祥瑞昌盛、国富民强，永远保住大宋的江山，于是自然就会吟咏出“气凝大宋如朝阳”这样充满渴望的诗句来。

以上四首诗，仅仅是传说而已，是否真是四人所为，无从查证。但四首诗，言出于世事，情发于襟胸，还是比较符合四人的生活际遇、等第修身和理想追求的。诗从其人，言为心声。仅此可见一斑。

再看，分别吟咏酒、色、财、气，明代文学家兰陵笑笑生在长篇小说《金瓶梅》开篇中有一组联章《四贪词》，极言酒、色、财、气为招祸害身之源，表达的是劝戒讽喻之意，堪称警世词；各首结构相似，前半篇极言贪恋“酒色财气”之害，后半篇教人禁戒“酒色财气”之法，一害一利，一警一导，劝人之意甚明。全篇语言通俗而生动，说理形象而深刻。

酒

酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。

疏亲慢友多由你，背义忘恩亦是他。

切须戒，饮流霞，若能依此实无差。

失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。

色

休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿。

损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。

莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年。

从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠。

财

钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。

亲朋道义因财失，父子怀情为利休。

急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁。

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

气

莫使强梁逞技能，挥拳捰袖弄精神。

一时怒发无明穴，到后忧煎祸及身。

莫太过，免灾迍，劝君凡事放宽情。

合撒手时须撒手，得饶人处且饶人。

注：捰（luò）：捋，卷。  无明：无明火，意指怒火。  迍（zhūn）：灾难。